什麽是朋友？稱兄道弟的就是朋友？兩肋插刀的就是朋友？一起混日子的就是朋友？很多時候我們並沒有真正理解朋友的含義，也不知道“朋友”這兩個字的分量，不知道它意味著什麽。我們更多時候都注重形式主義，隻要表麵上看起來夠義氣，隻要表麵上對我們好，我們就認為這樣的人適合交朋友，可是卻不知道有些人正是打著形式主義的招牌騙取我們的信任，最終反而會讓我們受到傷害。
都說感情深一口悶，這樣的感情未必能走遠
酒桌文化是一個非常普遍的文化現象，酒桌文化早就超出了吃飯的範疇，而是更多地涉及交際活動，比如商業談判、朋友聚會以及一些娛樂活動，而在酒桌上自然免不了要相互接觸，這種交際活動的確有助於增強彼此的聯係，也有很多人是通過酒桌上來相互認識、相互了解的。
可是，現如今，很多人會片麵地認為酒桌上適合交朋友，而且也非常樂意在酒桌上結交朋友。我們常常說“感情深一口悶”，似乎在酒桌上那些和我們推杯換盞不醉不歸的人，可以稱得上是真正的朋友，可事實上這樣的朋友真的可靠嗎，那些像《水滸傳》裏一樣，陪你大口喝酒、大口吃肉的人真的適合當朋友嗎？
雖然酒桌上的交往的確是促進交流、增強感情的一種方式，但是酒桌朋友未必就是真心朋友，除非你天真地相信喝酒真的可以喝出真感情，你天真地以為對方真的會和你在酒桌上吐露真情。
簡單來說，酒桌朋友具有很多特點：一是暫時性，也就是說這樣的朋友是暫時性的，也許隻是酒桌上一時衝動而形成的，可能時間一長，感情就會慢慢變淡；二是地域局限性，酒桌朋友顧名思義就是酒桌上的朋友，一旦離開了酒桌，對方很可能就裝作不認識你了；三是娛樂性，也就是說酒桌上的朋友往往是為了烘托某種氣氛或者在某種氣氛下形成的，比如很多人在酒桌上說了幾句好聽的話，說了幾句恭維的話，對方很可能會將其當成貼心人，可是這樣的友誼往往缺乏足夠的感情基礎，而且隻不過是摻雜了娛樂性，因此並不能太過當真。
“如果認真，那麽你就輸了”，這句話用在酒桌朋友或者酒肉朋友身上再適合不過了，實際上酒桌朋友往往有很多不良習慣，最明顯的一點就是說話不算數，有個作家曾經說過：“這個世界上有兩樣東西是不能兌現的，一種是燒給死人的冥幣，一種是酒肉朋友的許諾。”我們常常有這樣的經曆，當我們在酒桌或者聚會上認識新朋友時，對方為了拉近關係，常常會豪爽地拍拍胸脯說“有事說一聲就行”“有事來找我”“這是包在我身上了”之類的客套話，可是當你真的前去求助時，對方反而推三阻四，不願意幫忙。
馬克.吐溫曾經參加一個酒會，有幾個州議員得知他的大名，於是前來敬酒，幾個人很快聊到了一塊。馬克.吐溫於是提出了一個請求，就是希望議會可以授意相關部門給一些地方學校的圖書館增加一些圖書。當時這些議員都滿口答應下來，馬克.吐溫聽了很高興，可是到了半年之後，他當初的這個提議也沒有被落實好。
到了年底，馬克.吐溫因為發布了新書，就連州長也親自前來祝賀，這時候他再一次遇到了這幾個議員，一見麵議員就表現得很親密，看上去和馬克.吐溫就像是多年的好朋友一樣。可是馬克.吐溫故意裝作很驚訝的樣子，告訴州長說：“真是抱歉，我好像並不認為這幾個人。”那幾個人聽了，感覺自討沒趣，於是灰溜溜地離開了。
趙本山曾經在小品上說過一句話：“酒桌上的話不算數。”以此來推理，酒桌上的朋友也應該是不算數的，我們一定要注意留個心眼，不能輕信於人。如果說說話不算數隻是其中的一個弊端，那麽有些酒桌朋友可能真的會讓你受到傷害。
有些年輕人常常好麵子，喜歡搶著付飯錢，結果這剛好被某些酒桌朋友、酒肉朋友所利用，於是有些人經常以結交朋友為由，在酒桌上盡量奉承你、親近你，給你灌迷魂湯，聽上去好像巴不得和你成為好朋友一樣，可是一到付錢的時候，不是借機開溜，就是保持沉默，裝聾作啞。這樣的酒肉朋友對你好的原因隻有一個，那就是希望從你身上免費吃上幾頓，這些飯錢就是你結交朋友的成本費，而且吃完後，又有幾個人會真心對你好呢？
