王陽明的弟子陸澄，應該是個用心的學生，因為他將老師的語錄整理得很全麵，有厚厚的七十四節。
《傳習錄·陸澄錄》
□一日，論為學工夫。
先生曰：『教人為學，不可執一偏。初學時心猿意馬，拴縛不定，其所思慮，多是人欲一邊，故且教之靜坐，息思慮。久之，俟其心意稍定，隻懸空靜守，如槁木死灰，亦無用，須教他省察克治。省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時，將好色、好貨、好名等私欲，逐一追究搜尋出來，定要拔去病根，永不複起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容，與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在。
現在我們來看一下王老師是如何教學生在做學問時集中注意力的。
這其實是個很頭疼的問題，因為人人都帶著目的而來，而又想以最短的時間學得最多的東西而去，本身就是心浮氣躁，王老師是再清楚不過了。
於是，他語重心長地告誡學生們。我們為什麽不能集中精力？主要是我們考慮了太多的個人私欲。有沒有辦法讓我們的心靜下來呢？有的，其實也很簡單，現在我和你們說。首先要靜坐，平息私心雜念。過了一段時間，等你們的心態稍微平和之後，就進入了下一步：反省體察克製私欲。這種功夫任何時候都不能中斷，沒事的時候，將好色貪財求名一一搜尋出來，一定要連根拔除，使其永不複生，才能感到快感。打個比方吧，就像貓捉老鼠，一邊眼睛緊盯著，一邊耳朵細聽著，一有私念產生，立即將其摒棄。態度要非常堅決，斬釘截鐵，不能姑息遷就，不能提供一絲方便，更不能窩藏，網開一麵，這樣才算真正的下功夫摒除私念，也才能真正掃除心中的一切私欲。等到心中無私欲可除，自然可以端坐、拱手，輕輕鬆鬆。
隻要是人，就會有情感。對於喜怒哀樂，王老師也有自己的獨特見解：喜怒哀樂，就生發它們的本體來說，應該是中正平和的。隻是人本身有別的意念，才會過度或不足，就成私欲了。
也就是說，我們要非常注意克製自己的日常情感。喜怒哀樂，一不小心，它們就會變成私欲；有了私欲，你就無法安靜了。
讓自己的內心安靜下來，其實也是一種修行。這種修行，因為人們悟性不同，每個人對道行的認識也就有一種深淺的過程。
王老師接著打比方說，有一間房子，人剛進來時，隻看到一個大致的輪廓；待久了，才把梁柱、牆壁等一一看清楚；時間再長些，梁柱上的花紋都看得清清楚楚。不過，房子還是房子。
《傳習錄·陸澄錄》
□先生曰：『道無精粗，人之所見有精粗。如這一間房，人初進來，隻見一個大規模如此。處久，便柱壁之類一一看得明白。再久，如柱上有些文藻，細細都看得出來。然隻是一間房』。
針對一般人的弱點，即許多人都是嘴上說得好，其實行動上做得並不好，王老師接著又開了療方。
一個人如果真正下決心不斷用功修煉，那麽，他對克製私欲的認識也是一天比一天深刻的。就像人走路一樣，走過一段路之後才認識這段路；走到岔路口時，有疑惑便問，問了再向前走，才能慢慢到達要去的地方。所以，對認識到的私欲，如果不下決心清除，就如同光是空談一樣，沒有什麽好處的。內心也終究不會安靜下來，也無從做好學問了。
我非常敬佩王老師。在那個物欲橫流的社會，人們其實也浮躁得很。我從許多的明人筆記中都讀到了這樣的片斷。
比如說，楊梅瘡在明代大流行，說明明朝人的男女兩性關係還是比較開放的。
比如說，“大街小巷，合共起來，大小酒樓有六七百座，茶社有一千餘處，不論你走到一個僻巷裏麵，總有一個地方懸著燈籠賣茶，插著時鮮花朵，烹著上好的雨水，茶社裏坐滿了吃茶的人。”（《儒林外史》二十四回）這僅僅是明代南京的一個剪影，人們都在閑談，做學問奢侈噢。
比如說，貪官嚴嵩家抄出的東西，別的不說，僅各類絲綢衣服就達一萬七千零四十三件，以嚴氏家族人口，數十輩也穿不完；漆筷子居然有九千五百一十雙之多。雖是貪官，但也是官場一角呢！
比如說，張岱就曾直露自己的愛好：好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。雖然他有很高的文學成就，但從愛好看，基本也是一個花花公子，吃喝嫖玩樂基本占全了。
因此，王陽明的教人內心安定的理念就很有些現實意義。
這種現實意義自然可以有效延伸。
有一天，一位管紀檢監察的領導給我們作廉政專題報告，為了教育性更強，他講述了許多生動的細節。
有幾點印象特別深。
一是邊腐邊升。被抓的廳級幹部中，大約有70%是在前一個處長的崗位就開始動手了。而且膽子都特別大，某個廳官，上世紀九十年代中期，一筆就收150萬。後來居然發展到收受近兩億！
二是要想他出事，就把他安排到有油水的崗位上。比如交通廳長、國土局長、環保局長，等等。H省的交通廳長連續三任出事。
三是清水衙門並不清。Z省鹽業係統，一下子抓了27個鹽業局長，他們的做法讓人吃驚：每個食鹽包裝袋拿回扣一分錢，一分錢幾年下來也有整整一千萬呢！就連人們認為最幹淨的宗教管理部門也會出事。某地一和尚要建個廟，抱著五萬塊錢去找宗教局長審批。宗教局長笑眯眯收下錢給他出主意說，我說了還不算，你還要去找下管統戰的領導，和尚於是如法炮製。幾年後，和尚還俗，朋友開玩笑說，你發財了吧，有什麽經驗？和尚很世故地講，也沒有什麽，就兩條經驗：一要堅持黨的領導，二要擺平黨的幹部。朋友一聽這話，覺悟蠻高，就去舉報。你想想，和尚能和什麽部門有關係？紀委一查，果真。紀委再按這個套路查，既然這個地方宗教局長有問題，那些廟多的地方，宗教局長會不會也有問題呢？某宗教風景名勝區有數十家寺廟，一查，果然有一個宗教局長也犯事。他的主要做法是，每年將各個廟裏的住持輪流換一遍，每次可以收不少錢。
這些生動的細節笑過之後，讓人反思的是，他們為什麽會走那一步？有很多的因素，但其中最關鍵的一條是：在缺乏有效的監督製度下，在利益觸手可及的環境中，甚至利益爭著搶著向你湧來的時候，那是一種什麽樣的感覺？這些人基本是內心澎湃，心潮激**，親愛的錢啊美女啊，叫我如何能不愛？而所有的前提都是：有私欲，內心不安靜，不拿白不拿，或者天知地知你知我知。
民間玩遊戲，如果籌碼是紙片木棍什麽的，大家玩起來就很輕鬆。如果籌碼換成銅板碎錢，大家一定很認真。這個時候，隻要賭注不是很大，那麽玩的氣氛仍然不會很緊張，因為每個人都不會太看重這些小錢。等到籌碼換成銀子換成大額鈔票，那麽，可以想見的結果是：賭家們一定很緊張，因為一局下來，說不定就傾家**產了。
遊戲的道理很簡單，因為心中有物了，有私欲了，就不會輕鬆。