原文

重為輕根，靜為躁君①。是以聖人終日行不離輜重②，雖有榮觀，宴處超然，奈何萬乘之主，而以身輕天下③？輕則失根，躁則失君。

注釋

①重為輕根，靜為躁君：王弼說：“凡物輕不能載重，小不能鎮大，不行者使行，不動者製動，是以重必為輕根，靜必為躁君也。王安石說，輕者必以重為依，躁者必以靜為主。”河上公說：“人君不重則不尊，治身不重則失神。草木花葉輕，故零落。根重，故能長存。”

②是以聖人終日行不離輜重：輜重，軍中載器械糧食的車。憨山德清說：“兵行而糧食在後，乃大軍之司命。雖千裏遠行，深入敵國，戒其擄掠，三軍不致鼓噪以取敗者，賴其所保輜重也。”河上公說：“輜，靜也。君子終日行道，不離其‘靜’‘重’。”

③奈何萬乘之主，而以身輕天下：呂吉甫說：“萬乘之主，任重道遠，以觀天下，其可不靜且重乎？蓋迫而後動，感而後應，不得已而後起，則重矣。無為焉，則靜矣。”

譯文

持重是輕浮的控製人，虛靜是躁動的主宰。所以君子一舉一動如同旅行之人，時刻不遠離載重的車輛，縱然身處繁華，依然能超然對待。為什麽萬乘大國的主人卻去追求榮華富貴而輕舉妄動呢？輕浮會喪失控製力，浮躁則會喪失主宰。

度陰山曰

1100年，趙煦（宋哲宗）去世，他唯一的兒子早他而亡，誰來繼承皇位成了問題。趙煦生母向太後把幾名重臣叫來，讓他們在趙煦的五個兄弟中推薦一人繼位。

宰相章惇認為趙煦的同母弟趙似可以，向太後反對說：“趙似不似人君。”

章惇又舉出一人，是五人中年紀最大的申王。

向太後還是不同意，因為申王的眼睛快瞎了。

章惇也不好再說什麽，向太後才把真話說出來：“立端王（趙佶）最合適。”

章惇差點跳起來大叫道：“端王輕佻，不適合做皇帝！”向太後瞪了章惇一眼說：“先帝曾說過，端王有福壽相，人又仁孝，有當皇帝的資格。”

眾臣都恐懼向太後，紛紛表示趙佶是天下第一皇帝人選，章惇雖然極力反對，但沒有人支持他。最終，趙佶上台，他就是北宋實際上的亡國之君宋徽宗。

章惇說宋徽宗“輕佻”，說的是他不自重，心浮氣躁，不務正業。趙佶本是翩翩少年，聰明英俊，每天都到向太後住處請安，很得向太後喜歡。他多才多藝，喜歡書法、畫畫、寫詞，還經常騎馬、射箭、踢足球鍛煉身體。

做親王時，他就有各種愛好，做了皇帝後大權在握，更把這些愛好變本加厲。他崇尚道教，自稱道君皇帝。又鑄九鼎，建九成宮，在各地立道觀。他大興土木，在都城大建宮殿庭院，無所不用其極。為了修景靈西宮，他讓人從南方太湖裏采來石頭四千六百枚。後來，采辦石頭專門發展成一項“賦稅”：江南各地每年都要向中央進獻石頭，號曰“花石綱”。

趙佶窮奢極欲，朝政一塌糊塗，最終在北方金人的進攻下，亡國滅身。這大概就是老子所說“萬乘之主而以身輕天下，輕則失根，躁則失君”吧。

趙佶注解《道德經》這段時說，重則不搖奪而有所守，故為輕根；靜則不妄動而有所製，故為躁君。說的比唱的好聽，可惜知行不一。

為什麽老子說“重為輕根，靜為躁君”呢？重既是外形上的莊重、沉穩，又是心態上的穩如泰山，我們穩如泰山的最好辦法就是避免心浮氣躁。靜不是安靜，而是對欲望的視而不見，無動於衷。人如果對欲望癡迷，那內心永遠都躁動不安。重和靜，構成了一個人能成大事的兩條腿，當它走起來時，就是一種普通人無法看出來的“無為”——無論是重還是靜，都是省力的，而其反麵“輕”或“躁”，已明顯具備了“有為”的上躥下跳的成分。趙佶的各種愛好於國事無補，這就是輕而非重，是有為而非“恭己正南麵”的無為。

重、靜的人，你看不到他來無影去無蹤，似乎還有點慢動作，但他心中有數，辦事有譜。重、靜的人，就是那種“件件有回音、事事有著落、凡事有交代”的靠譜之人。靠譜之人，就是此心不動的人。

有人曾問用兵如神的王陽明：用兵是否有特定技巧（用兵有術否）？

王陽明回答：“無技巧，隻是努力做學問，養得此心不動。如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一技巧。大家彼此智慧相差無幾，勝負隻在此心動與不動之間。”

弟子們請求王陽明舉例說明。王陽明舉例說，當初和造反的寧王朱宸濠對戰時，我們前期處於劣勢，我向身邊的人發布準備火攻的命令，那人卻無動於衷。我說了四次，他才回過神來。這種人平時學問不到位，一臨事就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來，而是平時學問純篤的功勞。

弟子們就問，何謂努力做學問，養得此心不動？

王陽明回答：“我所說的學問，可不是各種知識點，而是道德知識。學會很多道德知識後，你就懂得很多人生道理，比如名利於我如浮雲，比如人生價值應該是做聖賢，而不是做大官、發大財。明白了這些道理，內心對功名利祿就少了渴求。當你沒有渴求時，則能專心針對事情本身。所謂此心不動，是此心不要被動，不要被功名利祿牽著走。”

弟子們聽了都在思考，有個大嗓門弟子突然歡喜叫道：“那我也能帶兵打仗了，因為我也能不動心。”

王陽明笑道：“不動心豈輕易就能做到？非要在平時有克製能力，在自己良知上用全功，把自己鍛造成一個泰山壓頂色不變、麋鹿在眼前而目不轉的人，才能不動心。”

王陽明所謂的“泰山壓頂色不變”是老子所謂的“重”，主要表現是厚重、穩重、莊重、慎重；王陽明所謂的“麋鹿在眼前而目不轉”是老子所謂的“靜”，主要表現是寧靜、虛靜、恬靜和清淨等。重和靜合二為一，就能達到此心不動的境界。其實此心不動，無非是麵對利益要穩重，麵對危險要寧靜，樹立自己的價值觀，拋掉所有的利害毀譽。

此心不動，是不因名利而亂動，穩重而虛靜，這是無為；此心被動，是受名利而亂動，輕浮而暴躁，這是有為。