個人與社會

人是一個整體，但人不是封閉的，而是開放的。人並不是一位像萊布尼茨的單子那樣，沒有門窗可以溝通的小神，或一尊沒有視覺和聽覺，不會說話的偶像。他的本性使他趨向於社會生活和交往。

這樣說是正確的，不僅因為人的本性是匱乏和貧窮的，我們每個人的物質生活、理智生活、道德生活都需要其他人，而且也因為每個人的存在中都有著極為慷慨大方的天性，理智的交往的開放性和作為精神性質的愛，需要有一個進入與他人發生關係的入口。嚴格地說來，人不能獨自生存。他想要把他知道的事情告訴別人，他想要告訴別人他是誰，如果除了他之外沒有別的人存在，那麽他該向誰訴說呢？我們可以引用盧梭的話，“人的氣息對人是致命的”；我們也可以引用塞涅卡的話，“每次置身於人群中，我都成了一個渺小的人”。這些話都對，但其中存在著一個根本的悖論，不到人群中去，我們就不是人和不能成為人；不與我們的同胞共同呼吸，我們就無法發展我們的生活和活動。

這樣，社會就作為本性所需要的某種事物誕生了（由於這種本性是人的本性），成了某種通過理性和意誌的工作而完成了的、無須認可的東西。人是一種政治動物，這句話的意思是人渴望政治生活、公共生活，不僅與家族社團有關，而且與市民社會有關。所謂共同體，名副其實地說來，就是由人組成的社會。

這就意味著，社會是一個由許多整體組成的整體，因為個人是一個整體。社會又是一個自由組合而成的整體，因為組成社會的人是自己的主人，或者說是獨立的（我不說絕對的獨立，這種說法隻適用於上帝）。社會是一個整體，而它的部分本身又是一個整體，它是一個自由組成的有機體，而不隻是植物的細胞。社會有其自身的利益和工作，這些利益和工作有別於構成社會的個人的利益和工作。但是這種利益和工作本質上必定屬於人，如果它們對於人的發展和改善無所貢獻，那麽它們就必然會成為邪惡的。