人無完人，物無無瑕，有時不要過於執著，能過就過，也許你會覺得有失原則，但是生活如果太過於執著，隻能用一個字給其定論，那就是“累”。
做人不可過於執著
人無完美，物無無瑕，有時不要過於執著，能過就過，也許你會覺得失去了本應有的原則，但是生活如果太過於執著，隻能用一字給其定論，那就是“累”。時間並不能治療傷痛，隻能淡化傷痛，讓我們所經曆過的一點一滴去填充、去淡化這傷痛。也許失去會讓人傷心欲絕，但不正是因為這種失去才讓我們懂得珍惜嗎？不正是因為失去才讓我們懂得自己的需要嗎？失失得得，得得失失，所以我們不能因為失去，就沉溺於痛苦當中，應該在失去後懂得正視自己。
一位教授在上心理谘詢課時聽到一位婦女這樣報告：“每當我丈夫擠牙膏從中間壓擠時，我就會抓狂！每個人都知道，應該從尾巴向前麵開口處擠嘛！”
這個現象引起教授的注意，為此，教授在全班作了一次調查，看看牙膏該怎麽擠。基本上，似乎大家都明白，牙膏應由尾端擠向開口處；然而調查結果顯示，隻有約一半的同學知道應由尾端先擠；而其他一半的同學竟認為，擠牙膏應從中間開始擠壓！
當然，重點並不是你從牙膏的什麽地方開始擠，而是你應該將牙豪擠到牙刷上麵，至於牙膏是如何附著到牙刷上的，事實上並不太重要。假使真的有問題，那應是從我們內心製造出來的！
希爾達稱這種一成不變的行為方式為“模式”。“我們腦子裏塞滿了一堆慣性的動作和行為模式。”她解釋道，“假使我們無法跳脫自己的固有的思考及行為模式，在與別人相處，他人又希望來點不同的處境時，我們便會被激怒，且會變得跟周遭的人、事、物格格不入。”
當教授跟班上的同學們分享“模式”的概念時，同學們皆承認了自己一些荒唐好笑的刻板思考的模式：一位婦女竟為了衛生紙紙卷的方向“錯誤”而鬱悶了半天，她隻有在衛生紙卷的方向是由牆邊向外轉時，才會感到滿意；另外一位男士則說，每天早上他都會將車停在火車站的某一“特定”停車位，假使有一天別人無意中停了那個車位，他就會有種想法——“今天一定是個倒黴日。”還有一位同學說，隻要他的慢跑長襪被折疊的方式“錯誤”，他就會冒出無名火。
希爾達告訴我們道：“真正的解脫之道，就是找出你的模式，然後破除它。找一天開車上班時，挑些不同的路走走；給自己換個新發型；將房子裏的家具換換擺放的位置，……做任何可防止自己落入停滯不前的新鮮事。”
因此，教授建議那位尋找特定停車位的男士給自己一星期，每天都故意不停那“幸運停車位”，看看會發生什麽事。第二個星期他再次來上課時，臉上充滿閃亮的笑意，說：“我照著你的建議去做了！不但沒有倒黴事發生，我甚至過了好幾天的幸運日！
“現在我們明白，自己以往皆被固有的想法綁住，如今我已解脫，高興停哪就停哪！”
另一位叫唐娜的學員對於吃麥片粥的碗有個模式，那就是，每天早晨她都會拿起同一個藍色的碗，吃著同樣的早餐——麥片、牛奶和一條香蕉，這成了她每天的例行事項，也成為了一種模式。有一天，唐娜同樣走到廚櫃前想取出“我的”藍色碗時，卻發現它不見了，這簡直太可怕了！“我四處搜尋，結果發現別人正拿著那隻碗取用早餐。”唐娜說道，“我有些惱怒並想著：‘他真大膽，竟敢用我的碗來吃早餐！！’我成了那隻藍碗的奴隸（假使不是因為我感覺受到侵犯，也許到現在我仍不自知）。非常幸運地，我突然想起希爾達曾上過的這麽一課，念頭一轉，我告訴自己：‘好吧！這是一個讓我從模式中解脫出來的機會……我可以以同樣輕鬆的心情去使用另一個碗。’”
