觀周公之不驕不吝，有才何可自矜；

觀顏子之若無若虛，為學豈容自足。

門戶之衰，總由於子孫之驕惰；

風俗之壞，多起於富貴之奢**。

譯文

周公不因自己的才德，而對他人有驕傲和鄙吝的心，有才能的人，哪裏可以自以為自己了不起呢？顏淵是孔子的得意門生，他卻“有才若無，有德若虛”，不斷虛心學習，求學問哪裏可以隨意就滿足呢？一個家族的衰敗，常因為子孫的驕傲懶惰；而社會風俗的敗壞，多是由於眾人的奢侈**靡。

度陰山曰

顏淵即顏回，周公和顏回是我國古代知識分子心中的榜樣，常常被放在一起比對。意味深長的是，像周公這樣創造了禮樂製度的人，仍然謙遜待人，留下“一沐三捉發，一飯三吐哺，起以待士”的典故。那麽，你沒有周公這樣的才德，是不是更應該謙遜待人？

而顏回和周公的作用差不多，顏回是讓中國人吃苦耐勞，甚至在大苦中作樂的人。兩個人，在中國道德史上活了幾千年，中國人一直把他們當成超級偶像，始終不離不棄地崇拜。

敗壞一個家族，隻需要子孫的驕傲懈怠即可；敗壞社會風俗，則需要絕大多數人奢侈**靡。聽上去，似乎敗壞一個家族要比敗壞社會風俗容易得多。其實，敗壞一個家族容易，但敗壞社會風俗更容易。

富貴人家的子孫敗壞家族時，身邊或許還有清醒的人提點。但當大多數人敗壞社會風俗時，是沒有人拉的。因為社會不是自己家，各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。所以，當大家都在爛汙的社會風俗中墮落攪亂它時，是沒有人主動站出來拉社會風俗一把的。

為什麽形成良好的社會風俗難，而形成惡劣的社會風俗容易呢？因為社會風俗是由大多數人的習慣共同形成，人學好難，學壞容易，所以養成惡習幾乎水到渠成。而人人都好易惡難，奢侈浮華是很多人喜歡的，這些人都去做了，壞的社會風俗也就形成了。