所有的內疚都是自我懲罰並且產生於我們的頭腦。它是一種我們自己選擇經曆的感受，這種感受紮根於自我，是不能與我們的社會階層相匹敵的擔憂。健康的內疚感是心靈的“報警器”，是人類“良心”情緒的內核，會提醒人們照顧他人的利益和感受，調整人際關係，有利於個體適應社會生活；過少或者過多的內疚感都是不健康的，特別是過多的內疚感是心靈的“毒藥”，會使人長期生活在壓力、緊張和痛苦中，這樣不利於身心健康。
1.給自己一個準確的定位
人首先應該給自己一個定位，自己到這個世界上來究竟是幹什麽的，必須有個十分清晰的認識，否則就會迷茫，就會失去前進的方向，就會在一個個十字路口徘徊，這樣的人生是沒有意義的。
自從我們來到了世間，便像蒲公英一樣撐著小傘苦苦尋覓著一片適合自己的土壤，因為隻有在那裏，我們才能生根發芽、茁壯成長。或許，你的那把傘早已經收起，卻盼望著過另一種生活；或許，你在色彩紛呈的流光中迷失了自己，隻知道麻木地追隨別人；或許，這一切隻因為你還沒有認清自己的人生定位。
在現實生活中，人們往往忘記自己的存在，忘記對自己的關愛，從不去問“我從哪裏來，我到哪裏去”之類的問題，偶爾想起，也不過茫茫然一片空白。因此，在人生這個舞台上，常常是亂哄哄，你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉；甚荒唐，到頭來，都是為他人做嫁衣裳。一個人隻有認清自己的人生定位，才不至於茫茫然，才能獲得成功。
偉大的文學家歌德在年輕的時候立下的誌向是成為一個世界聞名的畫家。為此，他一直沉溺在那個變化無窮的色彩的世界中難以自拔。他付出了十年的艱辛努力去提高自己的畫技，但是收效甚微。在他40歲那年，他到意大利遊玩，親眼看到那些大師的傑出作品之後，終於被震驚了。即使自己窮盡畢生的精力恐怕也難以在畫界有所建樹。那時，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學，並以他的努力，獲得了舉世矚目的成績。
歌德在晚年回顧自己的成長過程時，就告誡那些頭腦發熱的年輕人，不要因為一時的盲目而相信自己的興趣，盲目地跟著感覺走，要認清自己的人生定位。在人生之路真正開始時，我們會麵臨很多盲區，我們自身的性格、特長、知識積累等條件，適合於去做什麽，能夠幹成什麽，恐怕沒有經過實踐的檢驗和鍛煉，我們很難給自己一個定位。因此，對自己的認識不是一次可以完成的，不僅要建立在反饋基礎上的自我動態調節機製，也要借助別人對自己的中肯意見。
著名的史學家方國瑜，他小時除刻苦攻讀學堂課程外，還利用節假日跟從和德謙先生學習詩詞。他欽佩李白，羨慕蘇軾，企望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學，臨行時和德謙先生誦玉阮亭“詩有別才非先學也，詩有別趣非先理也”之句以贈，指出他生性質樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學理”可就，將能成為一個學人。方國瑜銘記導師之言，到京後，師從名家，幾載治史，小有成就，後來著成《廣韻聲匯》和《困學齋雜著五種》兩本書。從此他立定誌向，終生致力於祖國史學研究。
要認清自己的人身定位，就要探討認識自己的問題。但是這裏所說的認識並不是像曹雪芹在《紅樓夢》中所講述的道理一樣，對於那些身外之物我們還是應該去追求的。我們要極力鼓勵人們去追求現實的身外之物，因為畢竟隻有這些身外之物才能反映出我們今生今世過得好不好，才能看出我們這輩子活得值不值。但同時我們也絕對不讚同將這些身外之物當作唯一的奮鬥目標。那些將身外之物當作唯一的人，當追求得到滿足後，又會很迷茫，結果是找不到“自己”，不知該往哪裏去，於是會墮落，尋求感官享受。可見人必須清楚地認識自己，不但要建設極大豐富的物質家園，同時還需要建設自己的精神家園。
不糾結的智慧：
我們要研究自己，並且要努力地更清楚地認識自己，找到與自己的素質相對應的目標。因為，找到這一目標後，才能攻其一點，攻出成果，由此及彼，不斷擴大。
2.不要束縛自己的心靈
不要束縛自己的心靈，要放飛心靈的自由，這樣我們才能在輕鬆的心境下收獲更多。
很多時候，人總是麵臨兩種期待：自己對自己的和別人對自己的。兩種期待都在塑造我們的人格，尤其是後一種。當我們在他人特別是互動的另一方的期待下如此這般地創造和扮演自己所選擇的角色時，他人的期待就成為我們人格的一部分：有人必須做出忍氣吞聲的樣子以完成下屬的角色；有人必須時刻氣宇軒昂以維護偶像的氣質。
小文在朋友擔任老總的公司裏供職，為了朋友的信任和自身價值的實現，兢兢業業、任勞任怨，在幾次大的業務活動中表現出色，深為老總賞識。但是後來公司的規模越來越大，她和老總在很多公司的企劃和問題的處理上看法不一，甚至分歧很大。小文不願因為彼此的意見不合而傷了她們多年來的友情，但也不願違背自己的意願做事。她向別人訴說，那段日子她像鑽進了一個沒有門的圍城，很困惑，她不停地問自己該怎麽辦。
她的另一個朋友給她講了琴手譚盾的故事：譚盾初到美國時，隻能靠在街頭賣藝生存，那時有一個最賺錢的地盤--一家銀行的門口。和譚盾一起拉琴的還有一個黑人琴手，他們配合得很好。後來譚盾用賣藝的錢進人大學進修，十年後，譚盾已是一位在國際上知名的音樂家了。一次他發現那位黑人琴手還在那家銀行門前拉琴，就過去問候。那位黑人琴手開口便說：“嘿！夥計！你現在在哪個最賺錢的地盤拉琴？”
故事告訴人們：人，必須懂得及時抽身，離開那些看似最賺錢卻不能再進步的地方；人必須鼓起勇氣，不斷學習，才能開創出生命的另一高峰。
聽完故事，小文似乎有些如釋重負。後來聽說她提出了辭職，再後來遇見她時，她說：“生活真是公平，我現在有了自己滿意的工作，用自己的智慧創造著財富，而我的朋友也用她的機智走向了另一條成功的道路。放棄不但使我們之間的友誼更加堅固，還成就了我們各自的事業。”小文的經曆應該給我們以啟迪。
人們在塵世的喧囂中日複一日地進行著各自的奔波勞碌，像蜜蜂般振動著生活的羽翅，難免會有種種不安。隻要平靜地對待取舍，放棄應該放棄的，輕鬆地放飛自己的心靈，用一種樂觀的情緒觀察周圍的一切，就會發現，其實，置身於塵世的喧囂並不可怕，可怕的是過於沉重地審視塵世的喧囂而使自己的心境躁動著喧囂。
