馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。建設中國特色社會主義的偉大實踐，要求我們認真學習馬克思主義哲學，掌握和運用這一科學的世界觀和方法論，確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而自覺地投身於建設中國特色社會主義，實現中華民族複興的偉大的實踐中。
一、馬克思主義哲學與當代
馬克思主義哲學的產生，開辟了一個新的時代，至今仍然是我們時代的真理和良心。但是，馬克思主義哲學並不是一個凝固不變的、絕對封閉的理論體係，而是一個開放的理論體係，它通過對發展著的實踐經驗和科學知識的反思、總結和概括，不斷豐富自己的內容，改變自己的形式，因具有旺盛的生命力。同時，當代實踐和科學的發展，也正是馬克思主義哲學顯示自己的生命力，使自己得到新的發展的新的時機。
然而，“哲學首先是通過人腦和世界相聯係”[36]的。馬克思主義哲學不可能離開人腦而作為獨立的主體與世界聯係並實現自身的發展；體現在現代實踐和科學中的新的時代精神，也不會自動地集中到馬克思主義哲學中來。要使馬克思主義哲學成為現時代的時代精神精華，就必須通過馬克思主義哲學家的頭腦的理論活動，對新的實踐經驗和科學成果進行反思、總結和概括，把體現在現代實踐和科學中的時代精神提煉、集中到馬克思主義哲學中來，並在這個過程中以科學的威力回答馬克思主義哲學在當代麵臨的新挑戰。
在當代，經濟全球化、政治格局多極化，發達國家與發展中國家的關係，資本主義社會與社會主義社會的關係，都出現了前所未有的新情況、新特點、新問題。這就需要在總結和概括新的實踐經驗的基礎上豐富和發展馬克思主義哲學。這種豐富和發展，實際上也就是對上述新情況、新特點、新問題，作出馬克思主義哲學的解釋和回答。
在當代，科學技術的發展日新月異。以微電子等信息科學、核能等新能源科技、超導等新材料科技、人造衛星等空間科技、基因工程等生物科技以及海洋科技六大科技群體的崛起為標誌，科學技術的發展進入全麵突破、綜合創新的新的階段。當代科學技術的巨大發展，為哲學提出了極其廣泛而深刻的課題，迫切需要進行哲學的反思、總結和概括。馬克思主義哲學應當也必須隨著科學技術的巨大革命而充實自己的內容和改變自己的形式。
在當代，馬克思主義哲學仍然麵臨著形形色色的唯心主義和形而上學的新的挑戰。當代的唯心主義和形而上學在同馬克思主義哲學作鬥爭時所持的基本立場和基本手法，同以往的唯心主義和形而上學有著本質上的共同性，但由於時代的變化、科學發展水平和人的整個認識水平的提高，它們在表現形態上也必然具有新的特征，必然會提出一些新問題，利用一些新材料，作出一些新論證，采取一些新手法。為了對這個新的挑戰作出新的回答，馬克思主義哲學就必須研究新問題，概括新材料，作出新結論。馬克思主義哲學隻有了解新形態的唯心主義和形而上學，並同它們繼續進行鬥爭，才能進一步鞏固和擴大自己的理論陣地。同時，在進行這種鬥爭的時候，應當注意把當代資產階級哲學家所提出和研究的現實問題同他們對這些問題的錯誤解釋區別開來，把他們所利用的科學成果同他們從中引出的哲學結論區別開來，把他們某些有價值的哲學成果同他們整個的唯心主義體係區別開來。為了做到這一點，就必須進行創造性的研究工作。
總之，在當代，隻有馬克思主義哲學才能指導我們沿著有中國特色的社會主義道路前進，在更普遍的意義上，隻有馬克思主義哲學才能指導我們正確處理自己同外部世界的關係，為解決人類在當代所麵臨的迫切問題提供科學的世界觀和方法論。所以，我們必須堅持馬克思主義哲學。但是，堅持馬克思主義哲學不是一句空洞的口號，而是要按照馬克思主義哲學固有的科學本質來對待它，並使它發揮自己應有的功能。為此，就必須根據人與世界的關係的當代發展，根據實踐和科學的當代特點，反思、總結和概括實踐的新經驗和科學的新成果，集中新的時代內容和時代精神，並對人類麵臨的種種迫切問題，對當代資產階級哲學所提出的種種挑戰，作出馬克思主義哲學的回答。這是堅持馬克思主義哲學應有的態度和使命，這種堅持同時也包含著對馬克思主義哲學的發展，使馬克思主義哲學真正成為當代時代精神精華的堅持。
二、學習馬克思主義哲學的意義和方法