“我做到了！而且很神奇地，我完全能如從前使用那個藍色碗一般享受早餐。從此之後，我從碗的桎梏中解放出來了。”
其實，我們全都擁有自由的心靈，而且不會被任何事物所綁住，除非我們自己認為會；我們全都享有自由，不論汽車停在哪一個停車位，不論使用哪一個餐碗。
活著——真實地活著——我們必須讓自己跟周遭的人、事、物融合在一起。我們不能將自己局限於某種不變的形象下，或者認定每件事情隻有單一的解決方案。
一位東方的哲學家即說過：“快樂的秘訣在於‘停止堅持自己的主張’。”
我們必須分辨清楚，到底是生活圈住了我們，還是我們自身狹隘的思維限製了自己。能實現快樂的唯一方式是不被任何事物所約束；而不受約束的唯一方式則是——管理好自己的思想。
執著虛名，為虛名所累
別為虛名所累，勇敢地麵對一切真相。虛名不是虛榮，虛榮是一種內心的虛幻榮耀感，會使人脫離現實看世界；而虛名是別人加給他的一種名譽。一般來說，名與實是相符的，一個人的名聲和他實際所做出的貢獻是相等的。但是，有些人獲得了名譽之後，就不再發展自己的才能，也不再做出自己的貢獻，這種名譽就和實際漸漸地不相符合了，也就成了虛名。
虛名會使人放棄努力，沉睡在他已經取得的名譽上，不思進取，以致最後一事無成。中國古代有一個《傷仲永》的故事，說的就是被虛名所誤的人生教訓。
仲永小時候是個神童，過目不忘，能吟詩做賦，被人稱頌，一時成為名人。可是在他成名之後，沉醉在虛名之下，不再刻苦努力學習，漸漸地長大成人之後，他就和一般人一樣了。他的那些天賦、才能也都離他而去了，一生無所作為。這就是虛名可以毀掉人生的例子。
一位作家朋友，極看重自己在公眾心目中的形象，得了肝病，不願告訴別人，也不去診治，將病情當秘密一樣守護，惟恐自己給人留下一個弱者的印象，結果到了挺不住的那一天已經晚矣，被人送進醫院不到兩個月便與世長辭，年齡不過四十三歲。可以說，他是被自己的名氣累死的。
有個女人叫馮豔，曾是一位擁有數處豪宅、開著淩誌車出入的款姐，她一擲千金的豪爽大方作風引得眾人的驚羨，也為她自己贏得了“富貴俠女”的美譽。然而，幾乎是在一夜之間，馮豔突然悄聲匿跡，她的豪宅和名車也都易主。一個千萬富姐緣何突然一貧如洗了呢？
馮豔與丈夫李剛結婚時，李剛還隻是一個被人瞧不起的某化工廠的臨時工。為了與李剛結婚，父母都與她斷絕了關係。為此，馮豔發誓一定要掙回麵子。幾年之後，馮豔終於等來了豔陽天。李剛果然大發了，成了房地產老板，身價千萬。
丈夫有出息了，馮豔覺得應該掙回麵子。她對丈夫說：“咱們結婚的時候，婚禮辦得太寒酸了，我一直在人麵前抬不起頭。你要是真想給我掙回麵子，就給我補辦一個風風光光的婚禮！”丈夫二話沒說，一口答應了。馮豔在一家豪華大酒店補辦了一場隆重氣派的婚禮。那天的酒席一共擺了46桌，迎親車隊是清一色的高檔豪華進口轎車，省電視台一位主持人為他們主持了婚禮。馮豔的父母終於放棄成見，滿麵春風地出席了女兒的婚禮。