俄國詩人普希金很早就成名了，那時候很多人都願意和他交朋友，可是普希金漸漸發現這些人雖然表麵上說得很好聽，可是每次自己一有什麽事都會躲得遠遠的，更重要的是，這些人基本上吃飯的時候都不帶錢，顯而易見，他們就是衝著自己的錢包來的。正因為如此，普希金決定和他們徹底絕交，彼此也不再往來。
蹭飯吃的人往往比較精明，好在這種人頂多隻是讓你出點血汗錢，而有一種朋友則更加可惡，很可能會在暗地裏給你下套。毫不客氣地說，很多酒桌朋友都是一群狐朋狗友，這些人品行不端，而且手腳也不那麽幹淨。他們之所以願意和你在酒桌上稱兄道弟，目的往往在於同化你，或者要將你拉下水。舉一個最簡單的例子，在過去十年中，大約有67%的吸毒者認為自己是在飯局或者聚會上認識的“毒友”，而正是因為這些人的教唆和鼓動，自己才會染上毒品的。
這樣的朋友在生活中有很多，他們常常在潛移默化地影響你，或者直接給你設陷阱，讓你往裏麵鑽，這樣他們才能從你身上撈到更多的好處，所以你一定要保持謹慎的態度和必要的防備之心，不能被那些酒桌的不法分子利用和陷害。
有人很早就說過一句話：“酒桌朋友，隻是一張空頭支票，看著非常美好，實際上隻能讓你空歡喜一場。”其實酒桌朋友更像是一張假鈔，僅僅是看上去很像而已，但是假的就是假的，永遠不可能帶來任何價值，弄不好還會將你拖下水，畢竟使用假鈔本身也會給自己帶來麻煩。我們如果真的想要交朋友，首先一定要交心，而不能被一些外在的形式主義所蒙蔽，不能被那些表麵文章所迷惑，你一定要記住：像俞伯牙和鍾子期那樣的好關係，可不是幾杯酒就能夠喝出來的。
朋友也需要禮尚往來，一味索取的人不適合做朋友
2009年，全球首富比爾.蓋茨在印度新德裏的一次會議上突然對全世界宣布，自己不再使用Facebook，很多人一開始以為蓋茨和Facebook的創始人紮克伯格之間是不是產生了什麽矛盾。但是蓋茨很快澄清了這個謠言，其實他之所以不再使用Facebook，原因非常簡單，那就是他想要和那些網友絕交。因為比爾.蓋茨在網站上結交了很多朋友，可是其中的多數人都在向他索取，都在想辦法從這個首富身上占一點小便宜，這讓蓋茨突然覺得人情冷漠，他非常感慨地說為什麽沒有人願意主動給予他一些好處呢？很顯然，蓋茨根本分不清哪一些人適合真正用來交朋友，或者說多數人都是不合格的，都是為了某種目的而來。比如有些人一天之內發出好幾個請求，或者幹脆發出一些求救信，這讓蓋茨不勝其擾，他覺得自己不僅浪費了時間，而且自己的生活也因此而受到了影響，所以幹脆關閉Facebook，並宣布和那些網友正式絕交。
有關友情，中國最看重的是“君子之交淡如水”的境界和狀態，但對於多數人而言，尚且缺乏那種境界和掌控力，所以多數時候我們仍舊需要遵從世俗的規律和原則。對於我們來說，和朋友時常往來是很有必要的，因為一旦很少交流，感情很容易變淡，這樣就可能會變成沒有感情，因此需要平時多走動一下，通過各種各樣的溝通交流方式來促進友情的升華。送禮則是一個非常傳統的方法，也是一個比較常見的增進友誼的方法，比如說很多人會在過年過節的時候給朋友送去禮物，特別是有求於人時，也必定會捎上一些東西。
禮尚往來幾乎成為了一種交際的定式，而且的確可以起到增進感情的作用。當然在禮尚往來的時候，也有一些不那麽愉快的事情發生，比如有很多人則是打著朋友的幌子專門收取別人的禮物，這樣的人結交和認識朋友，唯一的目的就是為了撈一點好處，所以他們總是盼望著有人給自己送禮，而自己對待朋友則是一毛不拔，什麽也不肯付出。這樣的人，隻會寄生在你身上，將你慢慢榨幹。
古人很早就有“投之以桃，報之以李”的說法，認為一個人如果受人恩惠，那麽必須要做出相應的回應，其實朋友之間更應該如此。有人認為朋友之間可以免俗，一些細枝末節的東西可以不計較，也沒有必要太過計較得失，但是最基本的禮數還是應該要具備的。當朋友給你送禮的時候，你也應該有一些表示和饋贈。如果有人成天想著索取而不肯付出，那麽你就要小心了，對方很可能會無情地剝削你。