哲學作為智慧之學，應該為人們認識和處理自己同外部世界的關係提供智慧，即為人們認識世界和改造世界提供正確的世界觀和方法論。這是哲學的基本功能。但是，並不是任何哲學都能為人們提供正確的世界觀和方法論。在當代，隻有馬克思主義哲學才是指導我們正確有效地處理和駕馭自己同外部世界的關係，正確有效地認識世界和改造世界的科學的世界觀和方法論。因此，我們必須認真學習馬克思主義哲學。
學習馬克思主義哲學，掌握辯證唯物主義和曆史唯物主義的世界觀和方法論，可以增強我們鑒別理論、路線是非的能力，提高貫徹執行黨的思想路線的自覺性。中國共產黨的一切從實際出發、實事求是、理論聯係實際、通過實踐檢驗真理和發展真理的思想路線，就是辯證唯物主義和曆史唯物主義的路線，就是辯證唯物主義和曆史唯物主義的世界觀和方法論的體現。思想路線是政治路線賴以確立的理論基礎，它是否正確，直接關係到社會主義革命和建設事業的成敗。100多年來國際共產主義運動曲折發展的曆史，60多年來我國社會主義建設事業曲折發展的曆史，反複證明，如果不用辯證唯物主義和曆史唯物主義去觀察和處理問題，就會產生片麵性和主觀主義，就會使思想僵化和脫離實際，就會犯教條主義或經驗主義的錯誤，甚至會造成災難性的後果。飽經風霜、千錘百煉的中國人民，享受過唯物主義、辯證法思想勝利的歡樂，也吃盡了唯心主義橫行、形而上學猖獗的苦頭。正反兩方麵的經驗教訓使我們深切地認識到，馬克思主義哲學對於社會主義事業來說，如同布帛粟菽一樣是不可須臾離開的。建設中國特色社會主義的偉大實踐需要學習馬克思主義哲學，掌握辯證唯物主義和曆史唯物主義這一科學的世界觀和方法論，需要堅定不移地貫徹辯證唯物主義和曆史唯物主義的思想路線。
馬克思主義哲學是對科學的反思、概括和總結，反過來，它又給予具體科學以世界觀和方法論的指導。這種指導意義在於，它以關於外部世界和人類思維一般規律的知識，為具體科學的研究提供正確的理論指南和思維方法。人類認識史表明，科學的產生和發展主要由社會實踐所推動，但同時受到哲學思想的深刻影響。曆史上許多有重大成就的科學家都十分重視哲學思維，自覺地關注和思考世界觀和認識論的問題。普朗克曾經指出：“研究人員的世界觀將永遠決定著他的工作方向。”愛因斯坦也曾強調：“認識論要是不同科學接觸，就會成為一個空架子。科學要是沒有認識論——要是這真是可以設想的——就是原始的混亂的東西。”當代科學的發展正在發生著深刻的革命變革，取得了輝煌的成果，同時也提出了諸多新的問題，我們必須用辯證的、曆史的唯物主義的世界觀和方法論，對當代科學的新成果作出新的哲學概括，並指出解決問題的方向。
學習馬克思主義哲學，可以開闊我們的眼界，提高我們理論思維的能力。一個民族要想站在科學的高峰，就一刻也不能沒有理論思維。為了提高我們的理論思維能力，需要從各方麵進行學習，包括學習自然科學、社會科學，而具有更為直接意義的則是要學習哲學，尤其是馬克思主義哲學。正如恩格斯所指出的，理論思維能力“需要發展和培養，而為了進行這種培養，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的辦法”[37]。馬克思主義哲學既是哲學史的革命變革，又是哲學史積極成果的凝結，因此，要提高理論思維水平，就不能不學習馬克思主義哲學。
馬克思主義哲學深刻地揭示了世界的本質和人的本質，揭示了外部世界和人類思維運動的一般規律，闡明了人在世界中的地位和人類掌握世界的根本途徑。這就不僅為人們處理自己同外部世界的關係提供了正確的理論前提和方法論前提，而且為這種關係的發展指明了正確的方向，確立了正確的評價標準。因此，學習馬克思主義哲學，掌握科學的世界觀和方法論，同時就能幫助我們確立正確的人生觀和價值觀；這種正確的人生觀和價值觀能夠引導和激勵我們的理想追求，並形成關於這種理想追求的科學信念，以堅定我們關於社會主義和共產主義的理想。
馬克思主義哲學是科學的理論體係，同時又具有實踐性的特點，因此，學習馬克思主義哲學必須有正確的態度和方法。
學習馬克思主義哲學，當然要認真讀書，掌握理論，不然就談不上理論和實際相聯係。但是，學習馬克思主義哲學一定要從實際出發，一定要同現實的生活、自己的工作實際緊密地結合起來。實踐是不斷變化發展的，我們正麵臨著前人沒有遇到或沒有解決的許多新問題，一切尊重事實、堅持科學態度的人，絕不能躺在馬克思主義經典作家的著作上麵來討論和建設社會主義。馬克思主義哲學不是教條，而是行動的指南；不是迷信的對象，而是啟迪人們獨立思考的思想武器。如果思想僵化，脫離實際，隻從“本本”出發，認為凡是馬克思主義經典作家說過的話都是不可移易的真理，今天和今後永遠要照辦，那就完全違背了馬克思主義哲學的科學本性。隻有尊重實踐，堅持理論聯係實際，才是尊重辯證唯物主義和曆史唯物主義，才能學好馬克思主義哲學。
