此時吾書宜敘以撒矣。以撒乘綠林人所贈驢，偕二盜同出林箐以外，赴太姆不拉會所，計程可一日至。以撒之心，思欲窮日之力至會所。既出林，即以銀餅一枚酬二盜令歸，乃自策蹇行。去會所可四英裏，然被難之餘，疲茶已極。又挾痛女之情，愈形愴惻，乃即近村中，訪猶太同種人曰拿丹者，醫士也，望門求息。拿丹以禮盛款以撒，見其窘狀，且寒熱大至，遂令其將息，投之以藥。遲明將行，拿丹止之。以撒曰：“吾事之切，較吾命之重多矣，今宜趣赴太姆不拉會中了吾事。”拿丹驚曰：“丈乃自投太姆不拉會中耶?”因又為之切脈，自念其人腦筋之動，其中必懷重憂，且聞以撒言曰：“赴會固危候，然貿易者亦時往，我亦冒死為此一行。”拿丹曰：“路加者，會中主教也，即居其中。”以撒曰：“近聞其人在法京，求王腓力出兵伐土耳基，胡為在此?”拿丹曰：“此來蓋為太姆不拉人大背教律，故微行至此行罰。其人之慘暴，汝當前審。”以撒曰：“吾安有弗知，其人嗜殺，遇亞剌伯及土耳基人，皆被搏噬，其處吾種尤劇。”拿丹曰：“然。其人弗愛子女金帛，凡能衛正教者，始加顏色，重資亦不能動。唯斯人自雲為道而死，吾甚願天主趣召其人，則吾屬或得生。且吾聞其人曾言：‘能殺一猶太人者，則必得天主所佑，勝香花供奉為多。’並言：‘猶太人行醫合藥均左。’此獠殆宜天誅也。”以撒曰：“彼人固凶險，我亦不能不行。”因告拿丹以狀，拿丹聞而大怒，力劈其前襟曰：“嗟夫！吾種女兒，乃至此耶！”以撒曰：“以此觀之，吾寧能不行?特路加威棱動眾，或白拉恩不敢自存，竟以女予我，亦情所或有。”拿丹曰：“汝行時，須以術自全，不可徑遂。吾先哲但尼而為暴君置之獅圈之中，終亦出險。吾願汝此行，亦作但尼而也。特入寺時，當勿為路加所知。路加甘我輩如飴，殺人以為行樂，良可畏怖。吾嚐從白拉恩私室，一麵彼太姆不拉中人。人懷疑畏，彼此猜沮，能以術取之，女或可歸。汝歸時即臨吾許。”
以撒乃與拿丹為別，騎驢向會堂，計一句鍾，已及門次。會堂門外，細草如氈，四圍均作城垛形，以禦外盜。門外矗立二甲士，執槊守門。尚有無數黑衣之人，憧憧往來不絕。此類人蓋會之廝隸。其高等之人，則純白衣，最上者，則曳長白之衣，叉手於胸，垂首而行。二人相遇，初不交言，點首而過。寺中戒律，謂多言多戾，百凡之禍，均自口出(此語甚類宋儒之言。——譯者）。此會本黑無天日之地，一經路加歸寺，氣象肅然。以撒徘徊門外久之，無計自進。自念此會中人，亂時則劫質為生，定時複峻刑淩弱，輾轉不知所出。
此時路加方同一人趨走於小院之中，語甚秘密。路加者，年近耄耋，須發純白，唯身自百戰中來，年鬢雖高，而麵目都無慈祥之氣。且頑固無倫，殘忍嗜殺，自以為衛教功臣，威力又臻極地，氣概愈凜凜。軀幹既高，腰膂複健，不類七十以上人。衣絕樸野，唯左膊上作紅十字架形，一切翡翠金銀，鹹屏勿禦。以年事多，服一羊裘而已。手持柱杖一支，末作圓圍，圍中立十字架。與之同行者，服飾亦同，但對路加貌極恭敬，似位次稍抑，不敢駢行，少步其後，若言語則可問答。路加呼曰：“康雷德，汝事我久，老夫心緒，當唯汝知之。自老夫身至英倫，事事均不遂意，但願瞑目，事我先賢於天上，於願斯足。今我諸無所慕，但覺先賢墳兆巋然，墳中殺人如麻，始撒手升天而去，此足慕耳。”康雷德曰：“長老言然。