“命裏有時終須有，命裏無時莫強求。”這樣的話隻是典型的阿Q式自我安慰。現在的生活是過去選擇決定的，而現在的選擇決定未來的生活。不要抱怨自己是命運的犧牲品，上天早已給了你成功的資本，你要成為自己的神，成為命運的寵兒。
人不可有貪念
貪念，源於內心的欲望和執著。人們希望通過某些手段得到一些利益，這就是人們心中的欲望，就是貪念。人們醉心於追求自己心中的欲望，醉心於使自己的貪念得到滿足，從中獲得一些小名小利便沾沾自喜，卻知道，這卻剛剛好變成了自己的最大的弱點，變成了被別人利用的籌碼，人們追求自己的欲望，卻被欲望以極其諷刺的姿態嘲弄。
見到利益，就想得到，而且得到越多越好，這是人們共同的心理。看到別人賺錢，自己也想發財，這也是正常的現象。但是君子愛財，取之有道，不能貪心不足。作為國君如果太貪婪，那麽滅亡的日子就不遠了；作為一個官員，如果貪無止境，那麽他的政治前途也將要喪失；作為一個商人如果貪心十足，那麽他在商戰中很快就會敗下陣來。人由於貪欲不止，往往隻見利而不見害，結果是利也沒有得到，害反而先來臨了。
貪欲是眾惡之本。人一旦貪欲過分，就會方寸皆亂，計算謀慮一亂，欲望就更加多，貪欲多，心術就不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就導致將事做壞、做絕，大禍也就臨頭了。
春秋末年，晉國有一個當權的貴族叫智伯。他名叫智伯，其實一點都不聰明，卻是個蠻橫不講道理、貪得無厭的人。他本來有很大一塊封地，卻平白無故地向魏宣子索要土地。
魏宣子也是晉國一個貴族。他很討厭智伯的這種行為，不肯給他土地。他的一個臣子叫任章，很有心計，任章對宣子說：“您最好給智伯土地。”
宣子問：“我憑什麽要白白地送給他土地呢?”
任章說：“他無理求地，一定會引起鄰國的恐懼，鄰國都會討厭他；他如此利欲熏心，一定會不知滿足，到處伸手，這樣便會引起整個天下的憂慮。您給了他土地，他就會更加驕橫起來，以為別人都怕他，他也就更加輕視他的對手，而更肆無忌憚地騷擾別人。那麽他的鄰國就會因為害怕他、討厭他而聯合起來對付他，那時他的死期就不遠了。”
任章說到這裏，頓了一下，見宣子似有所悟，又接著說：“《周書》上說，‘將要打敗他，一定要暫且給他一點幫助；將要奪取他，一定要暫且給他一點甜頭’。所以，我說您還不如給他一點土地，讓他更驕橫起來。再說，您現在不給他土地，他就會把您當作他的靶子，向您發動進攻。您還不如讓天下人都與他為敵，他便成了眾矢之的。”
宣子非常高興，馬上改變了主意，割讓了一大塊土地給智伯。 智伯嚐到了不戰而獲、不勞而獲的甜頭，接下來，便伸手向趙國要土地。趙國不答應，他便派兵圍困晉陽。這時，韓、魏聯合，趁機從外麵打進去，趙在裏麵接應，在裏應外合，內外夾攻之下，智伯很快便滅亡了。
曆代都有不少清官，他們深知個人的貪欲會毀掉一切，所以不貪圖錢財，隻真心為民辦事，受到百姓的好評。
東漢時，有一個叫羊續的人到南陽郡做太守。
南陽是東漢開國皇帝光武帝劉秀的老家，這個地方北靠河南省的熊耳山，南，臨湖北省的漢水，土地平坦，氣候溫暖，水源充足，農業生產和工商經濟比較發達。由於生活安定富裕，這裏郡、縣等各級政府機構中請客送禮、講排場、比吃喝之風頗盛。 羊續到任後．對這種不良風氣十分不滿。但是，他知道要糾正一郡之風，得先從郡衙和郡守做起。於是，他下定了決心。 一天，郡裏的郡丞提著一條又大又鮮的鯉魚來看望羊續。他向羊續解釋說，這條魚並不是花錢買來的，也不是向別人要來的，而是自己在休息的時候從白河裏打撈上來的。接著他又向羊續介紹南陽的風土人情，極力誇讚白河鯉魚的鮮美可口。他又表白說，這條魚絕非送禮，而是出於同僚之情，讓新到南陽的人嚐嚐鮮，增加對南陽的感情。羊續再三表示自己心領了，但是魚不能收。那郡丞無論如何不肯再把魚提回去，他說，要是太守一定不肯收，就是不願意同他共事了。羊續感到盛情難卻，隻好把魚收下。郡丞放下魚，歡天喜地地告辭走了。郡丞走了以後，羊續提起那條魚想了一會兒，就讓家裏人用一條麻繩把魚拴好，掛在自己的房簷下邊。
過了幾天，郡丞又來家裏拜望羊續，手裏提著一條比上次更大的鯉魚。羊續很不高興，他對郡丞說：“你在南陽郡是除了太守以外地位最高的長官了，你怎麽好帶頭送禮給我呢?”郡丞聽了，不以為然地搖了搖頭。剛想再說幾句什麽，羊續已經讓人從房簷取下上次那條魚，並對郡丞說：“你看，上次的魚還在這裏，要不你就一塊拿回去吧!”郡丞一看，上次那條魚已經風幹得硬邦邦了，一下子臉紅到脖子根，很不好意思地離開了太守的家。從此，南陽府上下再也沒有人敢給羊太守送禮了。 這件事情很快就傳開了，南陽的百姓非常高興，紛紛讚揚新來的太守。有人還給羊續起了一個“懸魚太守”的雅號。
在以上兩則故事中，智伯因貪心十足，得寸進尺而自掘墳墓，羊續因清正廉潔、防微杜漸而得到百姓的擁戴，其正誤得失一見即明。但問題主要不在於是否懂得這個道理，而在於到了關鍵時刻能否把持住自己。有人說貪欲須忍，我們認為這個說法不恰當，因為忍得了一時，忍不了永遠，況且忍心滋味頗為痛苦，本來就不是一個好辦法。我們認為要杜絕嗜欲與貪欲的泛濫，不能揚湯止沸，而必須釜底抽薪。
智慧啟示：
人由於貪欲不止，往往隻見利而不見害，結果是利也沒有得到，害反而先來臨了。所以人不可有貪念。
謹記：玩物喪誌
玩物的嗜好，是國人幾千年的陋習。觀魚賞花，鬥雞走馬，凡此種種，無非愛好一物，以至癡迷，詳察細品，多覺妙趣。以求修身養性，原本無可厚非。不幸的是，玩物往往導致喪誌。少年喪誌則難成大事，老來喪誌則難保晚節。而身處人生事業高峰者，一旦喪誌，將有墜落深淵的危險。
周惠王九年，衛惠公的兒子姬赤繼位，當上了衛國國君，後人稱他為衛懿公。
衛國是個小國，在諸侯爭霸中，靠齊國幫助才生存下來，成為齊國的附庸國。衛懿公當上國君後，不知富國強兵，而是天天吃喝玩樂，不理朝政。他酷愛養鶴，在宮中建築豪華的鶴舍，派人精心飼養，凡是獻鶴的人都重獎封官，還給鶴以官吏一樣的待遇——戴官帽，坐官車，享官祿。而對百姓的饑寒，卻不聞不問。
同理朝政的衛國大臣石祁子和寧速，見懿公一心玩鶴，置朝政於不顧，很是著急，曾多次勸諫，均遭拒絕。懿公的大哥公子毀，料到國將衰亡，就借機離開衛國出走了。國中怨聲載道。
當時有一個部族山戎，經常派兵騷擾齊國邊界，齊國準備討伐山戎。此事被強大的狄國得知，其君主瞍瞞雄心勃勃，想侵略中原，他認為齊國討伐山戎，決不會放過狄國，不如先發製人，發兵進軍齊國。而攻打齊國，必須首先消滅衛國。
一天，懿公駕著豪華的馬車，前呼後擁，準備載鶴出外遊玩。宮中侍衛慌忙送來狄國入侵的情報。懿公聽了大吃一驚，立即招集人馬，準備迎敵。可是，老百姓沒有一個肯應征，青壯年紛紛逃跑。懿公派兵捉回百餘人，責問道：
“大敵當前，你們為什麽逃跑?”