由鋼筋水泥簇擁而起的高樓將狹長的影子傾覆在熙熙攘攘的街道上，空中縱橫的電線密如蛛網，偶爾棲落幾隻可愛的小麻雀，遠遠望去，如活蹦亂跳的音符，透過喧囂，竟給人以一種恬淡澈明的美妙。
心靈澄澈才會靈動，因靈動而產生輕鬆而美妙的韻律，這是一種奇特的透射能量，能穿越光怪陸離的霓虹與燈紅酒綠，穿越紅塵沉浮與大悲大喜，化解喧囂於無形之中。
放飛心靈的自由，我們才能在輕鬆的心境下收獲更多。
不糾結的智慧：
很多人不願意放棄自己所擁有的東西，雖然這些東西給你帶來過快樂，但是它就像手中的沙子，你越想把它抓得緊，它就越是從你的指縫中溜走。其實放棄也是一種智慧，它能讓你更加快樂。
3.內疚悔恨毫無意義
內疚悔恨情緒是一種來自心靈深處的“悄然聲音”。從生命的本質上講，內疚悔恨情緒能使你經常為他人著想，體諒別人。當我們以嬰兒的形式來到世界，特別是在幼年時期，我們很少注意到別人是否舒適和便利，自己想要什麽就要什麽，當他逐漸長大時，你會逐漸認識到，世界上還有其他人活著，自己必須有時候顧及他人的存在。許多人在生活中潛移默化地受到內疚悔恨情緒的影響，他們簡直成了一台名符其實的悔恨機器。這種機器的運轉程序是這樣的：某人某事發出一個信息，這一信息反饋到你的身上，而你根據自己所說或未說、感到或未感到、已做或未做的事情來看，你似乎可以得出一結論：你已變成一個壞人或者你的人格已經降低。於是，你一旦聽到這一信息，你便會在現時中感到情緒低落，並為自己過去的事情感到後悔和不安。這樣你便成了一部悔恨機器--一種能夠行走、說話、呼吸的裝置。隻要他人給你加入適當的燃料(即有關人或事的信息)，你就會產生內疚悔恨。
某石棉公司的總經理楊耀輝先生就是一位陷入人格內疚悔恨誤區的人。他在心理谘詢時告訴筆者這樣一件事情：他有一個非常要好的朋友，兩人從小在一起，小學、中學、大學都是同學。工作後，楊經理感到自己所在的石棉廠不景氣就下海經商，自己搞了一個私營的石棉公司，而他的同學依舊在單位上班。當初楊總辦公司時經費匱乏，他的同學幾乎傾家**產給他湊了20000元，無償支援他。到了1997年年底，楊經理的石棉生意越做越紅火。為了取得更大利潤，楊耀輝先生不斷擴大經營品種，石棉繩、石棉瓦、石棉盤根等應有盡有。他剛剛把20萬元的現金進了原材料，他的同學打電話過來說，要買一座三室一廳的房子，需要借15000元錢。楊耀輝先生在電話裏解釋說，我剛剛把20萬元錢的現金給山東蓋老板電匯過去，如果你早打過來10分鍾，我就絕對可以借給你。朋友在電話那邊不高興了，說我想你隨隨便便湊5萬塊錢都是輕而易舉的事，何況1萬5千塊錢。……實在沒有，就算了。兩個朋友之間的親密關係有了裂痕，雖然也相互來往，但沒有了以前的親密、熱情。楊耀輝先生從那時起，心裏一直就滋生著一種內疚、悔恨的情緒。他一直想補償一下欠下的人情，但朋友一直不給他機會。見麵後，說話總是夾槍帶棒、冷嘲熱諷，什麽你現在是大老板啦，你在大城市生活啦等。最近發生的一件事更是讓楊經理痛苦不堪。他提著禮品去看望朋友，走到樓下給家裏打電話，家裏電話是朋友的兒子接的，兒子在電話說爸爸上班去了，媽媽買菜去了。因為楊經理不想把禮品拿回去，徑直上樓，門開了朋友和妻子都在家。他坐了10分鍾，兩人相對無語。楊總經理說他的這種內疚悔恨情緒都快把他逼瘋了。
對於一個人來講，內疚悔恨的形成也有其深刻的社會根源。楊耀輝先生是一個藝術型思維的人，喜歡追求人生的完美和人格的高尚，在他的潛意識裏存在著這樣一條奇怪的定律：我如果不感到悔恨，就會被人看作是“缺乏良知”；如果我不感到內疚，就會被認為“不近情理”。
在各種人格誤區中，內疚悔恨是最為無益的，它無疑是在浪費你的情感。內疚悔恨是你在現時中由於過去的事情而產生的惰性。然而，時光一去不複返，無論你怎樣內疚悔恨，已經發生的事情是無法挽回的。在這裏，我們有必要指出，內疚悔恨與吸取教訓是存在很大區別的：悔恨不僅僅是對往事的關注，而是由於過去某件事產生的現時惰性。這種惰性範圍很廣，其中包括一般的心煩意亂直至極度的情緒消沉。假如你是在吸取過去的教訓，並決意不再重做，這並不是一種消極悔恨。但是，如果你由於自己的某種行為而到現在都無法積極生活，那便成了一種消極的悔恨了。吸取教訓是一種健康有益的做法，也是我們每個人不斷取得進步與發展的必要環節。悔恨內疚則是一種不健康的心理，它是白白浪費自己目前的精力。這種行為既沒有好處，又有損於身心健康。實際上，僅靠悔恨是絕不能解決任何問題的。
那麽，在現實生活中，人們為什麽會如此普遍地使用內疚悔恨心理，為什麽要浪費自己或他人的美好時光去為那些已經做過或未做的事情悔恨呢？這是因為：
（1）如果一個人悔恨內疚往事，就不必積極利用現在的時光自我發展。顯然，同許許多多的自我挫敗行為一樣，內疚悔恨是讓自己回避做出改變的一種手段。這樣，你就可以將目前的狀況歸咎於過去，從而擺脫一切責任。
（2）內疚悔恨有助於人們將自己行為的責任推卸給他人。因受人擺布而激憤或將自己悔恨的焦點轉向別人都是很容易，那些可惡的人神通如此廣大，以致能夠控製你的感情，包括使你感到內疚悔恨。
（3）內疚悔恨可以使你重新回到幼時的受保護環境。內疚悔恨有助於你將自己行為的責任推卸給他人。表示內疚悔恨是贏得別人同情的絕妙辦法。
以上諸種便是內疚悔恨行為帶來的最為明顯的好處。內疚悔恨同其它自我貶低情感一樣，是一種選擇，是你可以控製的情感。假如你不喜歡它，並希望消除它，以使自己完全“不再內疚悔恨”，下麵便是你可以采取的一些初步措施：
（1）無論你多麽痛苦或者需要，從現在開始，你必須將所有過去發生的讓你傷心或者傷感的事情視為已經無法挽回的結局。往事已成為曆史的一頁，不管你怎樣悔恨也不會有絲毫改變。記住這麽一句話：“內疚悔恨既不能改變往事，也無法使我有所長進。”根據這一認識，你便可以將內疚悔恨與吸取經驗教訓區別開來。
（2）經常性地問問自己：通過悔恨，你想在現實中避免什麽？隻要努力解決你所要避免的問題，你便可以消除自己內疚悔恨的心理。
（3）堅持寫悔恨日記，記下你每次感到內疚悔恨的情況，詳細地記載每次悔恨的時間、起因以及引發內疚的對象，並且說明你悔恨往事是要回避目前的什麽問題。這一方法有助於你認識到自己的悔恨誤區。