總之，為了明確學習馬克思主義哲學的目的和意義，采取正確的態度和方法，就必須牢牢掌握理論和實踐相統一這個馬克思主義的根本原則。
[1] 《馬克思恩格斯全集》，第1卷，220頁，北京，人民出版社，1995。
[2] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，223頁，北京，人民出版社，1995。
[3] 同上書，381頁。
[4] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，225頁，北京，人民出版社，1995。
[5] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，224～225頁，北京，人民出版社，1995。
[6] 《列寧選集》，第2卷，227頁，北京，人民出版社，1995。
[7] 《列寧選集》，第2卷，560頁，北京，人民出版社，1995。
[8] 同上書，560頁。
[9] 《列寧選集》，第2卷，560頁，北京，人民出版社，1995。
[10] 參見《馬克思恩格斯選集》，第3卷，360頁，北京，人民出版社，1995。
[11] 《列寧全集》，第55卷，299頁，北京，人民出版社，1990。
[12] 《馬克思恩格斯全集》，第7卷，400頁，北京，人民出版社，1959。
[13] 《馬克思恩格斯全集》，第20卷，351頁，北京，人民出版社，1971。
[14] 《馬克思恩格斯全集》，第19卷，223頁，北京，人民出版社，1963。
[15] 《馬克思恩格斯全集》，第21卷，313頁，北京，人民出版社，1965。
[16] 同上書，314頁。
[17] 《馬克思恩格斯全集》，第21卷，339～340頁，北京，人民出版社，1965。
[18] 《毛澤東選集》，第4卷，1471頁，北京，人民出版社，1991。
[19] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，228頁，北京，人民出版社，1995。
[20] 《毛澤東選集》，第1卷，296頁，北京，人民出版社，1991。
[21] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，243頁，北京，人民出版社，1995。
[22] 《列寧選集》，第2卷，221～222頁，北京，人民出版社，1995。
[23] 《列寧全集》，第55卷，190頁，北京，人民出版社，1990。
[24] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，248頁，北京，人民出版社，1995。
[25] 同上書，249頁。
[26] 馬克思、恩格斯：《費爾巴哈》，83頁，北京，人民出版社，1988。
[27] 馬克思、恩格斯：《費爾巴哈》，89頁，北京，人民出版社，1988。
[28] 同上書，86頁。
[29] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，75頁，北京，人民出版社，1995。
[30] 《馬克思恩格斯選集》，第2卷，112頁，北京，人民出版社，1995。
[31] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，9頁，北京，人民出版社，1995。
[32] 《列寧選集》，第2卷，311頁，北京，人民出版社，1995。
[33] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，15頁，北京，人民出版社，1995。
[34] 《馬克思恩格斯選集》，第1卷，16頁，北京，人民出版社，1995。
[35] 《列寧選集》，第1卷，83頁，北京，人民出版社，1995。
[36] 《馬克思恩格斯全集》，第1卷，121頁，北京，人民出版社，1956。
[37] 《馬克思恩格斯選集》，第4卷，284頁，北京，人民出版社，1995。