舉個簡單的例子，如果你的朋友總是讓你請客吃飯，自己從來都不會掏錢的話，那麽你就要小心了，因為對方很有可能隻是在揮霍你的錢財而已，對他而言，你隻是一個送飯吃的人，隻是一個喜歡送禮的人，而不是什麽真心的朋友。像這樣的朋友也許永遠不會記住你的生日，永遠不會給你準備一個禮物，永遠不會給你一些溫馨的祝福，對他們而言，付出是沒有必要的，或者說他們壓根就沒有想過要為你付出什麽，相反地覺得從你這兒拿走一些東西是天經地義的，一次兩次之後，你可能再也喂不飽他們的欲望和野心。
法國社會行為學家巴杜爾有一個關於人際關係的彈性理論，他認為人與人交往的時候，彼此之間的正常交往通常都會有一定的彈性，這就像是一根彈簧一樣，隻要還在彈性的範圍之內，那麽多一點、少一點都不會有什麽太大的問題，因為彼此之間會進行自我調整。可是一旦彼此之間的關係超出了這個彈性的範圍，那麽這段關係很有可能會崩裂，因為彼此都無法去承受超出的那一部分負重。
在這個彈性理論中，最常見的一種現象就是索取和付出的關係，巴杜爾認為生活中總是會存在一些感情投機的人，他們隻想用最小的回報收獲最大的利益，甚至於想著用空鉤子釣上大魚。他們往往能夠成功一次、兩次，可是一旦次數多了，就超出了這段感情應有的限度和承受能力，那麽最終的結果就是沒有人再願意和這樣的人交往了。
巴杜爾舉了個例子，他說如果有個朋友總是想著你給他一些東西，而且也從來沒有想過回贈給你一些禮物，那麽按道理來說，他接受別人送禮的機會隻會越來越少，因為別人並不會每次都願意那麽大方，換句話說，這種大方實際上是有限度的。
不過巴杜爾也認為由於礙於情麵，很多人並不好意思直接說出口，因為幾頓飯，因為幾件禮物，因為對方沒有及時給自己返還一點好處，就刻意疏遠別人，這聽上去似乎有些小氣。正因為這樣，很多人為了麵子而繼續容忍對方在自己身上占小便宜，而這樣一來，更是讓那些善於把握心機的人趁虛而入，不斷進行索取。
人的欲望一旦被激發，往往很難被壓抑住。當你的朋友認為向人索取是合情合理的，尤其是當他意識到你默許了這種行為後，隻會變本加厲，索取的東西會越來越多，而你能夠忍受一次兩次的“剝削”，卻沒有辦法一直忍受下去，總有一天你會發現對方是一個難纏的家夥，他甚至會像一個寄生蟲一樣，牢牢寄生在你身上，直到你再也負擔不起這種無止境的索取。
麵對這樣人，你不能給予對方太多的機會，可以說一旦發現，那麽就應該立即保持警惕，應該想辦法疏遠對方，至少下一次當對方再次要求你付出的時候，你要麽找一個借口搪塞過去，要麽就直接拒絕。當然，你最好還是應該堅決地遠離他們，像這種自私自利的家夥，也許並沒有替自己的朋友考慮過，也沒有真正在乎過朋友們的感受。
“朋友”並不是一個空洞的名詞，禮尚往來的人也並非就能夠稱得上真正的朋友，但禮尚往來至少代表了一種態度，一種尊重朋友、關愛朋友的態度。多數時候這種物質上的交流很輕，有時候隻是一些小禮品，一點水果，一些日常用品，但是禮輕情意重。可以說這樣的交流方式隻是一種輔助手段，目的是為了促進和鞏固彼此雙方的感情。可是如果有些人連這樣的態度也沒有，連這份心也沒有，那麽就沒有繼續交往的必要了。
講義氣也要注意分寸，過分講義氣很傷人
“義”是中國曆史上一種重要的意識形態和價值觀念，在很多時候，“義”甚至要比愛情、親情更加重要，一個人背叛了自己的愛人、親人，他往往不會背負什麽道德壓力，因為感情的事外人不好評判。可是一旦背叛了朋友，一旦違背了“道義”，那麽很有可能就會遭到整個社會的撻伐，會承受巨大的輿論壓力。
但很多時候義氣的存在實際上更多地具有一種“匪氣”，所謂的義氣往往是一種感性的情感趨同行為，幾個人聚在一起做某一件事，這就是義氣的表現，但這些朋友卻從來不去理會這件事情是否正確。也就是說，講義氣往往是合情的，但是未必合理合法，畢竟這種感情在很多時候都是草率衝動的，缺乏理性的認知，缺乏必要的社會規範，純粹就是群體內部的一種約定俗成的東西。簡單來說就是流氓氣，因此講義氣的人容易會被朋友抹黑。