（4）重新審視你的整體價值觀念。哪些價值觀念是你最為信奉的，哪些僅僅是你口頭上所信奉的？列出你認為那些虛偽的、假的、形式上的價值觀念，並且盡力依照自己的思想觀念和道德標準行事，不要接受任何人強加於你的道德標準行事。
（5）從現在起開始接受你自己所接受、所選擇、別人未必讚許的某些事情。這樣，如果父母、上級、鄰居、甚至愛人不讚成你的某些行為，你可以認為這是正常的。回想一下前麵關於尋求讚許心理的論述。關鍵在於你要對自己表示讚許；得到他人的讚許是令人愉快，但也是無關緊要的。一旦你不再需要得到他人的讚許，你也就不會因為自己的行為受到反對而內疚悔恨了。
（6）客觀分析自己行為的各種後果。不要根據直覺來判斷生活中的是與非，判斷的標準應當是看你的行動是否使自己精神愉快，是否有助於你向，前發展。
（7）做一些你知道必然會使自己感到內疚的事情。例如，你剛到一個旅館，服務員要帶你去你的房間。你隻有一件很小的行李，完全可以自己找到房間，你便可以告訴他你並不需要他的幫助。如果這位不受歡迎的小姐仍然堅持要幫你拿行李，你可以指出他是在浪費自己的時間和精力，因為你不會因此而歉意。此外，如果你一直想獨自到比如風景名勝的外地度假，你完全可以一個人去渡一周的假，而不必顧忌家庭其他成員為使你悔恨而提出的反對意見。這些行為都將幫助你克服自己在各種環境下產生的內疚悔恨情緒。
（8）對於現實生活那些力圖使你內疚悔恨、並借此控製你行為的人，應該明確表示自己完全不會因他們對你的失望而感到憂慮不安。因此，如果爸爸或媽媽為讓你感到內疚而說：“你為何什麽事都不幹”或者“你就坐著吧，我去搬椅子”，你可以學著做出新的答複，假如你可以說“那好吧，媽媽，如果你連幾分鍾都等不得，並且非要為幾把椅子而不顧自己腰疼，我想我也勸阻不住你。”這一過程需要一定的時間，但是當這些人意識到他們不能迫使你感到悔恨時，他們的行為就會有所轉變。一旦你消除了自己的內疚悔恨心理，你就會在情感上再受他人控製或支配。
不糾結的智慧：
其實，每個人的內疚悔恨情緒的產生都涉及你是否關心他人。如果你確實關心某人或某事，那麽顯示你的關心的方法就是為自己所做的錯事感到內疚悔恨，或者對其將來感到關注。這無異於表明，如果你是一個有責任感的人，就必須表現出神經機能性病的症狀。
4.做了就別後悔
人們產生後悔的原因大致可分為兩種：一種是在做出決定之前對可能出現的消極後果有一定的預知，但由於疏忽大意或盲目樂觀，對這種危險的苗頭沒能采取必要的預防措施。在這種情況下，決定人是非常後悔的，因為他已經接近正確的選擇，隻因一念之差發生了重大遺漏。另一種後悔經常發生在盲目樂觀者身上，決定者在製定行動方案時，有意回避不利的信息，對未來的困難、危險及不利條件根本未加考慮，由於沒有任何心理準備，也沒有任何有效的應急措施，因此，決定者隻有驚恐和本能的防禦反應，隻能臨時利用手頭的力量補救一下，但終因補救措施的非係統化、非嚴密化而收效不大。
有的人經常後悔，而且經常經曆相似的後悔，他們的失誤往往不是新的失誤，而是屢次重複舊的失誤。他們的後悔僅僅停留在膚淺的情緒水平，沒能深深地觸及認知結構，沒能很好地剖析失誤的原因和吸取發人深省的教訓。
如何將後悔轉化為深刻的教訓呢？我們不妨從以下三個方麵入手。
第一，反思後悔的根源，找出決定失誤的原因。
第二，在陷入極度後悔的狀態時，應淡化後悔的情緒色彩，積極采取挽救行動，但不應徹底遺忘後悔的情緒，適當地在心中保留後悔的經驗才能對未來的選擇很審慎。“健忘”正是屢犯相同錯誤的根本原因。
第三，在麵臨與過去相似的選擇時，一定要仔細地回憶過去失敗的情形，積極地利用過去的經驗，從而避免犯相同的錯誤。
其實，隻要留心，便不難預見損失。
首先，當選擇者搜尋各種可能性，並且僅僅發現了一個可接受的方案時，他就傾向於忽視這一可能性的危險，無暇思索未來的威脅。如果他得不到反對這個唯一方案的任何信息，他就會迅速采納這個方案。如果這個唯一的方案也很危險，且代價又很大，選擇者就會認為自己已山窮水盡，沒有選擇的餘地了，這種沒有選擇餘地的感覺嚴重妨礙了選擇者的思路，使之被動、草率地應付選擇。
人們遇到難題向專家谘詢時，也會產生一種順從感或別無選擇感。這時，人們十分情願地聽從專家的意見，認為他們的意見是唯一合理的。這種在專家麵前的自卑感妨礙了人們的自主性，使人們輕易放棄了其他選擇。
其次，選擇者盡管已經意識到選擇可能帶來損失及後悔，但認為損失不會馬上出現，他就容易低估損失的嚴重性。
再次，如果選擇者認為自己的決定對自己的名譽和周圍人不會造成巨大影響，他就不易預見到後悔。
最後，如果選擇者確信自己不會再發現新的信息或新的可能性，他就會默認現實的選擇，不再理睬可能出現的後悔。
不糾結的智慧：
高質量的選擇是一種情緒中性的耐心選擇，它不被有利條件衝昏頭腦，也不被不利環境所嚇倒，它始終懷有希望，又始終不掉以輕心，它要求人們保持一定的緊張度，投入一定的精力，這也是責任感的體現。
5.不要沉湎於過去之中
那些固執己見者，一味堅持莫名其妙的理解，實際上是缺乏見識和智慧的。因而他們常常正邪不分，忠奸不辨。沒有見識，就不能觀其人，聽其言，察其行，因此就不能知彼知己，不能客觀、公正地判斷一切人或事，這樣勢必後患無窮。
有一個大學生，不知怎麽就愛上了他的一個女教師。這個女教師雖說還隻有30來歲，可結婚已經兩年了。所以，這個學生對她的愛，應該說，無論如何是沒有指望的。
可是，這個學生卻十分執著於自己的這種所謂愛情，不顧一切地追求這位女教師，又寫情書、又送鮮花，還跑到她家裏去，弄得她十分惱怒。後來她丈夫知道了，狠狠教訓了他一通。可是，他還是不知回頭，依然寫情書、送鮮花，癡情不斷，執著得像個不怕犧牲的鬥士，一直鬧到神經錯亂，被送進精神病院為止。
像這個學生的這種執著，當然就是偏執了。
偏執心理是一種病症，患上這種病的人，往往走極端，死不回頭，還自以為是，分明是自己做錯了，卻總覺得是別人不對；當自己不能和別人取得一致意見時，從來不反思自己的對錯，而總是去探究別人做錯了什麽。
這種偏執心理，有時是針對時代的。自己這樣做，已明顯地與時代潮流相違背，卻反過來大罵一代不如一代，大罵這個時代是一個倒退的時代。