弟子視英國傳教之人，遜法京遠矣。”路加曰：“或是間多富人，用以自累。夫我生平慎守法律，無端貴勢豪宗，必悉力與抗。今老矣，所與親近，唯汝輩數人，其餘焉能稱為太姆不拉者！吾教戒律至嚴，誰則篤信謹守如我者！以理言之，吾輩太姆不拉人衣服宜約，凡金玉翡翠，一可勿禦。乃邇來小輩，恒借此以耀其軀。古法：吾輩行獵，無需弓矢，騎馬亦不以靴跟之刺及於馬腹。今則大反所為，無一人不為此矣。吾輩舍經典，不能寓目他書。今小輩度小曲，讀稗官，在在均拂吾意。先師垂訓，宜扶翼正道，彼乃降抑，以習猶太人之邪術。吾輩清規，每禮拜禦肉食一次，餘均蔬獻。今悉食前方丈，案心幾為之壓，重不能支。吾輩渴唯飲水，今外間盛言，豪飲時宜學太姆不拉。爾觀此院中所蒔花木，均來自東方，此直土耳基離宮耳，何名為教堂。教堂固宜種菜者爾，何花木之為?先此太姆不拉立會，亦許婦人與之。嗣先哲知其流弊，在四十七款中有雲：‘古時英雄，以女子之故，遂淪喪其行誼。’因斥令婦人不許入會，至於母子兄妹，均斥去接吻之儀。今不複汙吾口矣，腥風臊雨，彌天而來，吾先賢有知，陰靈亦將隕涕。康雷德，汝聽之。老夫前數夜夢見先哲，一一對予流涕，言教會中人，幾無一善類。且斥予曰：‘路加，汝睡耶?趣醒，去其腥穢之跡，歸於清明。爾知吾十字軍中，本戒近婦人。今則匪特汙及本國之女，並猶太異種之人，亦雅有情愫矣。奈何！路加，汝趣醒，舉此罪男垢女，一一戮之，以泄餘憤。’老夫立醒，尚隱隱聞先賢馬蹄之聲，白衣翩翩，升空而去。吾今日須出辣手，滌此汙點，不令遊氛犯我清嚴之地。”康雷德曰：“長老聽弟子言，此汙已深入腠理，治之宜緩，操切轉形暴烈。”路加曰：“否。此何時者?非草薤禽獮不為功。吾先哲克己至嚴，始蹈聖域。今唯有恃而豪侈，乃蒙罪戾，至於不可湔滌。
吾第一欲力散積儲，鏟此萬惡之根。第二則力遏其驕蹇。第三則力除其**佚。不如是，吾教將何以昌大，令名方且立墮。”康雷德曰：“願天主助長老集此大勳！”路加曰：“天固助我，然我輩當求其所以事天者。天方賜我以福，若以今日群輩所為，人天交忿，何能被戳於天。今日教會中人，所趨已入迷路，非更取他途，無由自達於聖域。須知吾輩中人行事，首須舍其性命，及一切嗜欲逸樂，及天倫之愛，一一斬刈，方成正果。所在要取人生所應有之事，我悉屏之，方名為正教中人。”
忽見一侍者，衣敝衣，鞠躬於前，待路加問狀。路加曰：“此人敝衣，尚是我輩。汝觀此人，見其尊長，矗立無言，此尚是先民法則。唯餘未至之前，所服殊不類此。”因對其人曰：“許爾出話。”侍者曰：“有猶太人傍徨寺外，求見白拉恩。”路加曰：“善，茲事宜先稟承主者。老夫一日在此，總攝萬有，教會中人，無論何語，吾均與聞，此戒律也。”複語康雷德曰：“老夫今日正欲審白拉恩行藏耳。”康雷德曰：“人言是人有膽幹，且善戰，衛道至力。”路加曰：“吾道中百凡皆謬，唯勇力尚不後人耳。而白拉恩入會時，老夫相其為人，似有所激而入道者，情根固未嚐淨也。後此亦識退與老夫為難，彼尚未知吾力固天所授，孰敢與吾抗者。”顧侍者曰：“汝引猶太人入而麵我。”侍者出，領以撒入門。