愛慕虛榮的馮豔胃口，她要求當了房地產開發商的丈夫每蓋一片樓，都要留下一套自住宅。短短四五年的時間，他們就擁有了11套住宅。每次和朋友一起聚會時，馮豔都慷慨買單，給服務員的小費一出手就是四五百。有一次聚會，馮豔的一位好朋友被小偷割了包，丟失了兩千元現金和一部手機，沮喪得沒有心思唱歌。馮豔聽說後，當即打開包甩給她一遝錢說：“不就是兩三千塊錢嗎？我補償你的損失！”馮豔的豪爽、大方和仗義，使她在圈子裏贏得了“富貴俠女”的美譽。然而，在丈夫眼裏，妻子卻變得越來越讓他不可理解，越來越讓他反感。昔日純真的馮豔，仿佛變成童話故事中的那個不斷向小金魚索要財寶、貪得無厭、俗不可耐的漁婆。終於，兩人的婚姻走到了盡頭。
離婚之後，馮豔好不容易掙來的麵子又沒了，她一下子從無限風光的頂峰跌落了下來。但她把麵子看得比生命還重要，她不能讓人們看她的笑話，她要不惜一切代價把丟失的麵子挽回來。這樣，她陸續賣掉了從前夫那裏得來的6處房產和豪車來維持富姐的麵子。最後甚至是手機……
本來，馮豔如果不是為了麵子，靠著幾處房產下輩子的生活完全不用擔心。可是，就是為了保住麵子，她丟了婚姻，丟了僅有的財產，甚至還執迷不悟，這不能不說是一個悲劇。
馮豔這樣的情況，當然屬於個別極端的例子。
名譽畢竟是人的身外之物，雖然很重要，但是，人的生命更重要。為了追求身外之物的名譽，而影響、損害、甚至送掉性命，就是舍本逐末。我們社會上有很多先進人物，他們常常在這種名譽下，生活得很苦很累，失去了常人生活的樂趣，總是想著自己的一言一行、一舉一動都要符合自己的身份，這就像給自己套上了名譽的枷鎖，失去了生活的自由，也失去了生命的本真。
不為虛名所累，就是一切以人為本，該怎麽做就怎麽做，該追求自己的人生目標，就不要被眼前的花環、桂冠擋住了前麵的道路，你應該毫不猶豫地拋開這一切身外之物，走自己的路，幹自己的事，不因小成就妨礙自己的大成功，這樣，才能使你獲得真正的榮譽。
執著虛榮，為虛榮所累
許多人常會掉入自己設置的陷阱裏去，而此陷阱常由虛榮組成。隻要隨便給點虛榮，即使明知自己的行為意義不大，也會像隻無頭蒼蠅飛來忙去。“死要麵子活受罪”，這話說得一點也不假。生活中，總有一些愛慕虛榮的人為了麵子而自己給自己找罪受。有些人越是沒錢，越愛裝闊，兜裏明明沒有幾個錢了，卻仍要請朋友進高檔飯館好好吃一頓；對方明明比自己富裕很多，自己卻總是搶著買單；與人談天，總要有意無意與別人說一些自己吃過的大餐，去過的高級場所。仔細想想，要這虛榮有何用呢？隻是自己給自己找罪受。吃好喝好體麵了滿足虛榮之後，自己卻食無米，穿無衣，住無所，行無鞋，困獸一般憋在角落裏，何苦呢？由此想到一個比喻：死雞撐硬腳。雞雖然死了，可它的腳卻還在硬撐著。想想確實有點可笑。
究其愛麵子的心理，根源就在於怕別人瞧不起自己，內心忐忑不安，所以當他們麵對一件商品時，往往考慮虛榮比考慮價格的時候多，沒錢的自卑感像魔鬼一樣纏得他們猶豫不決，最終屈服於虛榮，勉強買下自己能力所不能及的東西。於是，社會中有了一種怪現象，越窮的人越不喜歡廉價品，越是沒有錢的人，就越愛花錢去顯示自己。
其實，真正有錢的人未必如此大手大腳。有位身兼數家公司的董事長，他從來不在乎別人對他的稱呼——小氣財神。他和朋友去餐館吃飯時，大都隨便點一些菜，幾杯清茶，僅此而已。他的衣著也很普通，但整潔，並不是什麽名牌。他的車子也不是奔馳什麽的，就是普普通通的一輛車而已。他的公司業績很好，而且個人的資產也不菲，但他依然能夠不被虛榮所累。
