1.絕頂聰明絕頂癡
老子說：“智慧出，有大偽。”大家都一門心思地發展自己的智商、智力，都要長心眼兒.不論其他，這樣就會產生一個問題，那就是虛偽與狡詐。所以，老子很反對唯智慧論。在老子那裏，推崇的是“道，
什麽是”道“？就事論事，道就是一種恰到好處的大智慧，或者叫終極智慧。”道“也是中國傳統文化的內核。如果把”知識“、”智慧“和”道“比作三個人，站在三個台階上，那麽”知識“隻能站在最下麵一級。現代人常說，”知識改變命運“，事實上未必。如果知識不被消化、升華知識並最終生發出智慧，那就是對知識的羞辱。而智慧.我們也不能一提它就兩眼冒光。其實，智慧這玩意兒往往是最害人的東西。沒有智慧，那些貪官們不可能身居高位；沒有智慧，那些罪犯們玩不了高科技犯罪。所以·先哲不講”智慧“.而推崇”道“。所謂”道“，我們也可以把它視作一種智慧的尺度。如我們常說的夫妻之道、為人處世之道等等，其實講的都是一種度。左了.自己會受損失.即使自己覺得沒什麽，也會被世俗定位為”傻子“；右了，則是把別人當成傻子，慢說別人不傻，就算別人真傻，他周圍就沒個明白人嗎？如果把握不好其中的度，最好左一點，傻一點。做傻子，至少還有傻福·可把別人當傻子？結果往往是大不幸。
智慧即愚癡--是佛教的說法。對此，南懷瑾先生解釋為：成佛是一個上山又下山的過程，開始你是上山的.然後你必須下
、財富靱上的凶
山。開始你是努力的、有為的一你需要獲取智慧，但到後來，你必須變成非努力的、無為的一一你必須舍棄智慧，成為一個無智慧的人……不舍智慧即愚癡。成佛不是一個智慧的成就，相反，它是一個舍棄智慧的成就。
我們可以不信佛，但誰想做一個愚癡的人呢？那麽，別太看重智慧。智慧不僅往往把人阻隔在平安與境界之門外，也往往讓那些看重智慧的人毀在他最看重的東西上麵。
人們往往用”無商不奸“來形容商人的險陰狡詐、見利忘義。奸商的確不少，甚至達到了俯拾皆是的地步。但若說無商不奸，無疑也冤枉了很大一批有良心的商人。比如我本人，我在經商時就不奸。當然，這也可能正是我沒賺到錢、沒經好商的原因。
不過我雖沒賺到錢，也沒賠什麽錢，頂多也就貼了點時間，剛好與我收獲的經驗成正比。而有的人就遠沒有那麽樂觀了。民國時期就有這麽一位。
有一天，一個操著外地口音、穿著考究的中年男子走進一家茶具店，他左看看、右看看，也沒拘錢買的意思，最後把店老板都看煩了。店老板還算有涵養，心說隻要你不走，多少也得給我留下點兒錢來。正想著.中年男子的眼光停在了一把壺嘴有點兒破綻的破茶壺上麵，那個破綻是店老板的兒子不小心打的，巧得是，摔斷的一截壺嘴非常整齊。看到這裏，店老板忽然靈機一動，他湊上前去對中年男子說：“先生真是好眼力，這是新到的貨，也算我們這兒的地方特色，你看這壺嘴，在別處可沒有這樣的！”
“是嗎？”中年男子看了看店老板那一片真誠的臉，說：“那我可得好好看看。你不知道，我是做批發生意的，這次來就想進一批茶壺。對了，你這種茶壺多少錢一把？”
“這個，當然比普通的荼壺稍貴些。不過水漲船高嘛。據那些
進貨的人說，這種壺賣得都還不錯！”
“那你這裏有多少？我想進兩千把，你這裏有那麽多嗎？”
“有、有、有，您明天下午來，兩千把茶壺絕對包您滿意！”
“那好吧！我先留下十塊大洋當定金，明天來提貨！”說完，中年男人便拿出十塊大洋，與店老板寫了契約，然後轉身出了店門。
真是太棒了！賣掉了一把廢壺不說，還有這麽大一筆生意進賬！隻是把那些壺嘴都敲成這樣有些難度，但看在錢的份上，就連夜加班吧！送走顧客，店老板心思電轉，動員起了包括老婆孩子在內的所有能動員的人，每人一把鋼鋸，鋸壺嘴
到第二天下午，在大家的努力下，壺嘴倒是都鋸好了，卻遲遲不見中年男人來提貨。一直到傍晚時分，才有一個受人所托的乞丐把一封信送到店老板手上，店老板打開一看，登時氣炸了肺：“你誑我一個，老子誑你兩千！十塊大洋算不了什麽！老子有的是錢！老子平生最恨奸商！”