眾人說：“鶴可以對付敵軍，要我們老百姓有什麽用?” 懿公說：“鶴能作戰嗎?”
眾人說：“既然不會作戰，養它幹什麽?”
這時，懿公方知道一心玩鶴，不理國政，是大錯而特錯了。忙向宮仆傳令，將鶴統統放了。幾十隻鶴騰空飛了幾圈，又飛回原處。
石祁子和寧速上街宣傳，說懿公已經悔過自新，不再玩鶴，百姓這才肯當兵準備迎敵作戰。懿公親自帶兵，陷入狄兵埋伏，將士見敵勢凶猛，丟掉戰車兵器，紛紛逃命。
剩下懿公和幾名侍衛，被狄兵包圍，懿公被砍成了肉泥，全軍覆沒。
仙鶴雖美，卻不能禦敵，這是衛懿公的教訓，但玩鶴總還不失為一種雅好。而曆史上那些荒**無恥的帝王在後宮中所玩，不僅敗國喪家，而且為人所不齒。
商紂王是個荒**無度的昏君，一天到晚，不是與婦人**戲，就是喝酒狂飲，把皇宮鬧得烏煙瘴氣。還嫌這樣的**樂、狂歡不夠味，又下令在沙丘建立一個專供**樂狂飲的逍遙宮。
逍遙宮修成了，方圓有數裏大，宮室不計其數，裏麵的擺設更是令人瞠目結舌。數個大池裏麵灌滿了酒，號稱酒池；宮裏到處懸掛著各種香肉，號稱肉林。紂王又選出數百名美女，讓她們一絲不掛地住進逍遙宮；紂王也赤身**，與美女們追逐在酒池肉林之中；一狂就是十多天。
為了滿足他的**樂的開支，他下令增收各種賦稅，搞得許多百姓家破人亡。他又一再下令選美，選得絕色美女蘇妲己後，更是迷於女色，不理朝政。
一些正直的大臣都憂心忡忡，不斷向紂王進諫。紂王根本不聽，反而對進諫者不是貶官，就是廢為平民，嚇得群臣們都不敢進諫了。後來，紂王幹脆設立各種酷刑，如炮烙之法，刳脛之刑，……用來對付勸諫他的大臣和不服從他統治的庶民。
每一次施刑，紂王和妲己坐在上麵，飲酒取樂，在調笑中看著受刑的人痛苦萬分地死去。炮刑時，望著受刑者被炮炭火燒化為焦煙時，紂王和妲己還發出陣陣狂笑。
老百姓日夜祈禱：上天啊!趕快降下大命吧!替我們消滅殘暴的殷紂王!四方諸侯也一個接一個地舉起了反殷的義旗。但這些消息傳到商紂王那裏，他隻是不屑一顧地狂妄冷笑說：“我是天命選定的真命天子，他們怎麽奈何得了我!”
一天，比幹又一次冒死勸諫，商紂王竟然命令人把他的心肝挖了出來。
微子聽說後，馬上匆匆地逃離了京師。箕子隻好裝成瘋子，紂王仍不放過他，還是把他關進了監獄。
紂王殘害三賢的消息一傳來，周武王就率領大軍浩浩****地出發了；各諸侯國的軍隊也紛紛加入了討伐商紂王的戰爭。大軍所到之處，人民像久旱盼春雨一樣歡迎官兵們；一遇到商紂王的軍隊，商軍官兵都紛紛倒戈。
很快，周武王的軍隊攻到京城。前些天還是不可一世的商紂王，這時變成一隻人人喊打的過街老鼠，被狼狽地燒死在大火中。 商紂好**，簡直到了不可思議的程度。除了**樂，他已經什麽都顧不得。這樣“玩物”，豈止會“喪誌”，死無葬身之地是必然的。
當今世界，日新月異，可玩之物，層出不窮。電子遊戲荒了多少學業?網上戀愛誤了多少青春?還有社會上近些年來的黃色汙染，曾使多少人沉溺其中?