在某些時刻，義氣能夠促進感情的交流，但講義氣和現代社會並不相容，因為多數的義氣通常都具有一種狹義的道德觀，這與整個社會的格調是有出入的。比方說講義氣的人通常都是賊寇，要麽就是一些不守禮法的江湖人士，像《水滸傳》中的108位兄弟，實際上就是依靠義氣來凝聚成一個集體的，這種組織和群體的存在方式實際上並不合法，而且缺乏一種強大的約束，這也是為什麽裏麵的成員最後反而很容易就被義氣所傷，成為最大的受害者。
在現實生活中，義氣兄弟仍然非常普遍，很多不諳世事的青少年，容易受到朋友的蠱惑和影視劇的影響，幼稚地認為那些為自己出頭，為自己兩肋插刀的人就是朋友，認為那些敢於幫助自己解決疑難雜症卻連眼睛也不眨一下的人是最適合當朋友的人。實際上這是一種錯誤的觀念，盡管那些講義氣的人常常毫不猶豫就站出來為你解決困難，但是對方往往也是有目的性的，他們對你伸出的雙手上已經沾滿了毒，他們的內心無時無刻不在算計你、利用你。而你還在為之感動，還在認為這樣的人非常有心，結果到了最後，你就會發現自己最終會被義氣綁架，最終成為別人可悲的棋子。義氣往往具有很大的欺騙性和虛偽性，往往會讓你承受巨大的風險。
首先，在義氣的支配下，你很有可能誤入歧途，比如在現實生活中，就不乏有人替朋友出頭，替兄弟報仇之類的事情，你為了證明自己是講義氣的人，常常也會頭腦一熱就做出一些糊塗事。這種情況一般在青少年中比較常見，可以說義氣往往是青少年走上犯罪道路的重要原因，畢竟青少年心智發育不成熟，他們認為如果朋友們都講義氣，而自己卻罔顧道義，那麽就會被大家所排斥，這種自尊心就會受到義氣的驅使，心甘情願地為那些朋友“兩肋插刀”，心甘情願地做一些違心、違背道德和法律的事。最後發現被刀子插的人永遠是自己，會發現插刀子是自己最信任的義氣朋友。
比如宋江原本可以安安穩穩地當個地方官，但他為了兄弟情義而殺了閻婆惜，觸犯了國法，最後落草為寇。可以說他是一個典型的被朋友拖累，被義氣拖累的江湖人物，一場及時雨救了別人，卻終究救不了自己。他自己被義氣所傷，其他人則是被他的義氣所傷，當他放走高俅的時候，把顧全兄弟情義的林衝活活氣死；當他決定效忠朝廷時，讓數百個死心塌地跟著自己的兄弟白白喪命。所以，嚴格來說整個《水滸傳》就是活生生的“義氣”傷人的典型故事，將其說成古代版的《古惑仔》也不為過。
除了被義氣誘導走上歧途之外，義氣會讓你心甘情願地受他人支配和利用。實際上很多人宣揚義氣就是因為義氣能夠為他帶來更多的利益，對於這些人來說義氣隻不過就是一個高尚的幌子，是一個收買人心的手段。他們會先故意給予你一些小恩小惠，以此來贏得你的信任，讓你死心塌地地跟著他。結果一旦出了大事，對方很有可能拉你當墊背，讓你一個人去背黑鍋。生活中被義氣朋友出賣的現象並不在少數。
在唐朝的時候，某個高官的小兒子為了幫助當強盜的朋友脫身，竟然同意將所有的贓物放在自己家中藏起來，結果後來那位強盜朋友被抓，這位高官的兒子也受到了牽連。為了保命，那個強盜竟然撒了個謊，說自己受到了某個朝廷大員之子的委托，才去搶劫這批金銀財寶的，結果官府很快查到這位高官的兒子身上，並且很快帶走了他。最後連這位高官竟然也受到了牽連，被捕入獄。雖然沒過多久，官府查清了他和強盜並無什麽聯係，可是因為他的兒子和對方有密切的聯係，且窩藏巨款，這位高官最終還是被革職削位。
朋友之間固然需要講義氣，可是這種義氣並不是江湖義氣，這份情義應該接受社會道德和法律的約束，應該是建立在遵紀守法，維護道德良知的基礎上的，如果你的朋友本身就是違法亂紀之人，如果你所承擔的朋友道義是為了不惜一切手段幫助對方，那麽還不如直接放手，放棄這份畸形的友情。畢竟這種江湖義氣往往害人不淺，這樣的義氣朋友也害人不淺，你最好還是保持距離，不要和對方往來為好。
偉大的畫家達.芬奇一直以來就喜歡和窮人打交道，在他的朋友圈中，有很多人是手腳不幹淨的小偷，但是達.芬奇從來沒有因此而嫌棄他們，但是達.芬奇也從來不曾幫他們辯解，更沒有因此而助紂為虐。他曾經說過：“從朋友的角度來說，如果他們吃不上飯了，我會給他們錢，但是如果他們依靠偷東西來維持生計並且被抓了，那麽我隻會去牢裏探視，而不是盡力去擔保。”達.芬奇是一個是非分明的人，他重視朋友關係，但是絕不是盲目地維護自己的朋友。因為在他看來，朋友和義氣並不是完全統一的，他不會過分講義氣。
