人之生也直，人苟欲生，必全其直；貧者士之常，士不安貧，乃反其常。進食需箸，而箸亦隻悉隨其操縱所使，於此可悟用人之方；作書需筆，而筆不能必其字畫之工，於此可悟求己之理。

譯文

人天性中有正直的成分，如果要生存，就必須保全這種成分。貧困是賢士的生活常態，如果賢士不能安於貧困，就是違背了常理。吃東西需用筷子，而筷子也隻是隨人的操縱而運動，由此我們可以體悟用人的方法。寫字需用筆，但是筆本身並不能使字跡工巧，由此可以體悟凡事要求自己的道理。

度陰山曰

人保持正直是正確的，可如果說正直是生存的保證，就有問題了。正直必須有力量保駕護航，才所向無敵；倘若沒有力量，正直遇到邪惡，邪惡百戰百勝。

何謂賢士？有知識，有思想，有境界，有抱負，不為君王唱讚歌，隻為生民請命的人。

正常的社會應該讓賢士豐衣足食，而讓惡毒小人衣不蔽體才是。如果反過來，那才是違背了常理。

凡事隻需心中求的正解在此：我們固然需要筷子來吃東西，需用筆來寫字；但是，能吃到東西的不是筷子而是我們自己，是我們指揮的筷子，能寫下好字的不是筆，是我們指揮的筆。我們不用筷子而用其他物品也能吃到東西，我們不用筆而用其他東西也能寫出文字。

但是，如果我們癱瘓了，那我們就用不了筷子和筆。所以能吃到東西和寫出文字，關鍵在自己，不在工具。工具是可以替代的，隻要是能替代的事物，就不是我們心中的事物。所以我們心中求的事物，必須是不可替代的，比如我們的智慧，我們的情緒，我們對待事物的態度。

凡事隻要心中求，並非讓你不要去外界尋找工具，而是要意識到，工具隻是個工具，你使用它，它才有意義，你不用它，它毫無意義。心外之物的意義，不在它自身，而在你心上，你是否用心去使用它，決定了它是否有意義。