“少壯不努力，老大徒傷悲”，“玩”丟了的歲月，再也無法找回。名牌時裝，花園洋房，把多少有誌者攔在了發奮進取的路上。如果你正處在一生成敗的關鍵時刻，玩物喪誌，將使你跌人終生的痛悔之中。
智慧啟示：
少年喪誌則難成大事，老來喪誌則難保晚節。而身處人生事業高峰者，一旦喪誌，將有墜落深淵的危險。
生活必須有目標
在成功者的字典裏，永遠不會出現盲目二字。每個成功的起點都是有其計劃性的。一個好的計劃，是成功目標的實施法則。縝密的計劃和長遠的目標完美地結合到一起，就是達到成功的綱領。在這個綱領中，目標的設定是重要的成功主題。主題設定得完美，成功起點的動力就會強勁，成功也就勢在必然。
塞伊爾?史密爾茲發現，在生活中很多人缺乏明確的目標。他們就像地球儀上的螞蟻，看起來很努力，總是不斷地在爬，然而卻永遠找不到終點，找不到目的地。同樣，在生活中沒有目標，活動沒有焦點，會使你白費力氣，得不到任何成就，這和地球儀上的螞蟻是沒有區別的。
沒有目標的活動像夢遊一樣。許多人把一些盲目的活動當成人生的方向，但費了九牛二虎之力才發現沒有明確的目標，是哪裏都到不了的。要攀到人生的更高點，當然必須有實際行動，但是首要的是找到自己的方向和目的地。如果沒有明確的目標，更高處也隻不過是海市蜃樓，可望而不可及。如果我們想使生活有所突破，到達更高且很有價值的目的地，首先一定要確定這些目的地是什麼。隻有設定了目的地，成功之旅才會有奮鬥方向。
目標明確讓我們有所適從、心有寄托，能指導我們的行動，否則我們在生活中就像無頭蒼蠅一樣到處亂竄。當我們有了目標和方向，就有理由使自己不斷前進、不斷成長，開創新天地，發揮創造力。要設立目標需要努力自律，一旦建立奸了目標，就要努力地去實現，進而督促人生的航標不脫離方向，同時為自己設定新的目標，需要更多的努力和自律。
設定和實現目標要靠努力和自律，毅力稍差的人幹脆就不設目標，不實現目標了。任由現狀，得過且過，放棄了目標，或是有目標卻懶得去實現。光有目標並不能使我們有所進步，所以行動計劃的配合同樣重要。目標的樹立是使我們明確方向，而行動計劃則指導我們該怎麽做才能得到我們想要的東西。
在休閑生活中，我們同樣要樹立明確的目標，投入實際的行動，才能獲得成就感和滿足感。並且，由於你的欲望和需要處於不斷的變化之中，有些目標將會實現，而有些活動將不再對你有吸引力，因此你必須經常反省自己的欲望，整理、歸納自己的目標和活動清單，以便隨時發現問題並及時處理。
深知自己是什麽樣的人，清楚自己的需要，有針對陸地樹立明確的目標，並培育你的動機和熱情，朝你心中向往的那個方向前進。這是一種挑戰，與其他任何人都無關。我們必須明白，生活中每一件值得獲取的事——冒險、輕鬆的心情、愛情、精神上的成就、友誼、滿足和愉快——都要付出代價，任何能使你的生存更有價值、生活更有意義的事都需要付出努力、時間、心血和行動。樹立任何一個目標時都要有這樣的思想準備，以便於你有預測和預知的空間。
雖然製定短期目標一直是經營的主要策略，但是大家仍然不太懂得如何製定目標。著名成功學家希爾認為：“短期目標”是一種獨特的工具，它是目的和行動的橋梁。它捉住你熱切的期望，把它們變成計劃的催化劑。短期目標界定什麽重要，什麽不重要，而且使我們集中精力使每一階段的目標得以完成。希爾說過：“短期目標的製定，正是對慢工出細活這一鐵律的印證。”由於工作堆積如山，非得馬上動手，否則趕不完，於是有人豎立了一個牌子，提醒自己：“現在就做!”
其實，把事情辦好，過於盲目地忙碌未必是好事。先坐下來養養神，放鬆情緒，然後將要做的事歸納出一條明瞭的思路，往往會收到事半功倍的效果。希爾曾說：“有短期目標的人，比輕率行事的人更明智。”
在沒想好解決方法之前，最好把問題擱在一邊，問題的解決，並不能一蹴而就，而應麵對深溝高壘，步步為營，從冷靜中尋找出可行辦法。正確的途徑是經過深思熟慮之後獲得的。經過周密思考後採取行動，才是成功者的做法。時機尚未成熟便想一步登天，結果成事不足，敗事有餘。
當然，每個人對成功的期望都是越快越好，但是操之過急往往會帶來麻煩。規避麻煩比擺脫麻煩容易得多。所以，你要順利地、輕鬆地實現“未來遠大目標”，就必須一步一個腳印，製定每一個事業發展階段的“短期目標”。這樣，你就可以踏著這些台階，逐步拾級而上，奔向成功的目標了。
但是人們在製定目標時往往顯得十分笨拙，缺乏現實性和前瞻性，把目標搞得模糊不清。這樣做的後果是當發現問題時已是措手不及了。所以我們不能把目標置於模糊狀態下，因為目標指揮我們把注意力朝問題解決的方向引導。它能讓我們清晰地看到問題的所在。
總之，一切的成功都是從理想和目標開始的。目標的遠近，又是從欲望和現實中設定出來的。所以，任何一個目標實施的起點都同樣要從現實出發，將宏遠的目標和實施的步驟結合完美。這樣，你成功的起點就是樂觀的。
智慧啟示：
在生活中沒有目標，活動沒有焦點，會使你白費力氣，得不到任何成就。
不可崇尚拜金主義
社會發展到今天，物質財富可以說比以前豐富多了，相應的“錢”也越來越重要了。特別是在今天的經濟社會、商品社會，錢就顯得更加重要了。許多人開始意識到財富的重要。“有錢能使鬼推磨”，這句話早已成了至理名言。
其實，當臭名昭著的“錢”字，一從“革命”的重壓下掙脫出來，堂而皇之地登堂人室，君臨萬物，頤指氣使，這時，我們便從戰戰兢兢的“頌神歲月”，邁入了一個全新的年代——“頌物時代”，從那時起，大家便忙起來了。向“前”看變成了向“錢”看。隻見車站碼頭，商賈如流；聞酒樓賓館，呼金喚銀。生財之聲，喧騰眾口；從商之風，席卷天下。於是，至親至愛的財神老爺，便於人們的一片祈求聲裏，搖搖晃晃地升至空中，醉眼朦朧地俯視著茫茫眾生，安享著匍伏在地的人們的頂禮膜拜和頌揚，便長袖一甩，拋下了一串金銀銅鐵，從此，物化的時代降臨了。
人們追求財富，崇拜金錢，金錢至上。人們的頭腦裏全是一個“錢”字。而仁義道德、親情關係都越來越淡漠了。有些人為錢可以六親不認；有些人為了錢可以出賣朋友，出賣友情；有些人為了錢甚至不惜丟掉自己寶貴的生命。這些現象是令人痛心的。