我們在日常生活中也應該如此，要懂得去幫助朋友，但不是盲目地幫助他們，隻要朋友做錯了，那麽你就要盡量幫他們矯正過來，如果對方隻想用江湖義氣來要求你，那麽你就應該趁早遠離，不能被那些義氣所誤導，以免讓自己陷入到不必要的麻煩之中。
朋友的朋友，不要指望真的會幫助你
汽車銷售大王喬.吉拉德有一條著名的“250定律”，在他看來每一個人的身後大約有250個可利用的人際關係資源，這些人包括親戚、朋友、鄰居、同事。此外，朋友的朋友也可以成為這一交際生態圈內的成員，喬.吉拉德認為一個人想要成功，不要輕易忽視任何一個顧客，不能忽視任何一個朋友，甚至連朋友的朋友也不能輕易放棄，因為這些人完全可以成為自己的人脈資源。
喬.吉拉德的話有一定的道理，不過對於“朋友的朋友也是朋友”這樣的理論來說，在現實生活中並不一定行得通。很多時候，朋友的朋友並沒有想象中的那樣“助人為樂”。在日常生活中，我們常常會陷入一種慣性思維當中，認為隻要是好朋友的親戚或者是朋友，那麽一定會願意幫助自己，而自己又是好朋友比較信任的夥伴，那麽其他人也一定會幫助自己，一定會願意和自己結為朋友。可現實情況並沒有這麽理想，因為每個人都是多麵性的，他會有不同的交際圈，會結交各種各樣不同的朋友。舉個簡單的道理，如果某人的工作很出色，那麽在他的專業技能之內，一定會有類似的朋友。可是另一方麵這位朋友又是一個電腦遊戲迷，那麽他還會有很多研究遊戲的朋友，如果他喜歡做生意，那麽生意圈中也會有一些朋友。可是這些不同圈子的朋友和你往往不是同一路的人，他們對你的幫助也實在是有限的。
美國行為學家馬克博士曾經說過：“每個人都有自己的交際範圍，而且每一個人的交際實際上都會存在一定的距離限製，這些限製實際上和感情的親疏有很大的關係。”比方說我們和自己的親人或者朋友會靠得比較近，可是關係再遠一些的話，這種相互之間的作用力就會減弱，彼此之間的感情也會慢慢失去存在的基礎。簡單來說，那些你越感到陌生的人，建立起感情交流的機會越小，這種感情的作用力也會越小。從這個方麵來說，朋友的朋友未必真的願意把你當成朋友來對待，也未必真的會幫助你，如果你認為這樣的人也值得交朋友，那麽隻能說你太天真了。
當然，經過朋友的介紹，你可能會認識對方更多的人，可你應該明白，自己和那些人是存在著隔閡和差距的，他們不會將你當成自己人看待。對於這樣的人，你需要保持一定的陌生感和距離感，也許有時候為了顧及情麵，對方會在酒桌上或者在你朋友麵前誇下海口，承諾幫你解決困難，可問題是，多數人隻是隨口這麽一說而已，畢竟他與你非親非故，根本沒有什麽理由來無償幫助你。所以如果一旦對方這麽說了，你要麽當成一種客套話來聽不必當真，要麽就要注意對方是不是有什麽企圖和利益訴求。
北宋文學家歐陽修是一個非常善於交際的人，平生的朋友有很多，彼此的關係也都很融洽，因此歐陽修才能夠在文壇和政界都可以吃得開，成為人人敬仰的人物。在歐陽修去洛陽當官的時候，朝中的一個好朋友告訴歐陽修說自己有一個發小一直在洛陽為官，此人和他的關係非常親密，自己每次去洛陽都會得到盛情的款待，因此他對歐陽修說隻要有什麽事情就可以去找他幫忙，至少人生地不熟的，有個人照應著也是一件好事。
歐陽修聽了是千恩萬謝，他知道那些官場文化，想自己這樣一個初來乍到的人，如果沒有當地人來指引和照應的話，往往很難真正融入地方的官場，也就很難將自己的工作展開了。此外，若是有人照應，自己也可以有一個依靠，尤其是遇到一些難以解決的問題，至少也可以求人幫忙。朋友為了幫助他，於是寫了一封親筆書信，讓歐陽修帶著書信去洛陽找這位故人。
數天之後，歐陽修去洛陽上任，然後帶著書信去拜訪朋友的這位故人，見麵之後，對方果然客客氣氣地款待了他，而且還告訴歐陽修說自己在這洛陽城中也算是有頭有臉的人物，以後歐陽修若是有什麽麻煩，那麽隻管提出來，自己一定會盡力辦到。歐陽修自然是非常感激，於是拜別而去。
