非寧靜無以致遠

諸葛亮是中國曆史上智慧的化身，作為一位經天緯地、濟世安邦的傑出人物，他那種“鞠躬盡瘁，死而後已”的高尚情操，至今受到世人的景仰。但他在《戒子篇》裏為子孫規劃的追求理想的路線圖，竟然是一個簡單的“靜”字：非寧靜無以致遠。看來“靜”字體現著人生“致遠”的真諦。

靜是人從內而外、從精神而形貌的一種狀態，人靜方能心無雜念，全神貫注地向著既定目標努力。用“非”字把“靜”規定為“致遠”的充分必要條件，其意義是十分深刻雋永的。

寧靜源於淡泊。高尚而有遠大誌向的人，能控製自己的欲望，不讓其影響人生理想的實現。莊子說：萬物無足以撓其心，故靜也。唐太宗把魏征比作人鏡，就是因為魏征不懼犯顏，反複告誡唐太宗要控製欲望：你現在住著豪華的宮殿，收藏著天下的奇珍異寶，絕世佳人在身邊伺候，四海九州的人盡聽你的調遣。希望你去掉紂王的奢靡，拋卻始皇的殘暴，從富麗堂皇的宮殿中看出危亡的禍因，時刻居安思危。唐太宗的偉大就在於他有牢記前朝覆亡教訓、建立強盛王朝的遠大誌向，在任其所取、任其所樂的欲海中，要求魏征等大臣提醒、勸誡自己，遏製不時心生的欲望，把持自己，從而創造了

彪炳千秋的貞觀之治。劉邦入關後，“財物無所取，婦女無所幸”，也表明其誌不在享受，最終垓下一役擊敗項羽建立了大漢王朝。而同樣是農民起義領袖的李自成、洪秀全，則剛剛進城就跳進了欲望的海洋裏，終究功敗垂成，甚至死無葬身之地。

陶淵明說，“心為形役”。人的心常被欲望所驅使，要清靜自由，就不能把心塞得滿滿的，必須學會放棄，給心留出空間，讓思想能夠自由馳騁，讓喧鬧的內心漸趨安寧，尤其是麵對**時，更要守得住底線。西晉“竹林七賢”之一的山濤，身居吏部尚書，卻潔身自好。鬲縣令袁毅偷偷給山濤送去百餘斤真絲，山濤得知後命家人將真絲懸於梁上，以示拒賄。後來袁毅劣跡事敗，朝廷得知他曾經給山濤送過真絲，派人查詢，但見那百斤真絲仍懸於梁上，雖為蟲蛀，但“塵埃封印如故”，人們便稱山濤為“懸絲尚書”，以讚美他的清廉。反觀一些腐敗墮落的黨員幹部，不能說他們當初沒有為黨和人民作貢獻的“致遠”之誌，但內心缺乏山濤那份甘於淡泊的境界和定力，被五光十色的各種**眩暈了眼，心神馳**、心猿意馬，迷失了方向，從收一瓶酒、一條煙開始，到成百上千地索取。因此，甘於淡泊，才會有一個清澄寧靜的內心世界。

古人雲：誌不

立，如無舵之舟，無銜之馬，漂**奔逸，終以何所底乎。人沒有誌向，就沒有努力的方向，最終自己都不知道終了何處，自然也就談不到“致遠”。寧靜是內心少有或能夠排除外部因素的紛擾，向著自己的追求，心無旁騖，篤定前行。中國雜交水稻之父袁隆平的夢想是使水稻長得像高粱那麽高，穗子像掃把那樣長、稻粒像花生那樣大，不僅解決中國人的吃飯問題，還要把雜交水稻推向世界，造福全人類。為此，他從上世紀六十年代開始就一直在試驗田裏，孜孜以求，雖然不斷取得科研成果，獲得很多榮譽，但依然誌向如初。有人計算，如果他申請專利，或許現在是中國最富有的人，但他卻把專利無私獻給國家。他現在個人財富有數千萬之巨，仍然過著簡樸的生活，“專注田疇，群生飽暖農夫誌”。假如他沒有這份遠大堅定的誌向，麵對成功和榮譽就不會有這份恬淡寧靜。而有些人在取得一點成績後，就把成績作為撈取錢財的資本，講排場，比闊氣，追求奢靡生活，這樣的人終究走不了更遠。

所以，無論是一個人，還是一個政黨，一個國家，一支軍隊，具有堅定的信念、遠大的理想，才能挫而不衰，勝而不驕，富而不奢，成而不怠，時刻保持頭腦清醒與鎮定，堅持不懈地向著既定目標奮勇前進。

（本章完）