在文學史上，阿巴貢是著名文學大師莫裏哀筆下的一個典型性格的不朽的藝術形象。他愛錢勝過榮譽、美德，甚至愛情。他為了積攢金錢，變得極度吝嗇。金錢成了他的最高的追求目標，成了他的生命。他見人伸手向他要錢便渾身抽搐，發現錢箱被偷簡直就象丟了命丟了魂似地陷入瘋狂狀態，……阿巴貢已經成了吝嗇鬼、守財奴的代名詞。阿巴貢曾經是被人們所恥笑的。然而可悲的是，今天重又出現了阿巴貢，而且為數不少。
金錢使有些人眼睛發紅了。而且使某些人的目光狹隘，錢與眼睛之間成了一條直線，對其它便視而不見了。其實，人生活在這個世界上，人與人之間的關係並非隻是金錢關係。人與人之間還有親情、友情，還有愛。這些是比金錢還重要的東西，是無價之寶。
誠然，錢是很重要的東西，也是非常有用的東西。但是錢多了有時也會成為累贅的。在拉丁語中，財富與輜重、行李、包袱是同一個字。這一點是值得深思的。在軍事上，輜重是不可缺少的，但也是一種累贅。士兵們往往為了保護它而打敗仗。事實上，過多的財富是無用處的。一個人的需要是有限度的，超過這種需要的錢財，便成了多餘之物。所羅門曾經說過：“財富多者誘人漁獵，而對於人生，除了徒飽眼福以外又有何用?”對於一個人來講，財富達到了一定限度之後，便不是他能消受得了的。也許有人會說，財富可以在一切場合打通關節，救人出於危難。可所羅門卻這樣說：“在世人的想象中，似乎財富是一座堡壘。”這話是非常精妙的，它妙在的確又是在幻想中，財富才是一座堡壘。因為在曆史上，不知道有多少人因財富而招禍啊!有人為錢而丟掉了人格；有人為錢而對他人卑躬屈膝，甘做人下人，因財富而毀掉的人豈非遠比財富所救助的人多些?不久前看到這樣一則小故事，說我國古代江南有位書生。一天，他到一間書肆去，見一少年書生在買書，少年在付錢時，不小心一個銅錢掉在地上，軲轆到一邊去了，這個少年也並未發覺。江南書生看見了，暗中把錢踩在腳下，沒有作聲。等買書少年走後，他俯身把錢拾了起來，裝入自己的衣袋中。他的這一舉動，恰巧被旁邊坐著的一位老者看見，老者問其姓名，江南書生無奈隻得照實說了出來。老者記下之後，冷笑一聲便走了。後來這個書生，被授了官，正春風得意之時。可沒料到還未上任，便被人彈劾了。一問，這個書生才知道，原來自己的上司就是在書肆中的那個老者。這真是貪得一錢丟了官。
值得注意的是，今天的有些官老爺，為錢丟官是小事，毀了自己的名譽、前途，使自己在錢上栽了跟頭，並坑了人民、國家是大事。人不要因利忘義，做金錢的奴隸，切不可做個拜金主義者。
在許多人的頭腦中，有這樣一種錯誤觀念：認為有錢就有了一切，有錢就能夠買來幸福，有錢就能使夫妻和睦。其實，這樣想是錯誤的。金錢真的是萬能的嗎?這倒也不見得。你看過挪威作家易卜生寫的話劇《玩偶之家》嗎?當劇中女主人公娜拉發覺自己在家裏不過是丈夫的玩偶，夫妻之間沒有真正的愛情的時候，雖然她的丈夫高升為銀行經理，家裏更有錢了，可她卻毅然出走了。可見，金錢並不一定能買到愛情。進一步來講，金錢也往往買不到友誼，更買不到學問，買不到精神上的幸福。
英國戲劇大師莎士比亞的悲劇《雅典的泰門》中，泰門對金子有這樣一段獨白：“啊金子!黃黃的，閃光的金子!這東西，隻這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤變成尊貴。老人變成少年，懦夫變成勇士。”的確，金錢是有著很大的魔力，但應該清醒地意識到，金錢之所以有這樣大的魔力，與社會上的一切不正之風，與一些信奉“金錢萬能”者的推波助瀾是有很大關係的。而這一切，恰恰是我們所應當批判和扭轉的。
當然，蔑視錢財、固窮守潔是否就對呢?我看也不盡然。那些蔑視錢財的人絕大多數是他們沒有財富。假若他們一旦搞到錢財的話，恐怕投有人比他們更敬奉財神了。固窮守潔或許在過去的年代還是適行的，但對今天來講，恐怕就不好說了。固窮守潔隻能表現出你沒有本事，或者說你還沒有真正找到實現你自身價值的方法。貧窮並不能代表品德高尚，相反，人窮被人看不起，國家貧窮被別人欺侮。所以，我們提倡賺錢，但如是用正當的手段賺錢，而不是靠投機倒把，行賄受賄。
有了錢之後，還要會花錢，要把錢花在有意義的地方。世界還是很大的，不妨用一些錢到處去看看，把錢投資在一些公益工程上，這些都是無可厚非而且是值得稱道。我們應該做金錢的主人，千萬不要做金錢的奴隸，從而使自己失去人格，失去人味兒。切不可做拜金主義者!
智慧啟示：
我們應該做金錢的主人，千萬不要做金錢的奴隸，從而使自己失去人格，失去人味兒。
把眼光放長遠
人和其他動物的最大區別就是人的目光始終是看著未來，人今天做的一切都是為了明天，人常說這樣一句話：人無遠慮，必有近憂。這是人在生活中的經驗總結。
麵對未來，就是要你明確自己的人生目的，你的一切行為都是為了實現你的目的。明確了這一點，你就不會為了一點小事而毀了自己的前程，你就知道你該怎樣做好眼前的事情。
麵對未來，就是要你防患於未然，提前做好防備，就可以使躲過災難，人類的諾亞方舟就是人免於災難的先例。
麵對未來，會使你忘記你正處於不幸，你的目光將使你看到未來的光明，你就會看到希望，你就會產生無窮的力量支持你去戰勝不幸，戰勝一切阻礙你走向成功的障礙。
麵對未來，你心裏就會升起無限的自豪，你會覺得自己是未來的主人，你的前途無量，你有可能成為你想成為的人。
人的夢想永遠都在未來，人的希望也在未來，未來是你生命的寄托，也是你生命的歸宿。
高手顧大局，謀大勢，不以一子一地為重，以最終贏棋為目標；而低乎則寸土必爭，結果辛辛苦苦地屢犯錯誤，最終以失敗告終。
贏家一般能表示謙虛，輸家卻往往不服，結果弄得贏家不舒暢。如果贏家盛氣淩人，雙方必然傷和氣。最好是贏者寬容謙雅，輸者恭謙好學，共釀斯文氣氛，教者、學者都愉快。學問之道，人際關係也如此。
人生忌戀戰。有些事，大局既已無望了，最好放棄，另謀出路，不可空耗自己，不可空耗一生。一個人想幹什麽和能幹什麽，是兩碼事，必須在能幹的範圍內選想幹的事。如同一個女人喜歡什麽樣的衣服和能得到什麽樣的衣服是兩碼事一樣。若在作家的圈子裏長期出不了作品，不如改行幹更適合自已的職業。拋棄虛榮心，哪怕降到低一檔的地位上，隻要能發揮自己的特長，就能取出更大的成就，找到自己的人生價值。不幹可幹可不幹的事，不做可有可無的人，應是人的基本品格。
人生有時還可同時下兩盤棋：本職工作和業餘愛好。兩盤棋相得益彰，即使一盤失利，心理也能平衡。向前看，就是在下眼前這盤棋的時候，不管輸贏，要為下一盤棋做好準備，不能沉浸在麵前的輸贏上。