沒過多久，歐陽修遇到了一個比較棘手的案子，他本想親自辦理，可是由於人手不夠，根本就難以成事，這時候他想到了朋友的那位故人，於是讓人送去書信，並詳細說明了事情的原委，希望能夠得到一臂之力。可是書信送出去好幾天也沒有什麽回信。歐陽修實在等不住了，於是就主動登門拜訪，對方解釋說自己最近太忙了，根本無暇顧及，等過一段時間有空了再來幫忙。歐陽修隻能怏怏而回，又過了幾天，對方還是沒有給自己回複，歐陽修徹底覺悟了，他知道洛陽城根本就沒有那麽多的繁雜事務，再說了對方也不是掌管什麽重要部門，根本就不會很忙，很顯然這隻是對方的托詞而已。想到了這裏，歐陽修隻能暗自苦笑。後來他再也沒有去過朋友的故人家中，自己也和對方徹徹底底劃清了界限。
我們常常說朋友多了路好走，可是有些人是並不適合做朋友的，尤其是朋友的朋友。他們並不真正屬於你的朋友圈，你並不了解他們，因此不能輕易就信任對方。如果你因為有過一麵之緣，有過幾次喝酒聊天的經曆，就堅信朋友的朋友對自己也是真心實意的，那麽到頭來很有可能會空歡喜一場，而你被對方利用和詐騙的可能性絕對不會很低。
公安人員發現最近幾年，以朋友為軸的發生在第一方和第三方之間的詐騙案越來越多，這種案件有一個明顯的特點就是，當事人都有一個共同的朋友，可是當事人彼此之間卻並不熟悉，而是通過朋友的介紹和牽線進行合作，結果因為信息不夠透明，反而上當受騙，成為了友情連線下的犧牲品和受害者。實際上，這種存在間隔的合作方式和友情往往不夠牢靠，因為當事人雙方的感情基礎非常薄弱，僅僅依靠朋友的信譽或者感情來做擔保，這樣很容易被那些不法分子鑽了空子。
所以我們在結交朋友的時候，一定要注意保持警惕，在進行合作或者交流的時候，至少要保證自己能夠真正了解對方，不能因為朋友的關係而認定朋友的朋友也適合做朋友。其實你隻要保持理性，隻要多花時間去接觸對方，就會發現那些人也許並不是自己所喜歡的一類人，就會發現對方實際上並沒有朋友說的那麽可靠。
敵人的敵人可能是你的敵人，切勿稱兄道弟
在生活中，我們會比較膚淺地理解那些人際關係，比如說朋友的朋友就是朋友，敵人的敵人也一定是朋友，我們永遠都在從自身的角度，從自身的利益選擇來評判別人和自己的關係。可實際情況往往要更加複雜一些，雖然與敵人的對手強強聯手往往是一種絕佳的競爭策略，可是這種聯合並不意味著你們就是朋友，並不意味著你們就可以形成很好的同盟關係。這樣的結盟關係多數時候都是暫時的，而且隱藏著極大的風險，因為在你們有著共同利益的時候，個人的利益實際上很有可能是對立的，而且這種對立和衝突遲早會爆發出來。
就像是三國時期魏國、蜀國、吳國的對立競爭一樣，在這三個國家中，它們都是相互敵對的，都渴望從對方身上撈到更多的好處。盡管在反抗魏國南下的侵略戰爭時，吳國和蜀國有過聯合作戰的經曆，可是從本質上來說，蜀國和吳國也是死對頭，這兩個國家對此也是心知肚明。當兩個國家在赤壁之戰中打敗曹操之後，就開始窩裏反，圍繞著荊州問題開始了鬥智鬥勇，兵戈相向，最終出現三足鼎立的局麵。
三國鼎立的局麵出現後，各國的合作機會顯然變少了，更多時候是一種相互牽製，相互對抗，比如蜀國的敵人是吳國和魏國，但是吳國和魏國不可能聯合起來，因為吳國的敵人還包括魏國，而魏國也是一樣，它根本不可能和蜀國或者吳國站在同一陣線上。這種複雜的局麵恰恰證明了一個道理：敵人的敵人往往就是你的敵人。
19世紀英國首相帕麥斯頓有一句話：“沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，隻有永遠的利益。”有了共同的利益來做保障，敵人的敵人自然會是朋友，可是我們忽略了一個問題，競爭永遠都是從自己的利益出發的，你在合作之後仍然會和對方為敵。