有一個作家，寫了很多文章，說這個時代的人是如何如何地隻知賺錢，不講道德；說這個時代的人是如何如何地放縱肉欲，不講精神。他對市場經濟下的新人物，如各類商人、各類打工者、各類自由職業者都看不慣。他對這個時代出現的各種新事物，都看不慣，看不慣電腦，看不慣自由競爭，看不慣國企改革，看不慣對外開放。
這種人，抱著舊觀念不放，抱著舊的生活方式不放，在舊時代可能成為阻撓革命的人，在新時代可能成為反對改革的人。
有些人則是對某一事物偏執。這種偏執比起上兩種偏執來，對別人的損害倒不大，但對自己的損害很大。這類人，常被人當作笑話來看。也就是說，他們往往被別人瞧不起。
以上三種偏執，尚且不對人構成多大的威脅，至多被當作笑話而已。可是有一種偏執，卻是十分可怕的。
這種偏執，就是對某種信仰、某種主義、某種所謂的“真理”的偏執。
這種偏執的後果是如此的嚴重，以至於成千上萬、乃至成萬上億的人，都會為此付出代價。
再來看另一個愚蠢的偏執狂墨索裏尼。
在希特勒的庇護下，墨索裏尼的事業在意大利得以順利發展。
“法西斯主義”是這個意大利心理偏執狂在1919年創造的，他比那個叫做希特勒的心理偏執狂更早地信仰了法西斯主義。
他從1922年起就駕馭了意大利。1939年正當他處於權力頂峰的時候，他56歲。由於心理偏執，他表現出一種歇斯底裏。
這個滑稽可笑的暴君把羅馬的威尼斯廣場變成他的大劇場，他在陽台上大肆自我賣弄。他為未來的軍人留影，剃光了頭，揚著下巴，轉動著一雙怒目，擺出不可一世的樣子。
他的偏執的心理、他的性格基礎，由渴望行動、喜歡暴力和成功的野心組成。他駕駛賽車和飛機；他光著上身和農民一起打麥子；他自己參加越野賽跑，並且也強迫他的部長參加越野賽跑。
這些表現的背後，是他那偏執的心理，是他那巨大的恐懼。他沒有真正的朋友，很容易泄氣。
在這個全球一體化的時代、知識經濟的時代、民主平等思想影響每個人的時代，偏執的人是沒有市場的。
當然，我們前麵所說的偏執，乃是一種極端的偏執，是二種在前提錯誤的情形下的偏執。而如果有人能夠以清醒的頭腦、智慧的明眸，把這種偏執用到正確的地方，那麽，這種偏執不但無害，反而可能帶來意想不到的好處哩！
因為，如果你對一個正確的目標、有利的目標執著不放，而且到了偏執的地步的話，那麽，不用說，這種偏執不但不會把你引入歧途，反而會讓你走向成功。
所以，對待偏執，我們不是一概地排斥，而是應該合理地改造。即把引向一個錯誤方向的偏執，引導到一個正確的方向上。
在正確的方向之下，偏執會成為一種可貴的品質。
有一個數字時代的英雄，著名的計算機專家，他就寫過一本書，叫做《隻有偏執狂才能生存》。在這本書中，他認為，在現代社會，一個人隻有懷著極端偏執的心理意識。才會在某種事業上拚命進取，最終在困難重重的條件下，取得自己想取得而別人得不到的成功。
他在這裏所說的偏執，當然和希特勒、墨索裏尼的偏執是一樣的。但是，分明是一樣的偏執，又為何一個是應該倡導的，一個是極端錯誤的呢？在這裏，有一個重要的區別，也是關鍵的區別。這就是：前一個偏執，方向是正確的；後一個偏執，方向是極端錯誤的。
對於我們來說，麵對偏執，不是一味地排斥，而是應該深思這種偏執的來由。如果這種偏執來自一種不對頭的目標或信念，還是盡快地改掉這種偏執為好；而如果這種偏執不是來自錯誤的信念或目標，而是來自一個正確的思想或理-想，那麽，還是應該保留這種偏執。
不糾結的智慧：
無論如何，當你懷了偏執這種心理的時候，請你相信：認清它、鑒別它，剔除不好的，保留並且發揮好的，這絕對是必要的。如果你是個渴望在事業或愛情上成功的人，尤其應該牢記這一點。
6.戰勝自身的各種弱點
有位作家說得好：“自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。大凡說服了、感動了、征服了自己的人，就有力量征服一切挫折、痛苦和不幸。”人隻有打敗自己才能成功，人生最大的挑戰就是挑戰自己，這是因為其他敵人都容易戰勝，唯獨自己是最難戰勝的。
有一個學業成績優秀的青年，去報考一家大公司，考試結果名落孫山。這位青年得知這一消息後，深感絕望，頓生輕生之念，幸虧搶救及時，自殺未遂。不久傳來消息，他的考試成績名列榜首，是統計考分時，電腦出了差錯，他被公司錄用了，但很快又傳來消息，說他又被公司解聘了，理由是一個人連如此小小的打擊都承受不起，又怎麽能在今後的崗位上建功立業呢？
這個青年雖然在考分上擊敗了其他對手，可他沒有打敗自己心理上的敵人，他的心理敵人就是懼怕失敗，對自己缺乏信心，遇事自己給自己製造心理上的緊張和壓力，因此才造成了這樣的結果。打敗心理上的敵人，戰勝自己，就是要求你在困境中揚起自信的風帆，再堅持一下，否則你就會不幸地淪入失敗的泥沼而後悔莫及。
李梅今年26歲，她在大學裏的成績很好，但總是對自己缺乏信心。1999年1月底，經過充分準備的李梅，懷著忐忑的心情，走進了碩士研究生考場。第一天的英語和政治的答題順利，稍稍緩解了她緊張的心緒，但第二天，剛發下高等數學試卷時，她看到一半多是陌生的題目，李梅懵了，心想這下完了……交卷時間到了，望著隻答了一半的試卷，她哭了。雖然剩下的專業考試對每個考生來說都相對比較容易，但她認為自己沒有必要參加剩下的兩門專業課程的考試了，懷著失落的心情，她悄悄地離開了考場。可是，以後的事更加令她傷心和遺憾了，雖然她數學隻考了48分，而當年所有考生的平均成績隻有37分，而且她的英語和政治成績都不錯，如果李梅堅持參加所有科目的考試，肯定被錄取了。李梅由於受到了強烈的刺激，精神有些失常，失去了深造的機會。
如果李梅能打敗心理上的敵人，以積極的思維方式考慮問題，不中途放棄考試，她將是一名碩士研究生了。可是，她卻由於缺乏積極的思維和積極的人生態度，造成了本可避免的悲劇，由此可見，戰勝自己，對自己充滿信心是多麽的重要啊。
在追求成功的道路上，我們發現一部分人失敗了，而另一部分人卻成功了。這其中的主要原因就是：前者被自己打敗了，而後者卻能打敗自己。
有一位撐杆跳的選手，一直苦練都無法越過某一個高度。他失望地對教練說：“我實在是跳不過去。”教練問：“你心裏在想什麽？”他說：“我一直衝到起跑線時，看到那個高度，就覺得我跳不過去。”教練告訴他：“你一定可以跳過去。把你的心從竿上摔過去，你的身子也一定會跟著過去。”他撐起竿又跳了一次，果然越過。
信心可以超越困難，可以突破阻撓；信心可以粉碎障礙，終會達成你的期望。但是，你要明白的是，一個人要挑戰自己，打敗心理上的敵人靠的不是投機取巧，不是耍小聰明，靠的是信心。