這個世界並沒有要求你一定成為某個行業的人——律師、教授、外交大使、醫生、科學家或是商人；它也沒有武斷地命令你成為其中的任何一種人，但是，這個世界確實要求你精通自己所選擇的行業。如果你在自己的專業領域是獨占鼇頭的行家裏手，那麽，這個世界就會為你而鼓掌喝彩，所有的大門將向你敞開。但是，它不允許一個人在自己的職業方麵三心二意、半途而廢，或是做一些徒勞無用的工作。
如果你的天賦隻適合做一些平凡的事情，那麽，你一定要在平凡的事情上做得比別人更好。你要全力以赴、滿懷熱情、卓有成效地去做，用自己獨特的工作方式使一件平凡的事情成為一門藝術。
自從傳言說有人在薩文河畔散步時無意中發現了金子後，薩文河畔便常有來自四麵八方的淘金者，他們都想成為那樣幸運的富翁。於是，他們尋遍了整個河床，還在河**挖出很多的大坑，希望能借助它們找到更多的金子。最終，有一些人的確找到了金子，但另一些人因為一無所獲最終隻好掃興而歸。
也有一些不甘心落空的人，使駐紮在這裏繼續尋找。彼得·佛雷特就是其中一員。他在河床附近買了一塊沒人要的土地，一個人埋頭苦幹了幾個月。他把錢全部壓在了這塊土地上，但是他翻遍了整塊土地，連一丁點兒金子也沒有看到，他失望極了。 六個月後，佛雷特連買麵包的錢也沒有了。他準備離開這兒，到別處去謀生。就在他即將離去的前一個晚上，天上下起了傾盆大雨，並且一下就是三天三夜。雨停了以後，佛雷特走出小木屋，他發現眼前的土地看上去好像和從前不一樣了：大坑小坑已經被大雨衝刷得平平整整，鬆軟的土地上長出了一層綠茸茸的小草。
佛雷特忽然心有所悟地說：“我在這裏沒有找到金子，但這塊土地很肥沃，我可以用它來種花，並且拿到鎮上去賣給那些富人，他們一定會買些鮮花去裝扮他們華麗的客廳。如果真是這樣的話，那我就會賺許多的錢，有朝一日我也一定成為一個富人……”
於是，佛雷特留了下來。他花費了不少的精力培育花苗，久久，田地裏長出了各種鮮豔美麗的花朵。
五年以後，佛雷特終於實現了他的夢想：他成為了一個富翁“我是惟一的一個找到真金的人!”他時常不無驕傲地告訴別人。 弗雷特就是從雨後的土地上看到了未來，他沒有看自己過去的失敗，而是向前看，看見了自己的前途，於是，就改變了自己的命運。
下棋須超脫，方能得享樂，應該把它作為一種休息方式，輕鬆一下。若過於用心，甚至超過了用在工作和學習上的精力，就得不償失了。贏，則樂不可支；輸，即氣息敗壞，則有傷肝脾：聽說有這麽一件讓人哭笑不得的事：晚上12點鍾，人們在睡夢中被驚醒，原來是兩個年過半百的老先生，因為下棋意見不和，結果扭打在一起。其中一個把另一個的衣服揪住，另一個奮力反抗，最後把對方的頭按在地上。看到有的人為一盤棋絞盡腦汁，真為他顛倒了的人生感歎!人生應該有更值得認真的大事，凡在小事上過於認真的人，其人生價值必然不高。
瓦倫達的故事曾在報紙上的一篇文章介紹過。瓦倫達是美國50年代的一位走鋼絲演員，他一輩子都走得很成功，但最後一次卻從鋼絲上掉下來摔死了。原因在於，他以前走鋼絲時，從不思前慮後，而專注於腳下的每一步，而最後一次，他老在想：這是最後一次，千萬不能失敗。由於患得患失，結果丟掉了寶貴的生命。後人把專注做好眼前每一件事，而不患得患失的心態稱為瓦倫達心態。
每年的七月，有不少考生，一邊在緊張地複習迎考，一邊卻雜念叢生，擔心這，焦慮那，帶著這樣的心態複習及上考場，結果是可想而知的。這些考生應當樹立瓦倫達心態：當你在考前複習時，在考場上拿到考卷時，要摒棄一切雜念，隻專注地做好試卷上的每一道題，至於結果，讓老天去決定吧!
向前看，就不會患得患失，就不會產生心理負擔，就會樂觀地看待問題，就會充滿信心，也就會最終取得成功。
今年的亞洲區預選賽，國人普遍比較滿意，連早先表示不看好的聶大聖看了幾場球以後也改了口。球迷們說，最讓他們感到滿意的是，這幫足球小子們在米盧的**下，心態方麵有了很大的改變：即使先輸了球也能不急不躁，耐心地和對方角逐，最後反敗為勝。其實細想起來，米盧最大的功績，並不是在技術方麵給了中國足球多大的改變，而是在心態方麵給球員、球迷和國人上了一課。
這種心態就是不看麵前的得失成敗，而是放眼未來，勝不驕，敗不餒，向前看，就有希望，這種精神值得我們大家學習。 從前，我們把體育競技活動看到太高、太重，往往把它和國家的榮譽、民族的榮譽緊緊地聯係在一起，給體育競技賦予了過多的政治色彩和象征意義，因此還喊出了“打出國威，振興中華”的口號。比賽贏了，歡欣鼓舞，敲鑼打鼓，放鞭炮，高呼口號；比賽輸了，似乎世界的末日即將來到。這都是沒有未來眼光，其實，隻要把勝負放在一邊，不要太多的看重它，你就能夠向前看，就能夠從中吸取教訓，贏得最後勝利。
而米盧說：足球隻不過是一種遊戲，輸贏都很正常。贏了球，誰都會高興，但輸了球，天也不會塌下來。因為它隻不過是一場比賽、一場遊戲而已。
也許正是因為沒有了重的思想包袱，因此，現在的中國足球才能踢得這麽輕鬆、這麽耐心、這麽瀟灑。
真正的大家能置己於勝敗之外，敢於讚歎對手，也敢於指點對手，容許對方悔棋，豁達者聰明也。可惜人生往往不能悔棋，但遇事大度些，也很有好處。讓人就是讓己，愛人就是愛己。 同大家下棋是一種享受，能得到他人格美的感召；同俗子下棋是活受罪，受其惡劣棋風的虐待，贏得不快，輸得不爽，平局也受奚落。但人生中雅俗都會碰上，誰能逃避得了呢?同高雅者共事，得其熏陶或培養；同粗俗者共事，可以檢驗和鍛煉自己的人格。要拿出勇氣和耐心來，迎接生活的變化與挑戰，百煉成鋼，琢玉成器。
下棋不必讀棋譜，否則，真是無聊之舉。可是，真希望能看到人生的“棋譜”，然而，這是沒有的。因為世界每天都是新的，過去的話，別人的話，不可不聽，也不能全聽，一切全靠自己去向前探索行進。
智慧啟示：
人生猶如下棋。高者能看出五步七步甚至十幾步棋，低能者隻能看到兩三步。向前看，就會看得遠，就能夠把握局勢，為自己找到成功的機會。
遠離嫉妒之心
英國哲學家斯賓諾莎說：“嫉妒是一種恨，這種恨使人對他人的幸福感到痛苦，對他人的災難感到快樂。”
巴爾紮克說：“嫉妒者受到的痛苦比任何人遭受的痛苦更大，他自己的不幸和別人的幸福都使他痛苦萬分。嫉妒心強的人，往往以恨人開始，以害己而告終。”