有句話說得好：“世界上的陷阱起初都是給別人設的，但最後陷住的卻往往是我們自己……”前麵我們反複強調，做人做事都需要智慧，但不要忘了那句老話--害人之心不可有。看看身邊那些昧著良心賺錢、耍陰謀詭計害人的，哪個不是機關算計，既害了自己，又連累家人？古人雲，“君子愛財.取之有道。”這裏的道，既是道德的道，也是正道的道。雖說條條大路通羅馬，但如果不走正道，即使到了羅馬，你也很快會被羅馬政府繩之以法。
2，大智若愚，慧極必傷
大智若愚，本來叫大智如愚‘出自宋代大文豪蘇東坡之手，簡單來說就是有些人雖然看起來挺愚笨，但實際上卻才智出眾，隻是不露鋒芒而已。很顯然，蘇東坡並不是“有些人”中的一位。所以我們繞開蘇東坡.談談那些真正的大智若愚者。
明朝時，蘇州有個姓尤的大商人，人稱尤翁。尤翁開了一家大當鋪。春節前的一個黃昏，尤翁聽到店中有人吵鬧，上前一看，原來是夥計與鄰居在吵架。夥計說：“他前天將衣服押了錢，今天空手來取.不給他還破口大罵.太不講理了！”但那位鄰居卻絲毫也不覺得理虧，仍然氣勢洶洶，不肯相讓。
尤翁走上前去，對鄰居說：“我明白你的意思，不過是為了度年關嘛！這點小事.也值得吵架嗎？”說完讓夥計找出典物，共有衣物四五件。尤翁指著其中的棉襖說：“這件衣服抗寒不能少.你拿走吧。’‘又指著一件道袍說：“這件給你拜年用。其他東西暫時不用.可以先放在這兒。”那人拿起兩件衣服，二話沒說立刻離去。當天夜裏，他竟死在了另外一家當鋪中！他的親屬同那家當舖打了一年多的官司.直到得了一筆賠償方才罷休。
原來那個鄰居因為負債太多，無力償還，想借一死為後代敲詐一筆錢，到尤翁家吵架時早已服了毒。但尤翁對他仁至義盡，他不忍加害，就轉移到另一家。那家老板可沒尤翁這麽大度，當場就跟他吵了起來，結果吃了官司。
夥計問尤翁，您是怎麽事先預知的？尤翁回答：“凡是無理挑
釁的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐.那麽災禍就會立刻到來。’‘
曆朝曆代，古今中外，很多人的確就像尤翁說的一樣，明明自己沒理，偏要無理取鬧。有的人是仗著自己塊頭大、力氣足、財力雄厚、有個善於貪贓枉法的後台，等等；有的人則是像故事中的窮鄰居一樣，仗著自己能把貧窮堅持到底.仗著自己活著比死了強不了多少，用他們的話說便是：我這光腳的還怕你這穿鞋的不成？！俗話說：軟的怕硬的；硬的怕橫的；橫的怕不要命的；不要命的，怕既不要命又不要臉的。這幾種人都不是好人，如果你不想跟他們一樣，辱沒了我們生而為人的高貴，最重要的是不想因一時之氣葬送自己的幸福生活，那麽，別跟他們講理.因為他們若是講理的話根本就不會無理取鬧。你隻需冷靜地想想他們跟你折騰究竟是為了什麽，必要時做一些必要的讓步.當一回”傻子“就行了。事實證明，這些人要”爭取“的往往並不多。因為他們的素質和格局.早就決定了他們隻能在雞毛蒜皮、塊兒八毛上兜圈子。人生還有很多大事等著我們去做.即使隻是為他們浪費一點兒時間，也是很不值得的。
然而.鄭板橋說過，難得糊塗，由聰明轉入糊塗.那就更難。究其原因，在於很多人往往簡單地界定”聰明“與”糊塗其實，聰明也好，智慧也罷，有時候是誇讚，有時候卻是暗諷；而糊塗、老實等，有時候是批評，有時候是自嘲，有時候還是境界。
無疑，大智若愚是人們對殘酷社會的適應。但更多的時候.它還是一種本質的體現。近代著名教育家陶行知先生曾經在作品中讚揚過一個叫平老靜的老者.稱他“平凡而偉大”。那是民國時期，平老靜在河北保定市經營一家包子鋪。有一次，他拿著鍍金的銀子去當鋪籌集資金，結果後來贖回的竟是真金。親戚朋友都為他高
借每’財富嘶上的職陰
興，他卻當即把金子拿回了當鋪。這事傳開以後，不少了人笑他傻冒，但更多的人則是佩服他的誠實，隻要買包子就去他家，他的生意因此長盛不衰。
有時候我倒想，類似平老靜這樣的經商者，應該深深地感謝那些不道德的商人。如果大家都那麽誠實，他的生意還能那麽好嗎？中國人被坑怕了，每天都在以最虔誠的心期待著更多平老靜的誕生。然而直到現在，多數人還是活在這種懼怕中。