如果你再留心看那些旅遊觀光的外國客人，他們的穿著打扮，都是很隨便和儉樸的，有的真是近於邋遢，事實上，這些人中不乏富豪之人。
麵子有時是唬人的麵具，光為麵子活著是很累很可悲的，其實，一個人有無麵子的關鍵不是富與不富的問題，而在於一個的品德。有時，“裏子”比麵子更重要。
那麽，如何認知虛榮心和改變虛榮心呢？
1．改變認知，認識到虛榮心帶來的危害。
虛榮心強的人，在思想上會不自覺地滲入自私、虛偽、欺詐等因素，這與謙虛謹慎、光明磊落、不圖虛名等美德是格格不入的。虛榮的人為了獲得表揚才去做好事，對表揚和成功沾沾自喜，甚至不惜弄虛作假。他們對自己的不足想方設法遮掩，不喜歡也不善於取長補短。虛榮的人外強中幹，不敢**自己的心扉，給自己帶來沉重的心理負擔。虛榮在現實中隻能滿足一時，長期的虛榮會導致非健康情感因素的滋生。
2．端正自己的人生觀與價值觀。
自我價值的實現不能脫離社會現實的需要，必須把對自身價值的認識建立在社會責任感上，正確理解權力、地位、榮譽的內涵和人格自尊的真實意義。
3．擺脫從眾的心理困境。
從眾行為既有積極的一麵，也有消極的另一麵。對社會上的一種良好時尚，就要大力宣傳，使人們感到有一種無形的壓力，從而發生從眾行為。如果任由社會上的一些歪風邪氣、不正之風泛濫，也會造成一種壓力，使一些意誌薄弱者隨波逐流。虛榮心理可以說正是從眾行為的消極作用所帶來的惡化和擴展。例如，社會上流行吃喝講排場，住房講寬敞，玩樂講高檔。在生活方式上落伍的人為免遭他人譏諷，便不顧自己客觀實際，盲目跟風設計，打腫臉充胖子，弄得勞命傷財，負債累累，這完全是一種自欺欺人的做法。所以我們要有清醒的頭腦，麵對現實，實事求是，從自己的實際出發去處理問題，擺脫從眾心理的負麵效應。
4.調整心理需要。
需要是生理的和社會的要求在人頭腦中的反映，是人活動的基本動力。人有對飲食、休息、睡眠、性等維持有機體和延續種族相關的生理需要，有對交往、勞動、道德、美、認識等的社會需要，有對空氣、水、服裝、書籍等的物質需要，有對認識、創造、交際的精神需要。人的一生就是在不斷滿足需要中度過的。可人畢竟不能等同於動物，馬克思指出：“饑餓總是饑餓，但是用刀叉吃熟肉來解除的饑餓不同於用手、指甲和牙齒啃生肉來解除的饑餓。”在某種時期或某種條件下，有些需要是合理的，有些需要是不合理的。對一名中學生來說，對正常營養的要求是合理的，而不顧實際擺闊的需要就是不合理的。對幹淨整潔、符合學生身份的服裝需要是合理的，而為了趕時髦，過分關注容貌而去濃妝豔抹、穿金戴銀的需要就是不合理的。要學會知足常樂，多思所得，以實現自我的心理平衡。
法國哲學家柏格森說：“一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段。”他的話雖然未必全對，但至少反映了相當一部分生活的真實。讓我們用實事求是的武器，去戰勝虛榮心理吧！
執著貪念，為**所累