伯特蘭·羅素是20世紀聲譽卓著、影響深遠的思想家之一，1950年諾貝爾文學獎獲得者。他在其《快樂哲學》一書中談到嫉妒時說：“嫉妒盡管是一種罪惡，它的作用盡管可怕，但並非完全是一個惡魔。它的一部分是一種英雄式的痛苦的表現；人們在黑夜裏盲目地摸索，也許走向一個更好的歸宿，也許隻是走向死亡與毀滅。要擺脫這種絕望，尋找康莊大道，文明人必須像他已經擴展了他的大腦一樣，擴展他的心胸。他必須學會超越自我，在超越自我的過程中，學得像宇宙萬物那樣逍遙自在。”
1、胸懷大度，寬厚待人，需要戰勝自己內心的嫉妒
19世紀初，肖邦從波蘭流亡到巴黎。當時匈牙利鋼琴家李斯特已蜚聲樂壇，而肖邦還是一個默默無聞的小人物。然而李斯特對肖邦的才華卻深為讚賞，怎樣才能使肖邦在觀眾麵前贏得聲譽呢?李斯特想了個妙法：那時候在鋼琴演奏時，往往要把劇場的燈熄滅，一片黑暗，以便使觀眾能夠聚精會神地聽演奏。李斯特坐在鋼琴麵前，當燈一滅，就悄悄地讓肖邦過來代替自己演奏，觀眾被美妙的鋼琴演奏征服了。演奏完畢，燈亮了，人們既為出現了這位鋼琴演奏的新星而高興，又對李斯特推薦新秀的行為深表欽佩。如果李斯特嫉妒肖邦的才華，他就會成為曆史上的醜角，就不會成為一個偉大的藝術家。
2、自知之明，客觀評價自己，還需要戰勝自己的虛榮心
當嫉妒心理萌發時，或是有一定表現時，能夠積極主動地調整自己的意識和行動，從而控製自己的動機和感情。這就需要冷靜地分析自己的想法和行為，同時客觀地評價一下自己，從而找出一定的差距和問題。當認清了自己後，再重新評價別人，自然也就能夠有所覺悟了。
如果一個人不能正確地評價自己，就會和其他人一直在比較。所有的陰影，都因比較而來。比較會導致自卑，越比較，越自慚形穢，樣樣事情變得杯弓蛇影，就算再有嚐試的機會也裹足不前，土氣、勇氣、誌氣皆化為烏有。
人們在社會裏的種種所謂標準，也並非是一成不變的：知識水準的評定、婚姻製度、貧窮或富有、成功或失敗、堅強或懦弱、健康或病態、清高或世俗，現代人對這些看法的改變，也變化得越來越快。一個人實在沒必要對自己老是耿耿於懷，耗費自己一生寶貴精力去對種種其實不甚穩定的看法作誠惶誠恐的比較。
3、少一份虛榮就少一份嫉妒心
虛榮心是一種扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真實的榮譽，而虛榮心追求的是虛假的榮譽。對於嫉妒心理來說，它的要麵子，不願意別人超過自己，以貶低別人來抬高自己，正是一種虛榮，一種空虛心理的需要。單純的虛榮心與嫉妒心理相比，還是比較好克服的。而二者又緊密相連，相依為命。所以克服一份虛榮；已就少一分嫉妒。
學會說：“是，就是如此，那又怎樣?”而自我的另一端，優越感。它的傷害，也同樣巨大。一旦抓緊自己優越條件的人，惶惶終日，就為了要維持狀態。自己擁有優越感，就再也不能接受比他更優越的事物。他隻能看到比他低劣的，這樣他心理才會好過，才能有安全感。這種人再也沒有機會學習到更好的事物。有優越感的人，整天都在一種防範、衡量、不斷比較、據為已有的狀態下生活，既不能吸收，也不願付出，就隻能維持。這哪能快樂?
無論是自卑還是自負，都嚴重阻礙了人生。不去比較，就會感到滿足，也不會因為沾沾自喜而頭腦膨脹。別人接不接受你其實沒什麽大不了，你卻一定要接受自己，相信自己，對自己感到滿意。
印度思想大師奧修說：“玫瑰就是玫瑰，蓮花就是蓮花，隻要去看，不要比較。”
快樂之藥可以治療嫉妒，戰勝自己。
快樂之藥可以治療嫉妒，是說要善於從生活中尋找快樂，就像嫉妒者隨時隨處為自己尋找痛苦一樣。如果一個人總是想：比起別人可能得到的歡樂來，我的那一點快樂算得了什麽呢?那麽他就會永遠陷於痛苦之中，陷於嫉妒之中。快樂是一種情緒心理，嫉妒也是一種情緒心理。何種情緒心理占據主導地位，主要靠人來調整。
相傳，有一武士向一禪師請教地獄與天堂問題。禪師看了武士一眼說：“你雖是一個武士，但沒有人會重用你，因為你醜而且笨。”武士一聽勃然大怒，他拔出寶劍就要向禪師砍去。禪師不為所動，反而輕聲細語地說道：“地獄之門由此打開。”武士聞聽此言，知道自己錯了，立刻棄刀於地並謙和有禮地向禪師鞠躬道歉，心中滿是慚愧。這時候，隻見禪師微微一笑，手拈銀須脫13說道：“天堂之門由此打開。”禪師大智大慧，舉手投足間就將人生的兩極解釋得淺顯明白。古人說：境由心造。是下地獄還是上天堂，往往隻在一念之間，天堂是人造的。
人的一生，就是一個不斷求福、求富、求快樂、求美滿的過程。所謂天堂，就是一生都能幸福、平安、富貴、吉祥快樂、如意美滿，如果一個人一生能集此於一身，那他生前就已經生活在天堂，又何必祈求死後上天堂?
然而，現實的情形是，大多數人對生活過於苛求，整天忙忙碌碌，為名為利爭奪得你死我活。他們就像一架掙錢的機器，不懂得在生活的花園裏稍做停留，看一看花開花落，聽一聽鶯歌燕語，以求得一份心靈上的舒展。結果是身心俱累，人生的趣味可謂一塌糊塗。
天堂是人造的。一個人，在漫漫的人生之旅中，要拚搏，要奮鬥，要竭盡全力鞠躬盡瘁。但是，在忙碌的工作之餘，絕不能失去人生的趣味。對於父母，我們要盡一份孝心；對於妻子，我們要多一些愛意；對於子女，我們要多一些嗬護。因為世間萬物，情最珍貴。一個人，如果他父母安康，妻賢子孝，再加上有一份踏踏實實的工作，即使你隻是一介草民，每日粗茶淡飯，你已然是生活在天堂。
天堂是人造的，人生總難免風霜雨雪，但隻要你不氣餒、不停留，幸福就會降臨在你身邊。
自我抑製，是治療嫉妒心理的良藥。
自我宣泄，是治療嫉妒心理的特效藥。
嫉妒心理也是一種痛苦的心理，當還沒有發展到嚴重程度
時，用各種感情的宣泄來舒緩一下是相當必要的，可以說是一種好方式。
在這種發泄還僅僅是處於出氣解恨階段時，最好能找一個較知心的朋友或親友，痛痛快快地說個夠，暫求心理的平衡，然後由親友適當地進行一番開導。雖不能從根本上克服嫉妒心理，但卻能中斷這種發泄朝著更深的程度發展。可借助各種的業餘愛好來宣泄和疏導，如唱歌、跳舞、書畫、下棋、旅遊等等。
智慧啟示：
戰勝自己，就是要消除自己內心的嫉妒，這樣你才能正確的對待自己，對待他人，你才能與他人和平共處，同步發展。
自食其力
自食其力是一個古老，但令人認可的價值觀。我們並不是一出生即有勇氣、信心及希望，知道如何自食其力。但是它又是怎樣產生的呢?