正因為如此，如果你從形式上進行理解，認為敵人的敵人和自己擁有共同的利益選擇而會願意與你結盟的話，那麽就要小心謹慎一些了，因為當你和一匹狼一起狩獵的時候，一定要小心這匹狼會反過來咬你一口，將你當成獵物來看待。所以最好不要用那種簡單的推理性思維來理解誰是朋友、誰是敵人，在人際關係上，這種“否定之與否定就是肯定”的想法往往行不通，你要是按照這樣簡單的推理來交朋友，那麽隻會成為對方成功路上的墊腳石。
在北宋時期，女真族的首領完顏阿骨打建立起金國，當時金國最大的敵人是遼國的契丹人。雖然金國實力雄厚，但還沒有辦法同遼國相抗衡，為此金國期待著能與北宋聯合，雙方結為盟友，以此來對抗遼國，並且金國同意滅掉遼國後，將遼國侵占北宋的土地返還給北宋。宋徽宗聽了很高興，首先他認為自己最大的敵人是遼國，而遼國的敵人是金，那麽金國就可以成為自己的朋友。於是他答應了阿骨打的請求，宋金兩國開始聯手，並最終滅掉了遼國。可是正當雙方準備按照協議瓜分利益時，金國卻以宋徽宗收留遼國遺臣和金國叛將為由，揮軍南下，北宋隻能妥協，宋徽宗也被迫退位。可是到了第二年，金國再次南下，這一次，宋徽宗和宋欽宗都成了俘虜，北宋由此滅亡。
100年後，宋理宗決定伐金，當時的金哀宗認為金國和南宋最大的敵人是蒙古，雙方應該聯起手來抗擊蒙古人，可是宋理宗堅持認為消滅金國進行複仇才是大事，而且金人和蒙古向來不和，這樣南宋就可以和金國的敵人蒙古成為盟友，而蒙古也許諾給南宋很多好處。結果蒙宋很快就站到了同一陣線上，宋理宗也依靠這個強大的新朋友，輕易就滅掉了金國。可是好日子並不長久，因為當金國被消滅後，宋朝很快失去了屏障，以至於直接麵對蒙古人的威脅，最終很快被蒙古人消滅。宋朝的幾任皇帝三番兩次都被自己所謂的“朋友”出賣和傷害，真正的原因就在於盲目地相信“敵人的敵人就是朋友”，最終反而被人算計，吃了大虧。
我們都渴望能夠結交到更多的朋友，希望自己能夠得到更多的幫助和支持，可是真正的朋友應該是用心結交的，應該是彼此真誠相對、相互尊重和理解的。如果你認為敵人的敵人就是朋友，那麽你就犯了一個唯心主義的錯誤，你隻是按照自己主觀上的理解，想當然地認為這件事應當如此，想當然地認為朋友就是一種利益共生體，那麽你最終隻會落入對方的陷阱，隻會成為任人擺布的棋子。
當然，能夠將敵人的敵人拉攏過來也許會是一件好事，可是你千萬不能簡單地將其理解為朋友，因為盡管你們有一個共同的敵人，可是你們的著眼點和立足點完全不一樣，你們的目標也不一樣。而每個人都是自利的，都以自己個人的利益為先，當你們擁有一個共同的敵人時，反而會產生新的矛盾：那就是當兩匹狼都盯上同一隻獵物時，你不要指望這兩匹狼能夠分享獵物，最終它們之間會爆發激烈的衝突。
所以，如果你是一個聰明人，那麽就不要對敵人的敵人抱有太大的希望，當你意識到敵人的敵人和你盯上同樣的目標時，你不應該感到慶幸，而應該感到棘手，你不應該放鬆警惕，而應該努力保持危機感，因為敵人的敵人一定就是你的敵人。
誌同道合的人，有時候也會站在你的對立麵
俗話說“道不同不相為謀”，誌同道合已經成為了一個朋友的基本準則和要求，而“誌同道合的才是朋友”這樣的觀念已經深入人心，正因為這樣，很多人在找朋友的時候，總是會樂於和那些有著共同的興趣愛好、共同的理想、共同的目標的人相處，在他們看來，那些和自己誌同道合的人往往有著更多的共同語言，因此在溝通和交流的時候會更加有默契。
不過在現實生活中，有很多看上去誌同道合的人，往往是麵和心不和，當你和對方稱兄道弟的時候，對方可能正想辦法對你捅刀子。比如說列寧和斯大林、索羅斯和羅傑斯、紮克伯格和愛德華，這些人原先都是有著共同理想和目標的夥伴，都曾經在一起經曆過苦難和挫折，也都曾攜手並進，可是他們最終都在同一條路上走散，有的甚至成了對手和仇敵。很顯然，單純的誌同道合無法完全將兩個人緊緊捆綁在一起，因為誌向相同的人也容易出現分歧和矛盾，你忽視了這一點，那麽最終被出賣的的人隻會是你。
有人說，想要找一個誌同道合的人很難，而保證那些誌同道合的人能夠堅持走下去更是難上加難，因為盡管兩個人有著同樣的理想和目標，可是在實踐這一目標的過程中，也許彼此之間會出現分歧，比如說方法的不同，策略的不同，具體落實的措施也不相同。此外，誌同道合的人往往會出現利益上的糾紛。這些都可能會成為影響朋友關係的導火索，都可能會讓誌同道合的朋友轉眼成為對立相向的仇人。