**就如吸毒一樣，一旦染上，你就很有可能在那漩渦裏無法自拔。**是很吸引人的東西，但也是如利劍一樣傷人，不是所有人都能夠抵擋**，也不是所有人都可以逃離陷阱。我們每個人一生會遇到很多**與陷阱。要麽是我們被別人**，要麽我們去**別人。其實每個人都經受不住**，隻是每個人被**的底線不同。
有的人也許可以克製住自己潛在的欲望與內在的野心。有些人卻很難管住自己，明知是泥塘，是深淵，也要往下跳。有了**的第一步，當然就有陷阱。既然別人幫你得到了你想要的，又期盼得到物質與權力地位，你總得付出點什麽吧，也要補償別人點什麽。縱使別人不說，但你自己內心又有多少可以承受與接納的底線？
這個社會越來越開放，越來越均衡發展，無論你是**別人，還是迷惑你自己，找準本我最重要，不然到頭來你隻會在**的陷阱裏感到麻痹與挫敗。
據說，東南亞一帶有一種非常有趣的捕捉猴子的方法：當地人將一些美味的水果放在箱子裏麵，再在箱子上開一個小洞，大小剛好可以讓猴子的手伸進去。猴子經不住箱子中水果的**，抓住水果，手就抽不出來，除非它把手中的水果丟下。但大多數猴子恰恰不願丟掉到手的東西，以致當獵人來到的時候，不需費什麽氣力，就可以很輕易地捉住它們。
其實，人又能比猴子高明多少呢？現實生活中許多人無法抗拒諸如金錢、權利、地位的**，沉迷其中而不能自拔。**是個美麗的陷阱，落入其中者必將害人害己，無法自救；**又是枚糖衣炮彈，無分辨能力者必定被擊中；**還是一種致命的病毒，會侵蝕每一個缺乏免疫力的大腦。
經不住金錢**者，信奉金錢至上，金錢萬能。說什麽“金錢主宰一切”，“除了天堂的門，金子可以叩開任何門”等等。他們視金錢為上帝，不擇手段去得到它。他們一邊用損壞良心的辦法掙錢，一邊又用損害健康的方法花錢。錢越多的人，內心的恐懼越深重，他們怕被偷，怕被搶，怕被綁票。他們時時小心，處處提防，惶惶然不可終日，寢食難安。恐懼的壓力造成心理嚴重失衡，哪裏有快樂可言？其實，錢財乃身外之物，生不帶來死不帶走，應該取之有道，用之有度。金錢也並非萬能，健康、友誼、愛情、青春等都無法用金錢購買。金錢是一個很好的奴隸，但卻是一個很壞的主人，我們應該做金錢的主人，而不應該淪為它的奴隸。
落入權勢**之陷阱者，終日處心積慮，熱衷於爭權鬥勢，一朝不慎就會成為權力傾軋的犧牲品，永生不得翻身。結黨營私，各樹黨羽，明爭暗鬥，機關算盡，到頭來，算來算去算自己。過於沉迷權勢的人，為了保住自己的“烏紗帽”，處處阿諛奉承，失去了做人的尊嚴，更不用說有什麽做人的快樂了。
經不住美色**者，流連忘返於脂粉堆中，醉生夢死於石榴裙下。古往今來，不知有多少王侯將相的前程斷送在聲色之中。君不見，李隆基因了一個楊玉環，終日不事朝政，最終導致權奸作亂，好端端一個開元盛世傾刻間土崩瓦解；吳三桂為了一個陳圓圓，衝冠一怒為紅顏，引清兵入關，留下千古罪名。
“塞翁失馬，焉知非福”。這世界的遊戲規則也是相同的，有得有失。當你接受一種**時，隨之而來的就是某些變故與失落，你一定要考慮好**背後是什麽：對你的未來的影響是一路的平坦，還是暫時的輝煌？
這個世界太浮躁，有太多的**，一不小心就會掉入美麗的陷阱。所以，為人一定要堅守本分，拒**於門外。
執著欲望，為欲望所累
