四大本空，五蘊非我

有人問，佛教對器官捐贈有什麽看法？

器官捐贈是資源的再利用，是生命的延續，也是同體共生的體現。佛教認為，身體不是“我”的，身體乃四大假合而有，就如旅店般供我們今生暫時居住而已。

佛經中有一則寓言故事：一個旅行的人錯過了住宿的旅店，就在荒郊野外的土地廟歇息，哪知半夜三更忽然有一名小鬼背著一個死屍進來。旅人大驚，心想我遇到鬼了！就在此時，忽然又見一個大鬼進來，指著小鬼說：“你把我的屍體背來，為何？”小鬼說：“這是我的，怎麽說是你的！”兩人爭論不休，旅人驚恐觳觫，小鬼窺見：“喲，神桌下還住了一個人！”隨即說道：“出來，出來，不要怕，請你為我們做個見證，這個死屍究竟是誰的？”旅人想，看來今天是難逃一劫了，不過既然橫豎會死，不如就說句真話吧！他就說：“這個屍體是小鬼的！”大鬼一聽，勃然大怒，立刻上前把旅人的左手折斷，兩口、三口吃進肚子裏。小鬼一看，這個人是為了幫我，我豈能坐視不管？於是即刻從屍體上扳下左手幫旅人接上。大鬼仍然生氣，再把右手三口、兩口吃完，小鬼又將死屍的右手接回旅人的身上。總之，大鬼吃了旅人的手，小鬼就從屍體接回手；大鬼吃了旅人的腳，小鬼就從屍體接回腳。一陣惡作劇之後，二鬼呼嘯而去，留下旅人茫然自問：“我是誰？”

這個故事主旨雖然是在闡述“四大本空，五蘊非我”，但是故事的情節不就是今日的器官移植嗎？關於器官捐贈，主要有四點意義：

第一，生命延續

生命是不死的。身體雖然有老邁朽壞的時候，但生命如薪火相傳，是永恒無限的。生命由業力維係，業力如念珠的線，把生命的前生後世串聯起來，延續不斷。通過器官捐贈，帶給別人生機，也是自我生命的延續。

第二，內財布施

佛教有財施、法施、無畏施。財施又分內財與外財；金錢、財物等贈予屬於外財布施，而器官捐贈則是內財的布施。佛陀當初割肉喂鷹，舍身飼虎，所謂“難行能行，難忍能忍”。兩千多年前佛陀已經為我們做了一個最好的示範，今天所有的人類更應該開闊胸襟，通過器官布施，讓慈悲遺愛人間。

第三，資源再生

簽署器官捐贈卡，在法律上有認證的問題，但對佛教徒而言，既然有心布施，縱使由家人代簽同意書，也不成問題。器官捐贈讓即將朽去的身體得以廢物再利用，是資源的再生。當你捐出一個眼角膜，就能把光明帶給別人；當你捐他一個心髒，就能給他生命的動力；當你捐贈骨髓，就是把生命之流，流入他人的生命之中。

第四，同體共生

世間萬法，都是緣生而有；人與人之間也是依緣而存在。人的生存必須依靠士農工商提供生活的衣食住行所需才能生存，我們仰賴世人的因緣而活，自己也應該給人因緣。器官移植打破了人我的界限，破除了全屍的迷信，實踐了慈悲的胸懷，體現了同體共生的生命。隻要有願心，人人皆可捐贈器官；通過器官移植，我們就能把慈悲、愛心，無限地延續、流傳。

過去中國人一向有保全全屍及死後八小時不能動的老舊觀念，其實這些觀念已不合時宜，現代人的思想應該隨著時代而進步。為了響應器官移植活動，我自己早在30多年前就已經認簽捐贈器官同意書。我也希望大家一起來響應這項莊嚴神聖的活動，希望社會愈來愈進步，大家共同締造同體共生的美好世界。