我已經說明了有兩種情況會妨礙人際關係的發展：“似乎”的侵入和感知的不充分。現在我們麵臨著第三種情況。這種情況比其他情況要普通一些，但在這個關鍵時刻，它比其他任何時候更有力量，更危險。
影響人的生活觀和生活態度的基本方式有兩種。首先，人企圖把自己的觀點和態度以這種方式強加於他人：他人感覺到了這種行為對他本人的觀點所產生的心理壓力，這種壓力隻有通過影響力才能被解除。在影響他人的第二種基本方式中，人具有希望在他人的靈魂中找到並促進他認為正確的傾向。因為這種傾向是正確的，它作為一種可能性在他人的微觀世界中也必須是活躍的。在這種可能性中，他人隻需要對外開放即可；而且這種開放的發生在本質上不是靠說教，而是靠會晤，靠已生成的人和正在生成的人之間的存在性的交流來實現的。第一種方式在宣傳領域得到了有力的發展，第二種方式則在教育中得到了很大的發展。
在我心目中的把自己的觀點強加於人的宣傳者，作為一個人來說，他並不是不關心他所希望影響的人；隻要他能夠利用人的各種各樣的性質來贏得他人，這些性質就是重要的，他必須為此目的而知悉這些性質。在宣傳者漠不關心地對待一切人事問題的過程中，他大大地超越了他為之工作的黨派。對於這個黨派來說，各種不同的人都具有意義，因為每個人都能夠在具體的功能中根據他們的特殊性質而加以使用。確實人的性質隻有在與特殊的用途相聯係而且在這些限度以內在實踐中被認可的時候，才能被加以考慮。在另一方麵，對於宣傳來說，個人的性質更可能被看成是種負擔，因為宣傳隻是關注更多——更多的成員、更多的追隨者、不斷遞增的支持。在以極端方式進行統治時，正如在這裏一樣，政治方法隻是意味著通過使他人失去個性來贏得統治他者的權力。這種宣傳與力量建立了各種不同的關係；宣傳根據需要或期望，補充著力量或代替了力量，但歸根結底是那種變得無法被察覺到的理想化了的暴力在起作用。它把人的靈魂置於一種壓力之下，而這種壓力給人一種能夠自主的錯覺。極端的政治方法意味著有效地廢除人性因素。
在我的心目中，教育家生活在一個由個體組成的世界裏，總有一定數量的人由他來照管。他把每個學生都看成是處於正在變成一個獨特的、單個的人的過程之中，因此他是某種特殊的存在任務的承擔者，他能夠通過他和他自己來完成這種任務。教育家認為所有人的個人生活都處於一種實現的過程之中，他通過他自己的經驗知道努力實現自我的力量在微觀世界裏總是在與反作用力進行著抗爭。教育家認為自己是努力實現自我的力量的幫手。他知道這些力量；這些力量已經塑造了他而且將繼續塑造他。現在他把這個由這些力量塑造成的人任其支配以進行新的抗爭和完成新的任務。他不可能希望強加於人，因為他相信這種自我實現的力量的效用，也就是說，他相信在每個人的心目中何謂正確已經以一種單個的和獨特的個人方式建立了起來。沒有其他的方式可以強加於人。教育家使用的方式可以並且必須展示何謂正確。它為成就而奮爭，助人發展。
強加於人的宣傳者並不真正相信他自己的事業，因為他不相信在沒有某些特殊工具的幫助下，他能夠通過他自己的力量達到宣傳的效果。他使用的最有代表性的特殊工具是擴音器和電視廣告。展示事實的教育家相信的主要力量是已經自我散射和還在自我散射的力量。這種力量存在於人類社會之中，在每個人那裏以每個人的特殊形式生長。教育者相信這種成長在每個時刻都需要通過會晤來提供幫助，而教育者就是應召來提供這種幫助的人。
我已經通過兩個極端對立的例證闡明了這兩種基本不同的態度及其相互關係的特征。隻要在存在人與人相交往的地方，就能夠或多或少地發現人的態度或他人的態度。
不應該把強加於人和幫助人展示自我這兩種原理與傲慢和謙恭這兩個概念相混淆。一個人可能很傲慢但並不希望強加於人，幫助他人展示自己的人也不一定就謙恭。傲慢和謙恭是靈魂的特性，是帶有道德色彩的心理事實，而強加於人和幫助他人展示自我是發生於人與人之間的事物，是指向一種本體，人際關係的本體的人類學事實。
在道德領域裏，康德表達了這種關鍵性原則：永遠不應該隻把他人想成或當成一種手段，也應該同時總是把他當成一種獨立的目的。這種原則通過由人的尊嚴觀念支持著的“應該”而得到了表達。我的觀點在本質上與康德的觀點相近，但具有另一種來源和目標。它很關注人際關係成立的前提。從人類學的觀點上看，人不可能孤立地生存，而隻能生存於人與人之間的關係之中；人性是什麽的問題隻有在至關重要的互惠關係中才能被適當地把握。正如我所展示的那樣，為了適當的人際關係得以存在，必須使偽裝不至於破壞人際關係。也如我另外所展示的那樣，每個人還必須在他的個人存在方麵向他人表明自己的意思和自我展現。不應該強加於人是人際關係中應該遵循的第三個基本前提。這些前提不要求人在展示自己的過程中對他人施加影響；但是這種影響是能夠使人際關係走向更高階段的一種要素。
在每個人那裏都存在著以自己獨特的方式獲得真正的人的存在的可能性。這種情況可以通過亞裏士多德的圓滿實現或內生的自我實現來加以把握；但是應該注意這是種創造性工作的圓滿實現。在這裏隻談個性化是錯誤的。個性化隻是所有的人的存在實現的不可缺少的個人標誌。從最終意義上看，自我不是本質。人的存在通過創造一次又一次地充實自己而成為自我。人在成為自我的過程中互相幫助，把人與人之間的關係導引向其頂峰發展。人的存在的充滿活力的榮譽首先作為一個整體呈現在兩個人之間的關係之中，其中每個人都給予對方最高的評價，把人生的自我實現當成是種真正的創造，而不把自己的自我實現中的任何事物強加給對方。