欲望就像是一條鎖鏈，一個牽著一個，永遠都不會讓人感到滿足。我們每個人都有欲望，但欲望太多了，人就會變得疲憊不堪，更無法靜下心來去做真正想做的事。所以，欲望是需要控製的，幸福的人其實是知道控製自己內心欲望的人，不會被欲望牽著鼻子走。這是一個極具**力的社會，是一個欲望膨脹的年代，人們的心裏總是塞滿欲望和奢求。追名逐利的現代人，總是奢求穿要高檔名牌，吃要山珍海味，住要鄉間別墅，行要寶馬香車。一切都被欲望支配著。
法國傑出的啟蒙哲學家盧梭曾對物欲太盛的人作過極為恰當的評價，他說：“十歲時被點心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人到什麽時候才能隻追求睿智呢？”的確，很多人心不能清淨，是因為欲望太多，欲望的溝壑永遠填不滿，人心永不知足，沒有家產想家產，有了家產想當官，當了小官想大官，當了大官想成仙……精神上好像永無寧靜，永無快樂。
偉大的作家托爾斯泰曾講過這樣一個故事：有一個人想得到一塊土地，地主就對他說，清早，你從這裏往外跑，跑一段就插個旗杆，隻要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑回來了，但人已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說：“一個人要多少土地呢？就這麽大。”
人生的許多沮喪都是因為你得不到想要的東西。其實，我們辛辛苦苦地奔波勞碌，最終的結局不都是隻剩下埋葬我們身體的那點土地嗎？伊索說的好：“許多人想得到更多的東西，卻把現在所擁有的也失去了。”這可以說是對得不償失最好的詮釋了。
其實，人人都有欲望，都想過美滿幸福的生活，都希望豐衣足食，這是人之常情。但是，如果把這種欲望變成不正當的欲求，變成無止境的貪婪，那我們就無形中成了欲望的奴隸了。在欲望的支配下，我們不得不為了權力，為了地位，為了金錢而削尖了腦袋向裏鑽。我們常常感到自己非常累，但是仍覺得不滿足，因為在我們看來，很多人比自己的生活更富足，很多人的權力比自己大。所以我們別無出路，隻能硬著頭皮往前衝，在無奈中透支著體力、精力與生命。
捫心自問，這樣的生活，能不累嗎？被欲望沉沉地壓著，能不精疲力竭嗎？靜下心來想一想，有什麽目標真的值得我們非要實現不可，又有什麽東西值得我們用寶貴的生命去換取？朋友，讓我們斬除過多的欲望吧，將欲望減少再減少，從而讓真實的欲求浮現。這樣，你才會發現真實的、平淡的生活才是最快樂的。擁有這種超然的心境，你就能做起事來，不慌不忙，不躁不亂，井然有序。麵對外界的各種變化不驚不懼，不慍不怒，不暴不躁。而對物質引誘，心不動，手不癢。沒有小肚雞腸帶來的煩惱，沒有功名利祿的拖累。活得輕鬆，過得自在。白天知足常樂，夜裏睡覺安寧，走路感覺踏實，驀然回首時沒有遺憾。
古人雲：“達亦不足貴，窮亦不足悲。”當年陶淵明荷鋤自種，嵇叔康樹下苦修，兩位雖為貧寒之士，但他們能於利不趨、於色不近、於失不餒、於得不驕。這樣的生活，也不失為人生的一種極高境界！
人生好像一條河，有其源頭，有其流程，有其終點。不管生命的河流有多長，最終都要到達終點，流入海洋，人生終有盡頭。活著的時候，少一點兒欲望，多一點快樂，有什麽不好？！