以撒戰栗如麵皇帝，迨微步近路加三碼之地，路加舉杖示意，似不令其前。以撒拜伏於地，以口親土，始鞠躬而立，叉手胸前，狀如奴隸。路加麾侍者出，令傳武士，且曰：“武士侍此門外，我一傳呼即入。”因叱曰：“猶太人，我輩惡見汝麵，且尤不欲與汝交言。今我有問，汝立答，勿多言。若語言中敢挾欺詐，立拔汝舌。”以撒方囁嚅間，路加曰：“汝不能出口，待我問，汝始作答。汝尋白拉恩何為?”以撒惶恐萬狀，自念直言，則路加必謂玷其教門，不言又無以出其女。路加見其難言，因曰：“汝第言，勿恐。尋白拉恩究何為?”以撒曰：“小人受淑芙寺長老教令，郵致一函與白拉恩將軍者。”路加視康雷德曰：“如何！教門傳語，奈何托諸猶太之人。汝趣出爾書。”以撒戰兢脫帽，從帽中出一箋，兩手捧書欲前。路加曰：“狗，趣退，我生平未嚐以手近猶太人。舍是，唯有刀鋒近耳。康雷德，汝取彼書上我。”路加得書，先讀封麵，方欲拆視。康雷德進曰：“長老拆此書乎?”路加曰：“戒律第四十二條有曰：‘太姆不拉人得家書，必麵長老，且就長老座下誦之。’”既發封，乃大詫。觀訖，又複詳觀，始授康雷德曰：“此二人位望已高，乃出此無恥之言乎！”仰天呼曰：“天乎！上帝何時來罰此種惡人！”康雷德方讀箋時，路加曰：“汝高聲誦之。”語以撒曰：“狗，少須，吾尚有詔令。”康雷德果琅琅讀此箋，箋雲：“躬承天命，淑芙寺方丈愛默，上書太姆不拉聖會大將白拉恩座下。吾身今方墜落綠林之手，彼輩不畏天命，不敬先賢，竟劫質及我。我聞雷極那德死於火中，而將軍挾一嬌娃，遁出圍外。吾今敬告將軍，須慎密藏此恩道爾之女巫。吾聞君之方丈，卓錫且至。此老不耽豔冶之色，故此女之父堯克以撒前來哀我，丐出其女。將軍既懾長老，胡不立釋此女，令其父整其囊金來贖。我今亦將出盜中，約日大會，須知吾教門中酒香酸也。愛默頓首。將軍當日與我賭於一美人之前，令吾金鏈失矣，一笑！”
路加語康雷德曰：“彼言為盜所劫，是種人固不宜劫耶！吾教中唯有愛默其人，安怪聖徒屢敗於巴勒士丁之下，蓋天厭教門矣。”複顧康雷德曰：“猶太女何名為恩道爾女巫?”康雷德似已知之，其人似亦閱曆風花者，因曰：“是語大致譯為情人也。”路加曰：“汝為恪守清規人，何為知衢巷狎媒之語。我知此女為呂貝珈，實米裏亞密之妖妄弟子，米裏亞密以妖術蠱人久矣。爾若弗信，吾令此猶太女告汝。”斥以撒曰：“爾女在白拉恩許耶?”以撒戰栗言曰：“然，果命小人以贖金，請如數以獻。”路加曰：“止，汝女能醫乎?”猶太人以為稱賞其女之技，乃曰：“然，國中勿論貴賤，鹹言小人之女，實天賦以神技。凡他醫束手者，小人之女鹹起之。此小人之女，托雅各天主之福，所以至此。”路加笑視康雷德曰：“魔鬼以小技引人入其術中，世人唯畜貪生之心，遂永棄擲其天堂之仙福。”乃力頓其杖曰：“凡此魔鬼，吾至引以為恨，必殺之無赦。”又謂以撒曰：“爾女之治人，非以符咒耶?”以撒曰：“非也，治人恒以藥膏，其效至神。”路加曰：“學從何氏！”以撒遲遲始言曰：“是小人教中聖嫗米裏亞密以秘方授之。”路加曰：“是即老妖婦米裏亞密耶！”語至此，急合十懺悔，以為言此適汙其口，無足以對越上帝者。因曰：“嫗骨灰矣，其徒死亦應爾。俾此女知之，後此方不敢以術愚我聖徒。侍者來，蹴此猶太人出，彼敢抗強者，射殺之。速取其女，以教律處之。”於是侍者力蹴以撒出諸寺門以外，以撒請以重資求贖，均弗許，遂快快歸拿丹家，以待寺中之消息。前此防其女見辱，今則專憐其強死而已。路加遂以人傳監院至。