1952年，世界著名的遊泳好手弗洛倫絲·查德威克從卡德林那島遊向加利福尼亞海灘。兩年前，她曾經橫渡過英吉利海峽，現在她想再創一項紀錄。這天，當她遊近加利福尼亞海岸時，嘴唇已凍得發紫，全身一陣陣地打寒戰。她已經在海水裏泡了16個小時。遠方，霧靄茫茫，使她難以辨認伴隨著她的小艇。她的心理漸漸地感到了失望。這種心理狀態讓查德威克感到難以堅持，她向小艇上的朋友請求：“把我拖上來吧。”艇上的人們勸她不要向失敗低頭，要她再堅持一下。“隻有一英裏遠了。”他們告訴她。濃霧使她難以看到海岸，但是這時候，她已經被自己心理上的敵人擊垮了，她已經沒有力氣了。“把我拖上來。”她再三請求著。於是，冷得發抖、渾身濕淋淋的查德威克被拉上了小艇。後來，她告訴記者說，如果當時她能看到陸地，她就一定能積極地堅持遊到終點。大霧使她失去了最後的勝利。這件事過後，她認識到，事實上，妨礙她成功的，不是大霧，而是她內心的消極思維。是她自己消極地讓大霧擋住了視線，先是對自己失去了信心，然後才被大霧給俘虜了。如果她當時能以積極的思維方式去考慮問題，打敗心理上的消極思想，那麽成功就是屬於她的。兩個月後，查德威克又一次嚐試著遊向加利福尼亞海岸。濃霧還是籠罩在她的周圍，海水冰涼刺骨，她同樣望不見陸地。但這次她堅持著，她知道陸地就在前方。她積極奮力向前遊，因為她知道，隻有戰勝了自己，才能取得成功。她積極地去拚搏奮鬥，她終於明白了信念的重要性，最終取得了成功。
每個人做任何事情，都要確立一些具體的目標，要實現這些目標，首先你必須相信自己能夠做到。千萬不要讓形形色色的霧迷住了你的眼，不要讓霧俘虜你。困難都是暫時的，隻要充分相信自己，打敗心理上的敵人，終能等到雲開霧散的那一天。
不糾結的智慧：
人與人之間，弱者與強者之間，成功與失敗之間最大的差異就在於是否能夠戰勝自己，對自己充滿信心。人一旦有了這種意誌，就能戰勝自身的各種弱點。有了戰勝自己的力量，就具備了勇於挑戰自己的素質，就能做成在這個世界上能做的任何事情。
7.別為孤獨感纏繞
社會心理學家的研究成果早就證明：人的某些情感缺陷會阻礙人與人之間的吸引，妨礙人際關係的協調與合作關係。在這些情感缺陷中，有一種對人的身心健康影響很大的缺陷：孤獨感。
大多數人都體驗過孤獨的痛苦。有關統計資料表明：孤獨感已成為現代人的通病。心理學家估計隨著社會變得越來越富有，人們對孤獨感和人與人之間關係的關注程度越來越大。
（1）孤獨感的界定和測量
孤獨感和孤立感的含義是不同的。孤獨感是個體對自己社會交往數量的多少和質量好壞的感受。對孤獨感的這種界定，幫助我們理解為什麽有些人雖然遠離人群，生活卻感到非常快樂，而一些人盡管被人群所包圍，而且經常與他人交往，卻被孤獨感所困擾。現在有許多人抱怨身邊沒有多少真正的朋友。對這些人來說，與某些人進行坦誠的交往的需要不能滿足時，將產生強烈的孤獨感。從這個意義講，孤獨是一種個人體驗。盡管每個人都會感到孤獨，而且孤獨感的來去隨著環境的變化而變化，據此，我們認為孤獨感是一種人格特征。有人設計了一些人格量表來測量人們對孤獨感的一般感受性。用這個量表對某大學的學生進行測驗表明，大學生在所有項目上的平均得分通常為6分至7分，得分越高說明越孤獨，而在友誼、家庭異性和團體的4種關係中，友誼得分最高，其次為與團體的關係。從調查結果可以看出人際關係問題仍是當前大學生心理健康的主要障礙。
（2）產生孤獨感的原因
有孤獨感的人傾向於在社交時對他人和自己給予嚴厲的、苛刻的評價，許多有孤獨感的人缺乏一些基本的社交技能，從而使他們無法與他人建立持久的關係。
其一，對他人和自我的消極評價
孤獨的人可能更內向、焦慮，對拒絕反應更敏感，並且更容易抑鬱。孤獨的人在朋友身上花費很少的時間，不經常約會，也很少參加集會，沒有什麽親密的朋友。在人際交往時，他們對自己和對方的評價極端消極。這一結論，也幫助解釋為什麽對許多身處大學校園的學生來說，孤獨仍然是一個普遍存在的問題。
其二，基本社交技能的缺乏
有的人樂意與別人交往，但一旦進行比較重要的而且時間較長的交談就會出現困難，其原因是缺乏基本的社交技能。他們對自己的夥伴不太感興趣，常常不能對於對方所說的話加以評論，也較少向對方提供有關自己的信息。相反，這些孤獨者更多的是談論自己並且常介紹新的與對方的興趣無關的話題，傾向扮演一個“被動消極的社交角色”。我們常常感到與孤獨者交往很乏味，他們不知道他們與人交往的方式是怎樣趕跑了潛在的朋友。所以，當別人期望他們多暴露思想時，他們卻暴露得很少，而當別人不期望他們過多暴露思想時，他們卻暴露得太多。結果，在別人眼中他們是冷淡的或不可思議的。
孤獨者因為采用消極的交往方式，並缺乏必要的社交技能，而難以與他人建立親密的友誼。與這些人交往常常讓人感到不愉快，因此他們很難建立有助他們發展社交技能的人際關係。心理學家認為，通過基本社交技能的訓練，可以使孤獨者走出孤獨的惡性循環。
（3）孤獨感的分類及表現
孤獨感在人的思想上、行為上的體現，大致有兩種類型：一種是因為客觀條件的製約，長期脫離人群的“有形”的孤獨；一種是身處人群之中，但內心世界卻與生活格格不入而造成的“無形”的孤獨。人是社會化的高等動物，人區別於其他一切動物，最根本的就是因為人過得是社會化的生活。因此，人的一切，包括思想、學識、才能等等，隻有在社會生活這個意義上才存在，才能得以發展。
我國曾放映過一部名叫《中鋒在黎明前死去》的外國影片，電影說的是某國家有一個著名足球中鋒，他在世界足球大賽中表現極為出色，帶領自己的球隊贏得了一次次的勝利。可後來，他被一位百萬富翁看中並高價“買”了去。中鋒在富翁家裏享受著優裕的生活待遇，但是卻失去了馳騁綠茵場、施展身手的機會，隻是與另外兩名被買來的物理學家和舞蹈家一起，被閑置在富翁的一所豪華別墅裏，全部的作用，是作為“展品”以滿足這個富翁的虛榮心和占有欲。中鋒沒有球踢，整天生活在一種難以忍受的孤獨之中，終於在默默的憂鬱中死去了。這個故事揭示了一個淺顯的道理：人是不能脫離“社會”而生存的，離開了社會生活與人際交往，人的本性與人格都不能保持完整。