執著私心，為自私所累
私心是條蟲，人若肯下狠心治死它，生命之樹便會繁茂青翠，反之，怕它、愛它，一碰著它就疼的心如刀絞，等到蟲子長大了，樹就枯幹了。鳥瞰現今生活豐富多彩、新穎便利，可深入現代人群卻發現人們心中充滿了枯燥與疲憊。盡管社會發展給他們帶來了不可替代的方便快捷，但人們沒有感覺到活著輕鬆了，反而感覺越活越累。
這是何故？累從何來？累不是來源於工作和勞動，而是因為心理上的憂愁煩惱壓製了人們的自由，欲望的膨脹使他們因為票子沒別人的多，房子沒別人的大，車子沒別人的好，妻子沒別人的靚，穿的不如別人時尚，用的不如別人的高檔；自己說了話，對方不服從；一點小利益自己沒得到；什麽事沒按自己的意思……而煩惱愁苦。
仔細分析他們的這些煩惱無不是因為自己而生的，都是以我為中心，以惟我獨尊為原則而有的，這就是中國成語中的“自尋煩惱”，為了自己的私心而尋來的煩惱。
從前，有兩位很虔誠、很要好的教徒，決定一起到遙遠的聖山朝聖。聖者看到這兩位如此虔誠的教徒千裏迢迢去朝聖，十分感動地告訴他們：“我要送給你們每人一件禮物！不過你們當中一個要先許願，他的願望會馬上實現，而第二個人則可以得到那願望的兩倍。”
其中一個教徒心裏想：“太好了，我已經想好我要許什麽願了，但我不能先講，那樣的話太吃虧了，應該讓他先講。”而另一個教徒也懷有這樣的想法：“我怎麽可以先講，讓他獲得兩倍的禮物。”於是，兩個教徒就開始假裝客氣地推讓起來。“你先講！”“你比我年長，你先許願吧！”“不，應該你先許願！”兩人彼此推來讓去。最後兩人都不耐煩起來，氣氛一下子變得緊張起來。“你幹嘛呀？”“你先講啊！”“為什麽你不先講而讓我先講？我才不先講呢！”
到最後，其中一個氣呼呼地大聲嚷道：“喂，你再不許願的話，我就打斷你的狗腿，掐死你！”另外一個見他的朋友居然和自己變臉，而且還恐嚇自己，幹脆把心一橫，狠狠地說道：“好，我先許願！我希望……我的一隻眼睛瞎掉！”
很快地，這位教徒的一隻眼睛瞎掉了，而與此同時，他的朋友雙眼也立即瞎掉了！本是一件皆大歡喜的事，因為兩人的自私而成了悲劇。
這是一個耐人尋味的故事。
越南戰爭中，一個美國士兵打完仗後回到國內，在舊金山旅館裏他輾轉反側，夜不能寐。
午夜，他給家中的父母打了一個電話：
“爸爸，媽媽，我要回家了。但是我要你們幫一個忙，我要帶一個朋友一起回來。”
“當然可以，”父母親回答說，“我們見到他會很高興的。”
“但是，有件事一定要告訴你們，他在那可惡的戰爭中踩響了一個地雷，受了重傷，他成了殘疾人，少了一條腿和一隻手。他已無處可去，我希望他能和我們住在一起。”
“我們為他感到遺憾。孩子，我們幫他另找一個地方住下，好嗎？”
“不，他隻能和我們住在一起。”
“孩子，你不知道，這樣他會給我們造成多大的拖累，我們有我們的生活。孩子，你自己一個人回家來吧。他會有活路的。”話沒說完，兒子的電話就斷了。
父母在家等了許多天，未見兒子回來。
一個星期後，他們接到警察局打來的電話，被告知他們的兒子墜樓自殺了。
悲痛欲絕的父母飛到舊金山，在停屍房內，他們認出了他們的兒子，然而，他們驚愕地發現：他們的兒子少了一條腿、一隻手。
