《貞觀政要·儉約第十八》
□貞觀十一年，詔曰：『朕聞死者，終也，欲物之反真也；葬者，藏也，欲令人之不得見也。上古垂風，未聞於封樹；後世貽則，乃備於棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯，聖帝也，穀林有通樹之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。仲尼，孝子也，防墓不墳；延陵，慈父也，嬴、博可隱。斯皆懷無窮之慮，成獨決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳧雁；始皇無度，水銀為江海；季孫擅魯，斂以璵璠；桓魋專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。玄廬既發，致焚如於夜台；黃腸再開，同暴骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉！
李世民問魏徵：聽說現代人墓地越來越豪華，一穴賣到幾十萬甚至數百萬？祭品越來越講究，燒豪宅、跑車、衝鋒槍甚至小三？什麽意思嘛？
魏徵回答：陛下啊，的確是這樣。現代人也死不起呢，墓地越來越緊張，可能供需有矛盾吧！祭品也五花八門，今年更升級，什麽蘋果手機5，ipad三代，還有LV、GUCCI包包，我們都沒聽到過的。要說為什麽這樣，我估摸著，要麵子、跟潮流，也有錢，大家比唄！
李世民說：這不行，趕快把《貞觀政要》拿出來，把我關於殯葬改革的決定重申一下。
魏徵說：好，溫故而知新，資治以通鑒，不知有沒有用處呢？！
目前厚葬奢侈風盛行，我現在發布一個決定，全體官員民眾必須認真執行。
我們知道，人死亡了，就是生命的終結，這個終結其實是讓人返璞歸真。所以，埋葬就是埋藏屍體，目的是使人再也看不見，沒有其他更多的含義。古代的風俗，沒有聽說要堆墳樹標記的，也不知道是哪個朝代立下的規矩，要為死者準備棺槨。
我們回顧一下人類文明的殯葬曆史吧。
唐堯，聖明的國君，傳說他葬在穀林時，僅要求人們在他墓的四周種樹做標記。種樹的好處，我就不多說了，前人栽樹，後人可以乘涼。更重要的是，他已經化作青山，滋養著森林，和大自然又連為一體，這才是一種真正的回歸。秦穆公，也是聖明的國君，他葬在橐泉宮，都沒有要求後人堆土做丘隴。這是一種什麽樣的境界啊，人死如燈滅，他隻要求活在人們的記憶裏，那一抔黃土，能存在多少年呢？不過幾十年，風雨侵蝕，不會留下任何痕跡。再說孔夫子，他也是著名的孝子，他這麽有名的人，在防山（今山東曲阜城東）那個地方合葬他的雙親時，也沒有起土堆墳，他才不怕人們說他不孝呢！孝是什麽？不就是生前的孝順嗎？這些人為什麽都這麽做呢？他們都是心懷著長遠的考慮，有獨特果斷的明智，是希望死者能夠安臥在九泉之下，並不是為了自已在百年以後獲得美名。
我沒有仔細研究過，古代那種良好的殯葬風俗是被誰率先破壞了的。
我知道的是，吳王闔閭，那個出息不怎麽大的家夥，居然違背禮製，在自己的墓中用珍珠美玉雕刻成鳧雁。這就開了一個很不好的頭嘛，大家想想看，勤儉很難養成習慣，而奢侈卻是一學就會的啊。所以，秦始皇就更加過分了，他居然在墓中用水銀來象征江海，用兵馬俑來保衛，這個人，想得真是太遠了，他以為他的地宮中，屍體和隨葬品可以永遠不腐爛，盜墓者永遠進不了他的地盤。還有季平子，專擅魯國大權，死後用美玉來裝殮，桓魋在宋國專權，製造豪華石槨來埋葬。
然而，這樣的奢侈隻是表麵上的。他們萬萬沒想到，因為貪婪地貯藏財物，墳墓中便有利可圖，很快就引來災禍，招來了掘墓之辱。墓室打開後，可以想見的場景是，屍體被焚燒，黃腸題湊（帝王陵寢槨室四周用柏木枋堆壘成的框形結構）被拆散，屍骸和棺木一起暴露在曠野。
我不是嚇唬大家，這都是事實嘛！可能許多人認為，自己並不是帝王，不會有人關注，這你們完全想錯了。那些盜墓之徒，他們世代掘墓為業。有財物的地方，又沒有人監管，也怪不得人家，豪華的墓葬在某種程度上就是鼓勵他們去偷嘛！那些錢物用在什麽地方不好呢，為什麽一定要埋進土裏？
我們的法律製度中，對喪葬其實已經有詳細的各項規定。但是，許多富貴功勳人家，大多會隨從習俗，民間也有奢侈浪費、敗壞風氣的現象。他們把厚葬當做奉老送終，把修建高大的墳墓當做孝道，衣衾棺槨雕飾得極其豪華，靈車葬器盡量用金銀珠玉作裝潢，富貴人家超越法度而相互炫耀，貧窮人家變賣家產也追趕不上。如此的比攀，如此的輕養厚葬，實在是將事情完全搞反了！
所以，厚葬的危害已經很深了，從今以後要懲治革除。
因此，奢侈的行為應該引為誡，節儉的做法可以作為榜樣。
我雖位處全國之尊，但深深地知道，自己同時也承續了百代帝王的弊端，也就是說，他們優秀的品質我並不一定能學好，但那些不好的習氣，我身上一定不會少的。這個你們不說，我自己也有自知之明，人總脫不了這些毛病。因此，我既然要求大家節儉，自己也應該努力去做到！
今天，我在首都長安發布這個命令，從王公以下到平民百姓，送葬的器物如果有不依照法令規定的，希望各州各府各縣的紀檢部門，要明確地加以監察。查明情況的，一律根據情節定罪，絕不手軟！京城五品以上的官員，還有那些元勳貴戚之家，一視同仁，違法必究！
歲歲清明，植樹造林。
掃墓獻花，文明思親。
貞觀十一年，公元637年清明節，此布！