社會學、人類學和心理學的研究表明，人的健康而又完整的精神麵貌，是在人際交往當中形成的；人也是通過人際交往認識自己、評價自己和改變自己的。一個長期被孤獨感籠罩的人，精神受到長時間的壓抑，不僅會導致自己的心理失去平衡，影響自己的智力和才能的發揮，也會引起人的心理上、思想上的一係列變化，產生諸如思想低沉、精神萎靡，失去事業的進取心和生活的信心。
大多數有孤獨感的人，並不是自己情願離群索居、孤身獨守的。他們有的是在坎坷難行的人生路上遇到了傷人肺腑的痛苦，因而嗟歎人生艱難，埋怨命運刻薄，或痛恨世態炎涼，咒罵人心虛偽；有的是感到自己懷才不遇，知音難覓，得不到別人的理解，因而也不願去理解別人，不如獨處一隅潔身自好；有的是自己看不起自己，不相信自己，不敢也不願意與人交往……境遇各有不同，其結果都大致差不多：把自己置身於孤獨感的控製之下，陷入無邊的傷感之中。
（4）消除孤獨感有辦法
首先就是要求自己做個達觀者。所謂“達觀”，一是對不順心的事要想得開，就像人們常說的那樣，要“拿得起，放得下”；二要樂觀，尤其在逆境中，在困難較多的情況下，要有一點樂觀主義的精神，一方麵眼睛要看得遠些，另一方麵步子邁得再紮實一些。這是因為生活自有它發展的規律，不會隨著人的主觀願望而轉移，更不會因為人的消極回避、等待而自然好轉。
其次，應該拋掉傷感，投入集體的懷抱。鳥兒身上係上了鉛塊，難以飛上藍天：一個人心理負擔重，必然影響自己的思想、學習和身體。在這種情況下，應該努力掙脫孤獨感對自己的束縛，走出個人小天地，投入集體的懷抱，投入火熱的生活。曾經有人這樣問著名心理學家巴達斯小姐：“哪些是人類今天最基本及最深切的心理需要？”巴達斯回答說：“人類需要愛，但這不限於男與女之間的愛，從心理學家的觀點看來，好人永遠是快樂的。”脫離集體和生活，一個人是無法得到愛的，把自己禁錮在孤身獨處的樊籠裏，得到的隻有孤獨而不會有快樂。就像一滴水，孤獨地滴在石頭上隻能歎息著消失，而滴在大海裏則可以永遠奔騰。隻有熱愛生活，才能感受到集體的溫暖，朋友的愛，並堅定自己不斷進取的決心與信心。
在具體的生活與工作中，要學會從以下幾個方麵入手來消除自己的孤獨感：
(1)克服自卑。由於自卑而覺得自己不如別人，所以不敢與別人接觸，從而造成孤獨狀態。這如同作繭自縛，自卑這層繭不衝破，就難以走出孤獨。其實，人與人之間不可相比，每個人都有長處和短處。所以，一個人隻要自信一點，就會鑽出自織的繭，從而克服孤獨。
(2)多與外界交流。獨自生活並不意味著與世隔絕，雖然客觀上與外界交流有一定困難，但依然可以通過某些方式達到交流的目的。如當你感到孤獨時，可翻翻舊日的通訊錄，看看你的影集，也可給某位久未聯係的朋友寫信、掛個電話，或請幾個朋友吃頓飯、聚一聚。當然與朋友的交往和聯係，不應該隻是在感到孤獨時，要知道，別人也和你一樣，需要並能體會到友誼的溫暖。
(3)“忘我”地與人交往。與人們相處時感到孤獨，有時會超過一個人獨處時的10倍。這是因為你和周圍的人格格不入。例如，你到一個語言不通的地方，由於你無法與周圍的人進行必要的交流，也無法進入那種熱烈的情感中，所以，你在他人熱烈的氣氛中會備感孤獨。因此，在與他相處時，無論是什麽樣的情境下，都要做到“忘我”，並設法為他人做點什麽，你應該懂得溫暖別人的同時，也會溫暖你自己。
(4)享受大自然。生活中有許多活動是充滿了樂趣的。隻要你能夠充分領略它們的美妙之處，就會消除孤獨。例如有些人遇到挫折，心情不好，但又不願與別人傾訴時，常常會跑到江邊或空曠的田野，讓大自然的清風盡情地吹拂，心情就會逐漸開朗起來。
(5)確立人生目標。現代人越來越害怕自己跟他人不一樣，害怕在不幸時孤獨、孤立無援，害怕自己不被人尊重或理解，這種由激烈社會競爭導致的內心恐慌，無疑使一些人越怕越孤獨，心靈也越脆弱。要克服這種恐慌與脆弱，就必須為自己確立一些人生目標，培養和選擇一些興趣與愛好。一個人活著有所愛，有追求，就不怕寂寞，也不會感到孤獨。
不糾結的智慧：
人在社會中，不可能沒有朋友，無論你怎麽變換生活、工作環境，身邊總會有幾個朋友的，可以大膽敞開心扉，真誠待人，在感到孤獨時，學會自我調整，以健康的心理看待社會，孤獨感就會在無形中被衝淡。
8.克服焦慮情緒
在當今這個智商和情商共存的社會中，具有較高的智商固然重要，但如果沒有足夠的情商，一個人也很難在社會交往中處理好各種複雜的人際關係。要衡量一個人的情商，其中一個最主要的方麵就是看他在社會中怎樣進行人際交往。
在如今快節奏的現代生活中，社會交往日益增多，社會交往的成敗往往直接影響著人們的升學就業、職位升降、事業發展、戀愛婚姻、名譽地位，因而使人承受著巨大的心理壓力。由此產生焦慮情緒，造成心神不寧，焦躁不安。嚴重影響其工作和生活。
焦慮情緒常見的表現如下列實例。
其一，談判焦慮。
位來自香港的年輕老板黃先生，曾有很好的經商業績，他到大陸發展事業後，娶了有經濟專業碩士學位的霍小姐為妻。他因感到自己對大陸政策、風俗了解較少，普通話也講不好，因而在商業談判中總是怕開口，隻好讓太太做他的代理人。他的太太經商經驗不多，自信心不足，因而對丈夫極為不滿。
其二，同事焦慮。
英語專業畢業的路小姐業務能力極強，走到哪裏都得到上司的賞識，她工作6年均在合資公司，但竟然換過8家公司，為什麽頻繁跳槽？其實既不是她不適應業務，也不是老板炒她魷魚，都是她自己自動離職。原因隻有一個，她困惑地對心理醫生說：“我不知道如何與同事相處，為什麽總有人造謠誣蔑我？有人排擠我？有人向老板告我的黑狀？我也沒有做錯什麽，為什麽不能容忍我的存在？我隻好逃避……”
其三，壓力焦慮。隨著工作壓力越來越大，一個人在工作中承受壓力的能力將決定著他的工作的績效，一些不善於在壓力下工作的人往往容易產生焦慮。這種焦慮主要表現在懼怕挑戰、對內部人事變動敏感、對自己的能力不自信等。
其四，著裝焦慮。中青年女性容易產生與化妝或著裝有關的焦慮情緒。簡女士說：“一看見別人比自己會打扮，就像打了敗仗一樣，情緒一落千丈！”鍾小姐說：“在某些隆重的場合感到自己服裝色彩的搭配不和諧，服裝的樣式也不夠時髦，頓時像被人家扒光了衣服一樣無地自容……”
另外，還有如親友焦慮、校友焦慮、餐桌焦慮等等。形形色色的焦慮情緒不勝枚舉，它們像病菌一樣侵蝕著人們的精神和肌體，不僅妨礙人際交往，還會直接影響人們的身心健康。其實，分析一下產生焦慮情緒的原因，無非是來自自卑心理、自我評價過低、忽視了自己的優勢和獨特性。