這個答案很簡單，請看下麵這個故事：
我的朋友弗烈德·梅耶，幾年來把這個禮物給了幾千個他的員工。弗烈德的父親漢瑞克·梅耶，是我們鎮上的一個傳奇人物。漢瑞克於1907年從他的祖國荷蘭來到密執安，他是個23歲的工人，非常不喜歡資本主義。然而，這個年輕的反抗者在大蕭條期間開了一間雜貨店，然後把這個店交給弗烈德，就是現在他擁有且經營得很成功的折價超市連鎖百貨公司。
弗烈德有很多推銷及管理的技巧，但是有個特別的故事，說明了他在傳給他人自食其力的禮物的特別天賦。
那時候，弗烈德要聘請一個接待員，有三個女人申請，其中一位是黑人。當經理告訴他三個女人資曆均等時，梅耶隻簡單地說：“那麽就雇用派蒂邦尼女士。”這年輕人回答：“但她是一個黑人，她將會是客人進門時看到的第一個人。”弗烈德回答：“我知道，雇用她。”這年輕人再問一次：“但，為什麽呢?“因為其他兩個白人，在別的地方找得到工作，而派蒂邦尼女士則不能。”
回想你的生活，試著想想那些有勇氣、有思想的人，他們曾給你機會去改善自己，要感謝他們。每個令人印象深刻的偉大故事，都是由那些平凡的男男女女的小故事創造出來的。 海倫·凱勒小時候既盲又啞，因與世界隔離而變得憤怒、恐懼。但現在她的名字被小學生所頌揚。海倫·凱勒並不屈服於黑暗或寂靜。她的雙親首先請求亞曆山大·葛拉翰·貝爾來幫助他們，經過他的努力，海倫有了一個老師安妮·蘇利文，也是一個患了弱視疾患的人。安妮對這個不馴的年輕學生有偉大的夢想，她是海倫在孩童時期有勇氣的、無懼的導師。1904年，海倫·凱勒以優異的成績從瑞德克裏夫學院畢業。
今天她曾說過的智慧話語被全世界所引用，是她的老師安妮·蘇利文，及其他在波士頓與紐約盲人學校的老師，使海倫變得偉大。很顯然，如果沒有她的老師，海倫·凱勒將死於一個黑暗靜默的世界。
每個人都可以由過去生活中的某人，追溯出自己的自信心，不要以為我們可以獨自得到，即使隻是暫時相信自己不需要他人，也是件傲慢、危險且錯誤的事，試著回憶是誰幫助你成功的?約翰·但恩寫了著名的話：“沒有任何人是一座自給自足的島，每個人都是大陸的一小片，主要部分的一小部分。”
“自助者天助”。這句格言跟其他被誤用的信仰不同，它並非來自於《聖經》，而是來自於16世紀中的《伊索寓言》。事實上，這個觀點和我們的猶太基督教傳統是完全相反的。你認為伊索知道如果沒有人指出方向，一個人要自助有多難嗎?你認為他了解我們是多麽依賴彼此學習如何變得自信嗎?你認為他知道這種幫助他人自助的快樂嗎?
世界之所以改變，乃是上一代幫助下一代自立，父母教導孩子如何變得自信，孩子再把這些事實傳給他們的孩子及孫子，並且經由不同的國家、人們幫助他人自助。
當耶穌說：“愛他人。”他為我們建立能夠完全自主的基礎，幫助他人自助，是愛他人的最佳與有效的方法。當我聽到有人說：“為何不讓他直接去做?”我很驚訝，我的回答是：“為什麽你不教他如何去做?”人們並非一出生就知道如何有自信，他們並不總是知道如何自助，我們的經營理念，是一種教人如何成功的欲望，如同海爾夫婦對威利做的。
我們的事業是建立在這個信念上：如果我們能告訴人們如何自助，那麽他們便會做到。我在世界各地的演講建立在兩個基礎上：“你可以成功!”及“就是這樣做廠這似乎是能夠證明及值得相信的想法。政府和很多私人機構，都竭力使人們習慣於依賴且無法自助，我相信大部分企圖幫助人們，但不讓他們逐步自立的行為，終究是注定要失敗的。
一位19世紀的英國牧師陷入困境時說：“沒有任何人會比那些為了做好事的人，造成更多的傷害。”我相信慈悲，悲憫是這本書的主題，我知道有些人無法自助，也可能永遠無力自助，這些人值得我們去愛與給予實質的、奉獻的關心。我將用下一章來闡述這個看法，以及悲憫的實業家的精彩故事。
同時記住，施舍也許會把人送往降低自我價值的路上，慈悲無論有多好的意義，都可能**一個人的自尊，慈悲通常隻在人們無力解決自己的問題時才有用。
這並不是悲憫之心。政府在學習這個課程時特別慢，幾十年來它已在社會問題上花了很多錢，政府被基於悲憫之心而創造出官僚主義的社會服務所困惑，但這不是真正的悲憫。盡管這些製度的動機很好，卻常貶低與摧毀人們的自尊，它們開始是以悲憫為媒介，但終至失敗。
任何其他的悲憫都是假的，真正的悲憫比提供短期的救濟做得更多。施舍隻是暫時的解決方法，它無法改變任何人們貧窮的重要問題。而這些短期的解決辦法需要一大筆錢，有些人認為社會保險是免費的，然而它不但不是免費的，而且非常昂貴，它們使物價上漲，雖然為每個人服務，但卻使依賴它們的人更無法自立。
悲憫常始於行善以解決急難需要，但真正的悲憫更甚於行善，在短期內幫助別人是不夠的，真正的悲憫是長時間幫助他人。
智慧啟示：
自信心，不一定可以獨自得到，即使隻是暫時相信自己不需要他人，也是件傲慢、危險且錯誤的事。
身體是革命的本錢
吃喝對於男人來說不僅僅是補充能量的需要，也是應酬交際的需要，更是體現男子氣概的方式。科學的吃喝玩樂不僅使男子漢得到精神的享受，也讓他們為自己也為家庭保持一個好身體。
(1)關於飲食常識
①改掉不良的飲食習慣，養成好的飲食習慣。
通過每天的飲食記錄你可以發現自己的飲食類型。應堅持數星期記錄下所吃的食物、數量、時間、地點、當時你在幹什麽、你當時的感覺。
這些問題的答案有助於你發現自己的飲食習慣類型，從而改掉舊習慣，並掌握決定你飲食習慣的生活細節。
