不 怨
不順利時，既不埋怨老天爺，也不遷怒旁人。
1不怨天，不尤人
孔子曰：“不怨天，不尤人。”孔子說：“不懷恨於天，不責怪於人。”
孔子是一個誌向遠大的人，一心要以仁義之道來整治家國天下，實現天下的長治久安。為此他曾經廣泛遊曆諸國，希望有君王能夠采納他的思想主張，行禮治，盡仁道，明倫常。可是當時諸侯之間連年攻戰，人人自危，奸謀權術橫行，勇力軍法並重。各個諸侯國王急功近利，欲圖自保或者稱霸天下，孔子的一整套根治社會弊端的慢功夫自然難以見用於世。這倒並不是說孔子的思想理論不好，而是由於道德教化、人心轉變往往見效很慢，在當時紛繁動**而又複雜的社會背景下，這些難以具體實行。因此孔子周遊了一大圈之後，最終還是一無所獲，懷才不遇，沒有實現他的政治理想，甚至因此不斷遭到別人的譏諷和嘲弄。所以孔子才會發出世上沒有懂他的人的感歎。
不過孔子之所以是孔子，是“聖人”，而不同於常人就在於他雖然一生鬱鬱不得誌，但是卻能夠通達事理，用他的話講就是“不怨天，不尤人”。事實上人的一生，不如意的時候往往多於如意的時候。那麽在我們麵對不得意之時，是灰心喪氣、怨天尤人，還是像孔子一樣心態怡然呢？這不僅僅是一個人的心態問題，也是直接關係到一個人是否能有成就的大問題。可以設想一下，孔子周遊列國十幾年，推銷他的治國理論，但卻沒有一個國君重用他，如果他灰心失望了，整日怨天尤人，以酒澆愁，那麽也許今天已經沒有人知道曾經有這麽一個人的存在了。但是孔子卻能在那麽絕望的情況下，繼續堅持自己的追求：不能直接將自己的理論推銷給君主，可以傳授給學生，通過學生再推銷給後世的君主。孔子的這種執著和達觀的精神是值得我們學習的。
事情做得不順利既不埋怨老天爺、也不遷怒旁人，這是需要相當的修養功夫才能做到的。孔子說自己不怨天尤人，其實也等於為人們做了一個示範，告誡人們也別怨天尤人。想想人為什麽會怨天尤人呢？無非是想實現的願望沒實現，想得到的東西沒得到，於是遷怒於老天的不公和他人的不助，整天沉浸在煩惱之中。
生活中有**也有低穀，人生中有得也有失。對得失成敗抱曠達包容的態度，你就會少了許多挫折感，生活就會格外輕鬆愉快。
梁漱溟是我國近代有名的儒學大師。“十年文革”時期，那些所謂的“紅衛兵”們把他的藏書、手稿、字畫統統燒了，人又隔三差五地被拉去遊街、批鬥，這對於一般人來說，是多麽大的羞辱，同時麵臨這樣的失意，稍有想不開就會走上極端，一了百了。但是梁漱溟沒有，當造反派們厭倦後把他關在一個小屋子裏，他沒有為此而怨天尤人，也不呼天搶地，而是潛下心來認真地做自己的學問，其《儒佛同異論》還有《東方學術概論》，可謂是我國學術界開天辟地的偉大成就，其超然物外的胸襟和氣度確是令人折服。
我國台灣著名的散文家林清玄在他的一篇散文中講述了這樣一件事：
一個朋友和他要一幅字，掛在自己的書房裏。朋友對他說，你要寫非常簡單的，讓我每天看了以後就有用的一句話。他想了半天，就寫了四個字，叫“常想一二”。那個朋友不懂，說這是什麽意思啊？林清玄解釋說，大家都說這個世上“不如意事常八九，可與言者無二三”，我們就算認可這種說法吧，但是起碼還有一二如意事啊？我幫不了你太多，我隻可以告訴你就常想那“一二”吧，想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，抑製心底的不快，這也就是我作為一個朋友能夠為你做的最好的事情了。
俗話說：“不如意之事十有八九。”在每個人的一生當中根本就不可能永遠都是風平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右，而在詭譎多變，不如意事常存在於環境中，惟一能使我們改變的不是老天，也不是別人的支持，而是你自己！
因此說，看透了，看穿了，人的生命就獲得了自由和解脫，從斤斤計較的小圈子裏走出來，不在小事情上浪費自己，而能務其大者、遠者，創造人生的遠景宏圖。人生曠達了，心智自然也就不會勞累，就不會活得那麽拘謹和痛苦。區區小事不能給他帶來煩惱，不愉快的經曆也不能使他怨天尤人。曠達地體諒他人、理解人生、包容生命。歡樂的時候能放浪形骸，遇到挫折能順其自然，做事的時候能專心致誌，忘情的時候能忘乎所以。這種人活在世上不委曲自己，但是也不計較別人，所以人人喜歡、人人欽佩。
2生活不必苛求
超脫於現實，無求於生活，一切就都會自然而然。大喜大悲，率性而為，此乃性情中人，世界在他們的眼裏變得活潑起來。
有一位女士，有這樣一段回憶：
兒時，家裏清貧，對於穿著打扮並不苛求，有啥穿啥。媽媽隻在過年時給我添置一套新衣服，直到那補丁再也無法容下為止。一般都撿親戚朋友家小孩的舊衣服穿，一旦誰家送來一堆舊衣舊褲，我像發現了一座金礦似的，欣喜若狂地翻撿。一次，我穿了一條男童式的褲子，被男同學取笑了一通，我卻不以為然，依然很喜歡。