劉邦和項羽原先也是一對誌同道合的朋友，他們的目的都是為了推翻暴秦的統治，但是兩個人之間的理念又有著細微的差別。比如當他們看到秦始皇巡遊的時候，劉邦非常羨慕地說：“大丈夫當如是也。”意思是做人就應該像秦始皇一樣，成為一國之君。而項羽則說：“彼將取而代之。”在項羽看來，自己應該取代秦始皇的地位。從這一個方麵來說，就可以看出他們並非是同一路人，他們的性格也並不相同，而且他們的利益也是相互衝突的。
正因為這樣，這兩個人一方麵為了起義大業，分別和秦國交戰，是名義上的盟軍。可是從另一個方麵來說，兩個人又是對手，畢竟皇帝永遠隻有一個，站在權力巔峰的人隻有一個，可以說雖然兩個人誌同道合，可最終還是免不了要走向對抗。
誌同道合的確是交朋友所要考量的一個重要指標，那些誌趣相投的知己或者知音向來就是朋友之間的典範，而從心理學的角度來說，當兩個人的誌向、興趣愛好相同的時候，很有可能會增加彼此的好感，很有可能會增加彼此的吸引力，這就為友情構建了一定的情感基礎。我們可以發現，生活中那些誌同道合的人，因為有了共同的語言，因此在交流溝通的時候會更加順暢一些。
中國古代誌同道合的典範就是俞伯牙和鍾子期，這兩個人堪稱知音，所以很快建立起深厚的感情，但是很多時候，誌同道合並不意味著就可以成為朋友，誌同道合並不意味著就能夠攜手並進，因為維持朋友關係的因素有很多，而相同的興趣愛好、共同語言以及價值觀和理想隻是其中之一。很多人即便沒有相同的理想和思維，最終也成為了很要好的朋友，就是因為他們是真誠和坦率地麵對彼此的，就是因為他們的內心始終是相互包容，相互諒解的。而那些誌同道合的人並不一定真誠，並不一定懂得包容，相反地，因為利益之爭，對方很可能會成為貪婪而自私的狼。
正因為這樣，我們不能草率地認為那些誌同道合的人就適合當朋友，認為那些誌同道合的人就是和自己站在同一戰線上的。實際上有些人可能會打著誌同道合的招牌故意接近你，或者說你可能會因此而受到誘騙。在現實生活中，我們常常可以看見很多人在創業之初因為利益而故意接近別人，會利用共同的誌向和利益大打感情牌，贏得別人的信任，等到利益得到滿足之後，他們很快會露出自己貪婪虛偽的本性，到那時上當受騙的一方注定會吃虧。
袁世凱原先隻是大臣榮祿底下的一個官員，當時維新派準備發動變法行動，結果康有為和梁啟超等人發現袁世凱也有意附和變法，可以說是一個非常理想的夥伴，畢竟在當時那樣的封建環境下，像張之洞那樣明確支持變法的官員並不多。而維新派想要讓變法順利實施下去，那麽就應當多爭取一些朝廷官員的支持，因此維新派非常重視袁世凱，而且袁世凱也經常和他們談論變法事宜，看上去是一個誌同道合的夥伴。
正因為如此，參與維新變法的人都紛紛相信袁世凱，而且也決定委以袁世凱重任，可是就在大家準備變法事宜的時候，慈禧太後發現苗頭不對，於是決定囚禁光緒皇帝。康有為、梁啟超等人立即和袁世凱商量，密謀造反，趁機圍攻頤和園，控製住慈禧太後，然後奪取政權。結果袁世凱向榮祿告密，導致了維新派的政治計劃受到破壞，也直接導致了“戊戌六君子”的被殺。可以說，正是因為康梁等人輕信誌同道合的袁世凱，才會導致維新派的失敗，事實上維新派從未意識到自己最信任的夥伴竟然會是自己最大的敵人，這就體現了他們對於誌同道合者的盲目信任。
形式上的誌同道合並不能真正完全代表友情，也無法決定友情是否足夠鞏固。正因為如此，我們在交朋友的時候，一定要慎重，不能輕易相信別人，也不能輕易就認為誌同道合的人就適合當朋友。都說知人知麵不知心，想要交朋友，就需要懂得交心，需要懂得用心去對待朋友，如果心意相通，且能夠真心相對，那麽即便是差距很大的兩個人也能夠成為莫逆之交。而兩個人如果不夠交心，即便有很多共同語言，也依然無法真正走到一起。認清偽朋友，別在他們身上浪費精力和感情