所以人若想活的輕鬆，活的年歲長，就當放下私心，少為自己想，多為別人想，與此同時便會找到快樂。“助人為樂”嘛，在幫助別人的時候，你便會發現心靈上有一種說不出的快樂，心裏樂了，臉上笑了，笑容是最好的化妝品，即使長的再醜，若用笑容來裝飾便覺可愛，若長得很漂亮，天天愁眉苦臉，像別人欠他兩吊錢似的，人人見了人人煩。
為執著所累，不如變通
天下的事，沒有一定的方法；天下的道理，卻殊途同歸，一理通則百理通。成功之道，隻有變通一條，除此之外別無通道。事情不一定要做出來才知道結果，聰明人早在行動之前就對結果心中有數。人生不一定走到盡頭才知道命運好歹，聰明人早在創業之初就瞄準了目標，他們的成功，就像神槍手射中靶心，並不是出於意外。
為什麽呢？因為聰明人知道成敗得失的要點，並懂得因勢利導，使事情向好的方麵變化。
古人說：“遇事知道成敗得失的要點，進而推測事情的最後結局，那麽，創業不會遭致失敗，謀事不會徒勞無功。”
成敗得失的要點是什麽呢？是人情世態的變化。人情世態的變化決定了時勢的流向，聰明人將自身潛能與時勢融為一體，就能借大勢而行，扶搖直上。這正是古今智者駕馭大事的根本方法。
古人說：“事情變了，時勢就有差異，社會風氣也隨之改變。一個人，行為合於時宜就會發達，違背時宜就會遭殃。”
什麽叫“合於時宜”呢？這就是說，要根據時勢的變化，行變通之道。時勢是由兩種東西促成的，一是物質資源的多寡，二是人們的心理趨向。這兩者又相輔相成。物質資源豐富，人心就趨於浮躁；物質資源貧乏，人心就趨於變動。天下沒有一百年的平安，因為人心總是在浮躁與變動中搖擺。這使因循守舊者感到很不習慣，卻給銳意進取者提供了廣闊的發展空間。他們隨時而動，隨機應變，利用一個又一個機會，架起通天之梯，將命運導向輝煌。
成功者沒有固定的成功模式，他們根據事情的需要采用變通的方法，使自己的行為“合於時宜”，而不是逆曆史潮流而動。這個道理，就像行船一樣，逆水行舟，不如順風揚帆，又輕巧，又快捷。
古人說：“天下的道理沒有永久正確的，以前所用的，現在或許要丟棄；現在拋棄的，將來或許要用它，關鍵在於投合時宜。如果一成不變，即便像孔丘那樣博學，像呂尚那樣善謀，也要落得個窮困潦倒的下場。所以，聰明人做事，先觀察土地，然後決定使用什麽工具；先觀察民情，然後決定事業目標；先綜合大家的意見，然後製訂具體措施。”
能夠根據所處的環境確定對策，根據民心確定努力目標，根據大家的意見確定處事方法，已可謂懂得變通之道了。
變通，是才能中的才能、智慧中的智慧。古今成大事者，莫不以此達成人生夢想。
許多人具備很高的智商、很好的學問和很優越的條件，終生努力卻無所成就，其根源隻有一個：不知變通。
至於那些才具中等，沒有什麽背景的人，若是不知變通，隻能永遠沉淪於貧賤之中，難有出頭之日。
相反，如果具備變通的智慧，哪怕沒學曆、沒背景、無財又無貌，也能事業有成，乃至創下豐功偉業。無論古今中外，無論政界商界，頂尖人士都不是智商最高、學問最好的人，其他方麵的條件也並不比一般人優越。他們唯一優於他人的，是懂得如何根據時勢行變通之法。
所以，古人說：“五行妙用，難逃一理之中；進退存亡，要識變通之道。”
天下的事，沒有一定的方法；天下的道理，卻殊途同歸，一理通則百理通。成功之道，隻有變通一條，除此之外別無通道。