隨著年紀一天天的增長，思想上也漸漸地轉變了不少，後來家裏不缺吃少穿了，我開始注意起自己的體形來，那時覺著自己的小腿粗，總不好意思穿裙子。看著身邊的不少同學那健美的小腿，少不了向往，開始異想天開，姐姐是個比較胖的女孩，她是一直愛趕時髦的人，一直想自己能瘦下去，因此，試了不少減肥方法，我也向她討教了幾招，開始是每天喝幾口醋，後來實在堅持不住，又改成每天多吃蘿卜少吃飯。我是一個沒恒心的人，就這樣有一天沒一天的，那小腿上的肉沒減掉，健康問題倒落下了不少。
記得有一年，市場上出現了一種“增高”廣告，我來了興趣，對自己的身高一直不滿意的我還是受不了**陷了進去，那高挑修長的身材是我夢寐以求的，怎能不去試試看呢？因此，在翻閱了不少有關“增高”的廣告後，最終把目光投向了一家，把自己平時積攢的零花錢全投了進去，在一段又焦慮又美好的期待中，終於收到了一個鼓鼓的郵件，在拆開那包東西時，我的心弦扣得緊緊的，瀏覽了那些一文不值的說明書後，如當頭一棒把我整個希望都擊破了，從失望到憤怒，從憤怒到要報複，隨即提起筆向那家公司發起攻擊，對他們的“坑蒙拐騙”大肆指責了一番，想想我是多麽的愚昧與無知啊！
是什麽蒙蔽了理智呢？是我對“美”的苛求，是我追求“完美”的迫切心理，致使被那些為追求利益而不擇手段的商家乘虛而入。
類似的人當然有很多，有些人在學習上的苛求、有些人在工作中的苛求、有些人在感情上的苛求、還有些人在生活細節上的苛求……
當然，“苛求”有利也有弊，比如有些人嚴格要求自己，力求做到最好，即使未能達到先前預定的目標，卻也能坦然處之。而有些人往往把“苛求”逼向鑽牛角尖的程度，往往把事情想的太美好，過多的追求一些不切實際的東西，一直生活在另一個世界裏，與現實社會脫節，不能客觀地認識事情，一旦事情的發展不是自己所想的那樣，就變得消極，易走極端，甚至摧殘自己的人生。
正如有位作家所說的：“這世界並不完美，它生成是如此，而我們卻是這世界的一部分，我們由這世界誕生，先天就帶來了它所具有的好處，也帶來了它天然的缺點，不要用苛求的眼光去看世界，而是以一種寬容平和的生活態度去麵對。”
如果那些愛鑽牛角尖的人能夠及時地擺正自己的心態，客觀的麵對生活，他們得到的將更多，生活也會更愉快。
3學會忘記
我們不但要善於記憶，還應該學會忘記。應時時刻刻排解多愁善感的情緒，把煩人的往事放在一邊，隻有這樣，我們才能有好的心情去生活。
古人雲：“人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。”這句話的意思是：別人對我們的幫助，千萬不可忘了，反之，我們若是幫助了別人，或別人倘若有愧對我們的地方，應該樂於忘記。
樂於忘記是一種平衡心理的最佳選擇。老是念念不忘別人的壞處，實際上深受其害的是自己。樂於忘記是快樂人生的一大特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。
我們生活在現在，麵向著未來，過去的一切都被時間之水衝得一去不複返。我們沒有必要念念不忘那些不愉快，那些人間的仇怨。念念不忘，隻能被它腐蝕，而變得彼此憎恨、滿腔怨氣。甚至導致精神崩潰，陷自己於瘋狂。
做人，不但要忘記不愉快的往事，也要放下沾沾自喜自鳴得意的情緒。那些情緒，往往會陷你於虛妄之中。從心理學角度看，無論你惦記的是快樂的事還是悲愁憎恨的事，長期生活在這種過去的記憶裏，就會與現實生活脫節，會嚴重威脅心理健康和心理的發展。久而久之，便會影響我們正確的思考與行動。
怎樣才能忘記呢?隻有一個方法：放下！
學習忘記之道，把許多憤恨的往事丟掉，日子久了，激動情緒也就越來越少，心靈和精神的活力得以再生，恢複了原有的喜悅和自在。
康德是一位懂得忘懷之道的人，當有一天發現他最信賴又依靠的仆人蘭佩一直有計劃地偷盜他的財物時，便把他辭退了。但康德又十分懷念他。於是，他在日記中寫下悲傷的一行：“記住要忘掉蘭佩。”真正說來，一個人並不那麽容易忘掉傷心的往事。不過，當它浮現出來時，我們必須懂得不陷於悲不自勝的情緒，必須提防自己再度陷入憤恨、恐懼和無助的哀愁裏。這時，最好的方法就是扭轉念頭去專心工作，計劃未來，或者去運動、旅行。
人人都曾有過被痛苦的回憶所纏繞而不能自拔的體驗，何不讓我們把這些不美好的回憶摒之千裏，代之以自我陶醉的夢想和對新生活的不斷體驗與曆練呢? 學會忘卻，也就學會了寬恕自己、解救自己。人生短短幾十年，何苦過得那麽疲累，何不學會忘卻?
忘記了憂愁，也就沒有了憂愁；忘記了憎恨，也就遠離了憎恨。當心靈不因為憎恨而蒙蔽，當所有的一切都變成過眼雲煙，人就會整個輕鬆起來，請記住：寬恕了別人，也解救了自己。