下麵讓我們對焦慮情緒進行進一步剖析。例如，有人做事急於求成，一旦不能立竿見影地取得所謂成功，就氣急敗壞，首先從精神上“打敗”自己，這是焦慮陷阱之一。認為自己的表現不夠出色，被別人“比了下去”，丟了麵子，於是就自責，自慚形穢，產生羞恥感，這是焦慮陷阱之二。看問題太死板，以為做不好的事情都是自己的責任，自己太笨，卻不知一個問題的解決，其實需要多方麵的條件，這是焦慮陷阱之三。現實中絕大多數人和事物都具有兩麵性。所以不可以用絕對化的評價方式去看待周圍的人與事，否則就容易產生焦慮，這是焦慮陷阱之四。
傳統觀念總是引誘人們追求十全十美，言行舉止，吃喝穿戴都要“看著權勢做，做給權勢看”。實際上那是一個溫柔美麗的陷阱，俗話說“人比人氣死人”。其實，人類是地球上最高級的社會性動物，人群本身就是極其多樣性和多元化的，正像大象、小兔、犀牛和長頸鹿不能相互比較一樣，每個人有自己的個性、能力、社會作用等，都是他人不可替代的。所以，要排除來自社會的心理壓力所造成的焦慮，就必須改變自己的想法。下麵的建議對於克服焦慮情緒是極其有效的。
第一，不要“看著別人活，活給別人看”。要問一問自己，我的生活目標是什麽？我是不是每天都有所進取？學會正確認識自己，愉快地接納自己，以自我評價為主，正確對待他人評說。
第二，在社會交往中，讓自己坦然、真誠、自信、充滿生命的活力，充分展示自己的人格魅力，就會贏得成功。
第三，鍛煉人際交往中的親和力。世界已經進入了合作的時代，一個人的人格魅力在智慧、在內心，學會“人合百群”是新世紀社會交往的要求，應摒棄“物以類聚，人以群分”和“酒逢知己幹杯少，話不投機半句多”的陳舊觀念。
第四，活得積極自主，瀟灑自在，為自己尋求快樂，焦慮、煩躁等消極情緒對於解決任何問題無濟於事，還要學會心平氣和、樂觀、勇敢、自信，是克服焦慮的精神良藥。
不糾結的智慧：
找到內心的壓力源頭，逐條分析和解決，這些問題有的可能是認識方麵的，有的可能是現實方麵的。隻有重新麵對和解決了這些內心衝突，才能真正的擺脫焦慮。
9.克服緊張的心態
緊張除了讓自己與成功無緣外，毫無它意。不過說實話，生活在當今這樣一個競爭日益激烈的時代，誰都不可能沒有壓力、沒有緊張的時候。那麽，我們該如何看待緊張？如何調整自己緊張的心態呢？
（1）所有的緊張都有解決之道.
羅素在《走向幸福》一書中為我們描述了在“生存鬥爭”壓力下的“現代人”是怎麽生活的：清早，在妻子的孩子們還在酣睡時他已早早起身趕到辦公室去了。在那裏，他的職責是顯示一個大經理的風度才幹：他下顎緊繃，說話幹脆果斷，旨在給公務員以外的每個人留下精明強幹、謹慎持重的印象。他口授信函，和各色要人通話聯係，研究市場行情，然後和那一位正在或打算與他交易的人共進午餐。同樣的事情整個下午又繼續進行。然後，他筋疲力盡回到家裏，趕著換好衣服去赴晚宴。餐桌上，他和另一些疲憊不堪的男子們還得裝出快活的樣子。難以預計，要過幾個小時，這個可憐的人才能逃脫這種場麵……
也許，我們都替書中描述的人物覺得累。然而，不幸的是，這樣的人和事，已來到了我們的生活。許多人都覺得“現代生活”令人“疲憊不堪。”
伴隨著全球工業化而產生的現代社會，為人類提供了前所未有的物質的豐裕和生活的多樣化，這似乎已是無可辯駁的事實。然而，即使在剛剛開始步入現代化的中國，也有越來越多的人在享受比過去豐富的物質的同時，卻感到平和、安寧和快樂正越來越稀缺。本來，現代社會提供給人們最激動人心的許諾是：每一個人都可以有無限多樣的選擇。人們似乎應該利用各種機會和手段去選擇那些使自己高興的事。
事實卻恰恰相反，人們最終的選擇結果往往是“從日常生活中得不到樂趣”。
難道必然如此嗎？現代生活的確使每個人都感到了一定程度的緊張，而古人在治理國家時都能做到從容不迫，我們在工作和生活中為什麽不能瀟灑一些呢？
緊張是快節奏時代的顯著特點，化解緊張是每個現代人必不可少的能力。如果你工作時間緊張，應提高自己的能力；如果你貨幣緊張，可調整自己的花錢方式。
有一位身兼數家大公司的董事長，他從來不在乎別人對他的稱呼--“小氣財神”。他和朋友去餐館吃飯時，大都隨便點一些菜，並不講究非叫一級的好菜，以顯示自己的財富。有些人則不行，本來沒有別人有錢，卻怎麽也不敢瀟灑地點那三級菜，擔心招來輕蔑的眼光。
如果你再留心看那些旅遊觀光的外國客人，他們的穿著打扮，都是很隨意和儉樸的，有的近於邋遢，事實上，這些人中不乏富豪之人。
年輕人往往是最愛虛榮的，一個剛賺了一點錢的小夥子，卻非要請女友吃高級餐館，人高級舞廳。在國外，有些隻租得起3平米小房間居住的年輕人，卻非要傾其所要買一部汽車帶著女友玩。試想，這樣的年輕人又怎能不窮呢？越裝闊越窮，越窮越裝闊，形成了一個跳不出去的貧窮的惡性循環。
（2）不畏艱難才能達到心神泰然
優秀的專業人員和成功的名人差不多都是不畏艱難的。文藝作品代理人布蘭特在一次約會中說：“請等一下，我要打個電話。有一件很討厭的事要做，要早點把它解決掉。”多數人遇到討厭的事，總是盡量拖延不做。布蘭特卻表示：“我學會了不畏艱難，我差不多每天都遇到棘手的事，我先解決它。然後這天的精神就會愉快得多，工作效率也好得多。”
我們一旦正視困難，就很可能發現它並非我們所想象的那樣麻煩。
有個名為瓊斯的新聞記者，極為膽怯怕生，有一天他的上司叫他去訪問大法官布蘭代斯，瓊斯大吃一驚，說道：“我怎能要求單獨訪問他？布蘭代斯不認識我，他怎肯接見我？”
在場的一個記者立刻拿起電話打到布蘭代斯的辦公室，和大法官的秘書說話。他說：“我是明星報的瓊斯。”(瓊斯在旁大吃一驚)“我奉命訪問法官，不知道他今天能否接見我幾分鍾？”他聽對方答話，然後說：“謝謝你，1點15分，我按時到。”他把電話放下，對瓊斯說：“你的約會安排好了。”
事隔多年，瓊斯提到：“從那時起，我學會了單刀直入的辦法。做來不易，卻很有用。我每次克服了心中的畏怯，下次就比較容易一點。”
哈佛大學肯尼迪政治學院新聞係一個學生問專欄作家亞當斯：“你簽訂合同，要每星期寫5篇專欄文章時，你怎能有把握每星期想出五項新意見？”
亞當斯回答：“如果容易到有把握的程度，這份工作就沒有興趣了。正因為我每天早晨要苦思冥想意見，才能使我認為我不是白拿薪水。”