你也許會驚訝地發現地點(廚房、餐館)、時間(午餐或晚餐時間)、當時的行為(看電視或電影)、當時的感覺(孤獨、焦慮)等因素會在多大程度上決定你的飲食習慣。與其讓它們決定你的飲食習慣，不如通過調整這些因素來把握自己的飲食習慣。你可以花些時間來控製它們，就像你能花時間學會別的技能一樣，所需要的隻是用心加決心。
②采納均衡、低脂食品計劃。
你應確保從食物組織中選取豐富的食物。如盡量選擇碳水化合物類食品，而不是脂肪類食品。多吃水果、蔬菜和穀物。這些食物可以讓你吃飽、保持良好的營養，而且價格也很低廉。
③避免高脂肪食物。
對男士更有效的標準是脂肪占體重的15％—22％，超過這個標準，你就會發福且容易得疾病。所以你應盡量避開高脂肪食物，如紅色肉類及其製品：漢堡包、肉糕、熱狗、午餐肉，及全脂牛奶和幹酪；烘烤食物，如甜餅、蛋糕、炸麵包圈等；油煎食品，如用肉汁調料和奶油調料的大多數餅幹和油炸土豆片、冰淇淋；各類幹果，特別是杏仁、昆士蘭果和椰果。
④找到適合自己的飲食方式。
你應當尋找一種你覺得適合自己的飲食類型，直到有了控製飲食和體重的感覺為止。否則，你的改變就維持不了多久。
⑤喝加檸檬汁的水。
無論怎樣，每天補充足夠的水分，這一點非常重要。最好是全天喝8杯水，均為你喜歡的飲料。但請注意，除非是減肥飲料，大多數軟飲料中含有大量的糖份。一杯加檸檬汁的涼水是最好的選擇。
職業男子漢們，如果你們能按以上建議並結合自己的實際，選擇一種科學的飲食，並長期堅持，你會發現，飲食原來是一種享受。
(2)喝不傷身
陪吃已成了不少職業男子的業務，成功的業務也免不了去幹兩杯。但誰都知道，喝醉酒會使大腦麻醉，失去控製能力，甚至腦神經麻木，不省人事。喝醉酒極其有害，這道理大家都懂，誰也不願喝醉了，關鍵是“盛情難卻”和生意談判的需要。為了幫助你更好地應付酒場，使自己在同等情況下不致於醉酒，我們在這裏向你介紹兩條絕招：
①喝酒前先喝牛奶或吃些脂肪類食物
大家知道，酒的主要成分是乙醇，飲酒後百分之九十以上的乙醇經過十二指腸吸收而進入血液循環。乙醇吸收如果代謝速度快，乙醇便不易儲留，這樣人體對乙醇吸收就慢，飲酒量就大，反之則飲酒量少。喝酒前先喝杯牛奶或吃些脂肪類食物，可減慢人體吸收乙醇的速度。所以，在喝得同樣多酒的情況下。吃了上述食品難醉得多。
②喝酒前吃柿子
日本京都府醫科大學名譽教授小片氏，曾做過一次“吃柿子防醉酒”的試驗。他選擇了一對孿生兄弟，一個吃柿子，一個吃梨，量均等。五分鍾後各飲酒二百毫升，然後測定兩人呼出氣體中的酒精濃度，結果吃梨者每公斤零點四三毫克，吃柿子的每公斤僅零點二七毫克。據外國專家研究，這是因為柿子的“單寧”有控製人的胃吸收酒精的作用。此外，柿子中的單寧還有與酒精分解過程中產生的乙醛直接發生反應，這也是柿子有助於防止或減輕醉酒的緣故。另外，服白蘿卜汁、喝醋和葛花或葛根水，也能起到解酒的作用。
(3)事業的本錢
你的頭腦為你帶來財富。沒錯，但別忘記也需要你身體的支持。你的身體越健康，你就越能在工作上保持持久不衰的體力。充沛的體力，可以增加你事業成功的籌碼，贏得別人對你的信心。90％的男性在中年時身體會出現一些毛病，影響工作。不想這樣的話，就得早日加強體育鍛煉，保持充沛的精力，減少疾病。爭取在日間盡快完成工作，適當健身，消除疲乏，展現自信。這樣精神上會感覺良好，避免情緒低落。
“身體對創造力有極大的影響。過去有過一個時期，在德國人們常把天才想象為一個矮小瘦弱的駝子。但是我寧願看到一個身體健壯的天才。”1828年，歌德在談到天才與創造力的關係時這樣說。歌德還以拿破侖為例指出，倘若沒有強健的身體，他就不可能從火焰似的敘利亞沙漠到莫斯科的大雪紛飛的戰場，經受得住那麽多行軍、血戰、困倦、饑寒的痛苦，而成為一個英雄人物。
一些身體健康、壽命較高的人，往往能把人們的智慧發揮到極致：
列夫·托爾斯泰活了82歲。《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《複活》等名著是他36歲以後的作品。
才思敏捷的肖伯納活到了94歲的高齡；
愛迪生生活了84歲，創造了1100多項成果；
黑人作家杜波依斯87歲開始寫作《黑色的火焰)，轟動世界；
我國古代著名詩人陸遊85歲辭世，60多歲尚耳聰目明，一生寫詩達萬餘首。
與此相反，我們也看到一些令人惋惜的現象： 唐代詩人李賀27歲夭折；
挪威數學家阿貝爾27歲死於肺結核；
在俄羅斯作家中，契訶夫活了44歲；果戈理活了43歲，別林斯基活了37歲；杜勃羅留波夫活了25歲。
現代女作家肖紅，活了31歲；
諸葛亮活了53歲。後人杜甫在懷念這位政治家時寫道：“出師未捷身先死，常使英雄淚滿巾。”
可以設想，如果這些傑出人才能夠具備一副健壯的身體，那麽，他們對人類的貢獻該有多麽巨大?
生命在於運動。男子漢努力的方向應該是腦力與體力的平衡。毛澤東在青年時期經常進行冷水浴、風浴、雨浴，還有意識地鍛煉野外露宿，吃比較粗糙的食物，以增強胃腸消化能力。鄧小平80多歲高齡還常搏風擊浪，遨遊大海，有一個健康的體魄從事偉大的事業。
男人是家庭的重要支柱，你的身體不僅僅是你一個人的。不要總是以應酬為理由放縱自己，讓自己從身強力壯的青年變成大腹便便的“三高”中年男人。
智慧啟示：
為了你事業的成功，必須高度重視健康。