一個小鎮拔地而起。
一所漂亮的學校聳立在原來的校址上，教室裏不斷傳出琅琅讀書聲。
農村的房屋也建起來了，災民們已陸續遷入新居。
援建隊離開白羊鎮那天，全鎮的老老少少都來了，他們沒有敲鑼，沒有打鼓，默默地站在鎮口的路邊，為援建隊送行。為了向共同戰鬥兩年多的老鄉們告別，魯局長叫汽車停在鎮外的公路上，他帶著援建人員步行穿過白羊鎮的街道，把他們這兩年多的勞動成果檢視了一遍。那一排排房屋，一座座小樓，好像也舍不得他們離開，默默地站立在街道兩旁。
龔大賓和魯局長並排走在前麵。
鎮黨委和鎮政府本來是安排了歡送儀式的，但被魯局長拒絕了。魯局長說歡送儀式就用不著了，那是種形式，一種勞民的形式，我向來不喜歡。魯局長的話正合龔大賓的意思，可以說他倆是一個類型的人，凡事都注重實效，而不講究形式。龔大賓之所以準備了歡送儀式，是因為縣上有通知，要求各鄉鎮在援建隊離開時一定要隆重地為他們送行。要隆重，就得有個儀式，不然這“隆重”二字就沒法體現了。龔大賓與龔金橋商量，龔金橋說那咱就組織個隊伍，以學生為主，敲鑼打鼓，獻上鮮花，給魯局長做個花環，找兩個漂亮的小姑娘給他戴上。龔大賓說這個行倒是行，但要耽誤學生們上課，我覺得不可取。龔金橋說那就不要學生，通知鎮上的居民參加，另外每個村派十多二十個人來，組成一支歡送隊伍……龔大賓想了想，說現在正值農忙，農時不能誤，所以我們就不要打擾村民了。按照龔大賓的意見，鎮上組織了一個小型歡送隊伍，也準備了鑼鼓和鮮花……魯局長知道了，叫把歡送儀式取消，龔大賓說既然魯局長不喜歡，取消就取消吧。可是沒想到，他們剛走出街口，就看見一大群人站在汽車周圍。
“龔書記，咱說好了不搞形式，可你……”魯局長有點不高興，他不喜歡當麵一套背後一套。
“這……是咋回事，我也不知道。”龔大賓說，“按照你的意思，我把原來準備的那一套取消了。”
倆人正說話，那些人呼啦圍了過來，他們沒法往前走了。
“魯局長，這點油條你們帶在路上吃。”油條李端了一大筲箕油條。
“魯局長，這點鹵菜你們帶上……”袁鹵菜端了一盆鮮亮亮的鹵豬肉。
“魯局長，這是我專為你們做的燒白……”張燒肉說。
“魯局長，你的胃不好，這水磨玉米麵養胃，是我找鄉下親戚為你做的，你一定要帶上。”郗湘瓊說。
“魯局長，這是古茶樹上采下來的茶，很多年前一位老人送給我的，我一直珍藏著……”明月說。
“魯局長，這是我在山上挖的野生天麻……”蔡伍奎說。
“魯局長，這是我老婆給你做的鞋墊……”蔡培元說。
“魯局長……”二嫂捧著一束鮮花，那是剛從山上采回來的辛夷花。
“魯伯伯，”一個孩子擠到前麵，雙手捧著一幅畫說，“這是我給你畫的畫。”
“魯局長，”那個為給女兒守家不願意撤離白羊鎮的老太婆，雙手捧著一盒煮雞蛋說，“把這幾個蛋帶上，路上吃，這是自家雞下的……”
有人捧著羌繡，有人捧著羌裝……
“魯局長，”龔大賓從鎮政府辦公室主任手上接過一個羊頭骨，雙手捧到魯局長麵前，說，“這是羌族人的吉祥物……”
羊是羌族的吉祥物，也是羌族的圖騰標誌，這個魯局長是知道的，他來四川前專門查閱了羌族的曆史，而且看了很多羌族建築圖片，那些建築物上都鑲嵌著一個羊頭。中國各民族大多都有圖騰物，如龍、虎、豹……象征著強大、威武、不可戰勝。在曆史上，有很多民族用它們作圖騰。用羊作圖騰，隻有羌族。至於羌族為啥把性情溫順的羊作為一個民族的圖騰，這也是有曆史淵源的。古羌人是以牧羊為生的遊牧民族。羊易於馴服，肉食鮮美，皮毛又是禦寒的最佳物品，具有多種實用價值，從羊身上獲取生活的必需品，並從中獲取與大自然作鬥爭的力量。在崇尚自然的時代，羊溫順的品格被寄予種種美好的想象，人視它們為神物或精靈。在古代的祭祀活動中，人們把羊作為人與天溝通的使者(羊是祭祀的三大用牲之一)。除此而外，羊還是一種知仁、知義、知禮，集各種美德於一身的義畜。羊有角而不觸人，殺之而不悲啼，跪地哺乳……基於這些原因，羌族先民把羊置於特殊位子對之崇拜，久而久之就自然而然地演化成了羌民族的圖騰。
魯局長感動得熱淚盈眶，一個個向他們點頭，說：“好，好，我收下，我收下。”
大巴車啟動了，車上的人，車下的人，一個個熱淚盈眶，揮著右手。
“臘肉！你們看！魯局長把小君他們送的那塊臘肉掛在車上。”明月說。
眾人一看，果見那塊臘肉隨著汽車的顛簸打秋千似的一搖一**。