學生追問下去：“如果想不出意見呢？”
亞當斯說：“我就坐下來強迫自己動筆。”這樣處理難題，就是他迎頭解決困難的方法。
任何人每天都有難題需要處理。那些最安靜、最快樂，大體說來最成功的人，就是那些一旦遭遇困難問題就迅速應付的人。這種不畏艱難的作風，到頭來是達到心神泰然的最好方法。
（3）使自己振作起來
每個人都有失意、受到挫折的時候。在失意中，你是否懂得反省自己的過失，重新站立起來，或者是一路消沉下去？記住：從失敗中吸取教訓，振作精神，發奮圖強，一切還得靠自己，沒人幫得了你。
使自己招人喜歡，受人歡迎，讓別人跟自己做朋友感到十分有趣。
不糾結的智慧：
要使自己受歡迎，就得多閱讀，對一般事物有認識，否則人家講什麽話題都不知所雲，同時又要關心別人，要“好相處”。有朋友，便有支持和鼓勵，可以振作精神。
10.勇敢地接納自己
一個人要奮鬥，要創業，就難免遇到困難和挫折。在麵對挫折和困難的時候，每個人的心裏都是不好受的，而人們在處理挫折和困難的方式也主要有兩種：
一是自責，抱怨和逃避。這樣的男人會在心理罵自己，打自己，認為自己一無是處，完全是個廢人、弱智、笨蛋等，先把自己搞得遍體鱗傷之後，再逼迫自己立刻戰勝困難，不允許自己再有絲毫的差池。這完全就是一種自虐，結果必然隻是個惡性循環。
二是接納、鼓勵和奮鬥。這樣的人在遇到問題和挫折後，首先做的就是自己給自己寬心，原諒自己又犯錯了，然後會給自己打氣，告訴自己這隻是一時的失敗，隻要自己不斷的努力，總有一天一定會成功的。
接納自己，是一個人自尊和自信的表現，是一個人良好的自知力的表現，同時也是一個人心理健康的表現。
有一個出家弟子跑去請教一位很有智慧的師父，他跟在師父的身邊，天天問同樣的問題：“師父啊，什麽是人生真正的價值？”問得師父煩透了。
有一天，師父從房間拿出一塊石頭，對他說：“你把這塊石頭拿到市場去賣，但不要真的賣掉，隻要有人出價就好了，看看市場的人肯出多少錢買這塊石頭。”
弟子就帶著石頭到市場，有的人說這塊石頭很大，很好看，就出價兩塊錢；有人說這塊石頭可以做秤砣，出價10塊錢。結果大家七嘴八舌，最高也隻出到10塊錢。弟子很開心地回去，告訴師父：“這塊沒用的石頭，還可以賣到10塊錢，真該把它賣了。”
師父說：“先不要賣，再把它拿到黃金市場賣賣看，也不要真的賣掉。”
弟子就把這塊石頭拿到黃金市場賣，一開始就有人出價千元，第二個人出價萬元，最後有人出到10萬元。弟子興衝衝地跑回去，向師父報告這不可思議的結果。
師父對他說：“把石頭拿到最昂貴、最高級的珠寶商場去估價。”
弟子就去了。第一個開價就是10萬，但他不賣，於是20萬，30萬，一直加到後來對方生氣了，要他自己出價。他對買家說，師父不許他賣，就把石頭帶了回去，對師父說：“這塊石頭居然被出價到數十萬。”
師父說：“是呀！我現在不能教你人生的價值，因為你一直在用市場的眼光在看待你的人生。人生的價值，應該是在一個人心中，先有了最好的珠寶商的眼光，才可以看到真正的人生價值。”
我們的價值，不在於外麵的評價，而是在於我們給自己的定價。我們每一個人的價值都是絕對的。堅持自己崇高的價值，接納自己，磨礪自己。給自己成長的空間，我們每個人都能成為“無價之寶”。
接納自己，首先就是要客觀地認識自己，正確地評價自己，完全地接受自己，適當地寬容自己。一句話，就是要自己喜歡自己，自己把自己當成是可以理解、尊重並時常相互批評也相互鼓勵的忠誠的朋友，自己與自己不卑不亢、不急不躁地和平共處。
接納自己的同時還要善待自己，而不是苛求自己，追求十全十美。對自己不以小青蔽大德，不以微瑕掩碧玉，不以己短比他人之長，不把昨日的錯誤擋於前行的道路，不忽視自己的優點和成功，不誇大自己的缺點和失敗。一句話，就是不跟自己過不去。
人人都想進取殊不知，自我接納才是進取的前提。接納自己的人未必一定會進取，但是不接納自己，也很難有較大的進步。進取心有兩種，一種是追求成長，一種是避免失敗。不接納自己的人，進取心更多地用在了避免失敗上。因為不信任自己，所以很難鼓起勇氣對自己提出高要求。結果就是無法取得建設性的進展。
要接納自己就是要接納一切，包括你平凡的過去。不要去羨慕別人已站在山頂，即使還在山腳下，隻要不失攀登高峰的勇氣；不要去羨慕別人已站在成功的輝煌旁邊，即使自己起步在零點上，隻要不乏進取的自信，前進的步伐也不會停止。
接納自己自然也包括不幸。世界既然有了你的存在，就一定會有一條屬於你的路，就要走下去。不要為自己的不幸而自卑，世界不會因為你而失去光彩。所以請接納自己、珍惜自己。
有句歌詞是：“先愛你自己，別人才愛你。”一個看不起自己的人還有誰會重視你？自尊是獲得別人尊重的基礎，自信是贏得別人信任的根本。所以你要學會接納自己。
那麽，如何自我接納呢？
(1)不與自己對立。即停止對自己的不滿和批判。不論自認為做了多少不合適的事，有多少不足，從現在起停止對自己的挑剔和責備，要學習站在自己這一邊，維護自己生命的尊嚴和價值。
(2)允許自己犯錯。允許自己犯錯誤，但在犯錯誤後要做出補償，以彌補自己的錯誤造成的損失；不犯同樣的錯誤。
(3)正確對待負麵情緒。如果你產生了負麵情緒，不要去抑製、否認或掩飾，更不要責備自己，對自己生氣。要先坦然地承認並且接納自己的負麵情緒，不論是沮喪、憤怒、焦慮還是敵意。人產生負麵情緒是很正常的，是提醒你對現狀要有所警覺，是改變現狀的先決條件。如果一個男人不為自己的成績差而沮喪，就不會想努力學習；如果一個人不為和別人的矛盾而苦惱，就不知道自己的人際交往方式需要調節。
(4)包容自己的一切。絕大多數人從小就受到種種有條件的關注，或者嚴格的管束，致使很多人以為隻有具備某種條件，如：漂亮的外表、優秀的學習成績、過人的專長、出色的業績等等，才獲得被自己和他人接納的資格。於是很多人因此背上了自卑的包袱。由於曾經被挑剔，也就逐漸習慣用挑剔的目光看待自己，越看越覺得無法接受。所以我們要學習做自己的朋友，站在自己這一邊，接受並且關心自己的身體和心理狀況，不加任何附加條件地接納自己的一切。
不糾結的智慧：
樂觀的人，不因相貌平平而自卑畏縮、悲觀厭世，不因一次嚴重過失而悔恨不已、自輕自賤，不因一時挫折而灰心喪氣、否定自我，不因身有殘缺而覺得低人一等、自暴自棄……麵對生活的不如意，勇敢地抬起頭來，接納了自己。