人，隻要有生死問題，就需要信仰，尤其有病的人，更容易接受信仰。多年前，香港有一位有名的書畫收藏家高嶺梅先生，在他八十一歲高齡的時候因病住院。其間，他通過家人電話聯絡，希望我能到香港為他主持皈依三寶儀式。然而當時因為我的行程已經排滿，一時之間無法抽空前往，於是我采取權宜之計，以越洋電話為高老先生在病**作了一次皈依。
高老先生雖然一直到人生最後才想要皈依佛教，時間上是稍嫌遲了一點，但也可見人生到了最後，都很希望知道自己未來的去處。另外，鑽研大乘佛法，對華嚴哲學多有貢獻的一代文哲方東美教授，到了晚年也選擇皈依承天寺的廣欽老和尚。由此可知，人的智慧再高，最後還是需要尋求佛法的信仰。
信仰是人生終極的追求，沒有信仰，生命就沒有依歸。中日甲午戰後，日本首相陸奧宗光代表日方到中國來訂立《馬關條約》。正要出發時，女兒不幸染病在身，他囑咐家人，沒有重大的事故就不必通信。正當和約簽訂到緊要關頭時，家書來了，說女兒病況嚴重，希望見父親最後一麵。外相伊藤博文安慰他：“你放心回去好了，這裏的一切我來負責處理。”陸奧宗光於是披星戴月趕回家裏，奄奄一息的女兒見到盼望已久的父親回來，很高興地說：“父親！我就要和您永別了，但是我有一個問題一直梗在心中，等著您回來替我解答。”“什麽問題，你說好了。”“我現在就要死了，我死了以後要到哪裏去呢？”身為政治家的陸奧宗光，雖然博學多聞，但是對於女兒臨終前的問題，竟然不知如何回答。不過他畢竟才智過人，就安慰女兒說：“死後去哪裏，我是不知道。不過我經常看你母親在念佛，我想佛陀會帶你到一個很好的地方去。”他的女兒聽到此話，帶著安詳的笑容離開了人間。陸奧宗光因為沒有辦法解答女兒的疑團，於是開始研究佛教，終於選擇了佛教的信仰，並且出家當了和尚。
這段故事說明，陸奧宗光的女兒懂得以信仰為生命的皈依，即使麵臨死亡也很安樂，毫不畏懼。一個人出門在外，天色黑了，不知將要住宿何處。這種無家可歸、徘徊在十字街口的痛苦，是難以忍受的。信仰如同我們的家；家，使我們的生命有所依靠。
至於說如何探病才是如法？佛教講“探病第一福田”，探病也是一門學問。首先，探病的時間要適當，不能太早、太晚，停留的時間也不宜太長。和病人談話的音量要適中，內容更應謹慎、得當，例如，不宜談論刺激病人心情的人、事、物等，以免病人情緒反應過度；不與病人爭執或辯論；不應教訓病人，應說充滿希望的語言，給予病人鼓勵。病人焦躁不安時，可隨機說法，使其心靈得到安慰，或者耐心傾聽病人的心聲，紓解其心中的悲苦。偶爾可以閱讀報紙雜誌、文章或趣事給病人聽，以排遣其病中的寂寞。
此外，進入病房時，表情應自然，切忌憂傷哭泣，以免影響病人及其家屬的心情。最重要的，要心懷慈悲，真誠關懷，並應啟發病人對佛教生起信心，讓他知道這期生命的結束，不是死亡，而是往生；能把往生的信念帶給他，鼓舞他對未來的希望，讓他明白世緣已了時，要能心不貪戀、意不顛倒，千萬不要回憶、留戀、掛礙、執著，能隨著一句佛號安詳往生，才能解脫自在。總之，探病時切忌說一些恐怖、消極的話，以免增添病人的不安。