中國人自古相信“地理風水可以影響一個人一生的禍福”，這種說法一直牢不可破地深植在多數人的心中，直到今天，不隻買房子、搬新家要看地理風水，就連新官上任，也要改變一下大門方向，換個辦公桌角度，以圖個好風水，甚至家裏有人往生，築新墳更要請來地理師選個好地理，以致台灣到處都可以見到亂葬崗似的墓園景觀。
地理風水真能左右人的禍福嗎？地理風水有其原理可循嗎？佛教對地理風水的看法是，所謂天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理，世間上任何一件事都有它的理，當然地理風水也有它的道理存在。地理是依據地的形狀和天體的方位而決定它對於人的影響力，這是一種自然的常識。因此，順乎自然，可得天時之正，獲山川之利；若違背自然，則會產生相反的效果。
從佛教的時空觀來講，虛空並沒有方位，譬如兩個人對坐，你的右邊是我的左邊，我的前方是你的後方，到底哪邊才是左，哪邊才是右？哪邊才是前，哪邊才是後呢？因此，虛空沒有一成不變的方位。在無邊的時空中，我們真實的生命是無所不在的，你能夠覺悟體證到自己本來麵目的時候，你的本心就遍滿虛空、充塞法界、橫遍十方、豎窮三際，與無限的時空是一體的。因此，方位不在虛空中，而是在我們心中。
依此，對於民間一些堪輿師所謂最佳的地理“前朱雀、後玄武，左龍盤、右虎踞”，說穿了，其實就是“前有景觀，後有高山，左有河流，右有大道”。也就是：
第一，要有通風，前後左右，順暢不阻礙。
第二，要有陽光，采光自然，通風而衛生。
第三，要有視野，廣闊不滯，有靠並能固。
第四，要有道路，出入方便，自與他兩利。
隻要能方便生活作息，心中愉悅舒服，那就是最好的地理。故知所謂“地理風水”，是在我們的感受裏。這個地方風光明媚、光線充足、空氣流通，我感受到很舒服，我心裏覺得這是一個好位置，這就是我的地理。我的居家環境，視野遼闊、景色宜人、通風設備良好，這就是好風水。地理風水在我們的生活裏，在我們的感受裏，而不在於那塊地對誰好、對誰不好，也不是什麽樣的風水對誰有利、對誰不利。一切都是“業力”唯人招感，由於各人業力不同，際過自然有別，所謂“福地福人居”，即使是龍穴，如果沒有福德因緣，也不見得能待得住。
地理風水不是相信不相信的問題，它的有無、好壞，是在因緣。例如，同一條街的商店，都是同樣的方向，有的店家賺錢，有的商家賠錢，地理風水在哪裏？同樣一家人，兄弟姊妹接受同樣的教育，生自同樣的父母、同樣的家庭、同樣的成長環境，長大後，成就卻不一樣，所以，不能一味盲目地相信風水。
但是，一般社會人士對佛法、對自己沒有信心，自己不能做自己的主人，一有了不幸的遭遇，就懷疑是祖墳或陽宅的地理風水不好，於是到處看相算命，把一切付之於神明，讓自己的人生受神明、風水、命運所控製，豈不悲哀。
有一個故事說：有一次，台風吹倒了一道牆，把地理師壓在牆的下麵，地理師驚慌地大叫兒子趕快來救命，兒子不慌不忙地說：“爸爸！你不要著急，讓我去找皇曆來看看今天能不能動土。”雖然這是一則笑話，卻說明迷信的愚癡可笑。
佛陀在《遺教經》裏告訴弟子：“占相吉凶、仰觀星宿、推步盈虛、曆數算計，皆所不應。”《大智度論》卷三也提到：“有出家人觀視星宿、日月風雨、雷電、霹靂，不淨活命者，是名仰口食。”可見佛教不但不主張看風水地理、天象時辰，如果佛弟子以此維生，更為佛陀所禁止，因為這是不正業，也就是非正命的生活。
佛教不相信地理風水，因為地理風水不究竟。佛教主張“人人有佛性”，我們每一個人都有主權可以主宰自己的一切，黑暗的可以改變為光明，悲惶的可以化為幸福，崎嶇不平的可以成為坦****的人生大道。所謂信佛，就是相信自己，凡事要靠自己的雙手去創造，這比依賴風水地理的支配更具有意義。