中國的商人，尤其是不良商人，其智力實在超乎人們的想象。如十幾年前，南方曾有一家老字號月餅廠，為了降低成本，居然能想到中秋過後將月餅收回，將裏麵的月餅餡重新打散、冰凍，等到來年入秋重新利用……結果此事被媒體爆光後，人們好幾年都嚇得不敢再吃月餅.一時間，好多月餅企業都進入了寒冬。
而還有些商家，一開始就既想要消費者的錢，又想要消費者的命.地溝油、洗衣粉油條、毒鴨蛋、毒膠囊……幾乎涵蓋了人類飲食的方方麵麵。更可氣的是，這些產品還往往打著“純天然綠色食品”的牌子大行其道。
班固曾經說過：“水至清則無魚.人至察則無徒。”這句話應用在市場上，明顯隻符合消費者.而不能適用於無良商家。所謂大智若愚，慧極必傷，受傷的不僅是商家自己，還有萬千消費者。當然，到頭來，最受傷的還是商家自己。廣大消費者，大不了不吃。
最後要說的是，愈演愈烈的全民投機現象。據說，就連大科學家牛頓.當年也曾經因為參與英國南海公司股票的投機熱潮，損失了高達2萬英鎊的巨額財產。而荷蘭的“鬱金香事件”，居然把鬱金香這種普通的多年生草本植物的球莖的價值炒到了與幾匹馬等值的地步，高出其自身價值的6000倍！日本在經濟泡沫時期，東京銀座的樓房價格也曾創人民幣兩百餘萬元每平米的紀錄，與泡沫前
相比，足足漲了一萬倍！等到那個瘋狂的時代走入終結時，到處都是破產者，到處都是借酒澆愁的人。東京的各條地鐵線動不動就緊急停運又有人臥軌自殺了。據說，今天我們看到的地鐵屏蔽門就是當時的應急發明。
舉這些例子，無非是提醒一下那些癡迷於炒房及各種資源.或者有心參與到各種傳銷組織中的人，世上沒有那麽多的好事，更沒有那麽多的好事會找到窮人頭上。當大家都認為自己有智慧但實質上是欲望作祟乃至瘋狂時，一定要保持頭腦清醒，堅持自己的愚人本色。隻有等到愚人節結束，真正的愚人才會浮出水麵。這一點.減如巴菲特所說：隻有等到退潮時.你才能知道誰在裸泳。
3.別耍小聰明，當心吃大虧
有人說，如果哪天世界上搞個“最‘聰明’的民族大評選”，我們敢認第二，就沒人敢說第一。比如說在美國，申請信用卡和注銷信用卡都是免費的，但是更換磨損的信用卡片需要繳納五美元工本費。聰明的中國人需要更換卡片時，總是先銷戶再開戶，從而節省了·更換卡片的五美元。雖然這很簡單，美國人卻不會。
德國人更笨。據二戰期間被困在德國的季羨林先生回憶說，1944年冬，盟軍完成了對德軍的合圍，法西斯德國敗亡在即，大批德國百姓食物短缺、燃料匱乏.許多人被凍餓而死。迫不得已，德國政府隻好允許市民上山砍柴。但是政府規定，隻有那些做了標記的老、弱樹和劣質樹才能砍伐.沒有做標記的嚴禁砍伐。結果，幾個德國人為躲避戰爭跑到了慕尼黒地區的黑森林附近。當時剛剛下完雪，天氣非常寒冷，他們想砍些樹枝來取暖。誰知，他們看到了一塊“若想砍樹必須得到州政府許可”的牌子。當時，哪還有什麽州政府？結果這幾個德國人愣是守著大森林，活活地凍死了！
還有日本人、印度人、俄羅斯人、阿拉伯人、非洲人……都沒有我們聰明。可是有一點，我們的成就卻和我們的聰明不成正比。原因何在？就在於我們往往“聰明”得過了頭，結果聰明反被聰明誤。
前些年，我的老家曾經流傳過一段軼事。
某村一個叫王二的青年，在縣城開了一家餃子館。一開始，為了招攬客人.王二和家人兢兢業業，起早貪黑，不僅所用的材料都是最好最新鮮的.而且做到了物美價廉且衛生。很快，王二餃子館的名聲傳遍了全縣，前來用餐甚至專門來買生餃子的人絡繹不絕。一個在我們縣來觀光的日本商人吃過後，還提出要與他合作，生產速凍餃子銷往日本。這樣一來.生意自然是好了，但生產成了問題。其實也根本不是問題，我們那裏最多的就是閑置勞動力，包餃子又不是什麽技術活，隻需給上一千元，要多少人有多少人。但王二卻為了盡量少招些人，節約成本，發揮自己的聰明才智，想出了一個非常有創意的辦法：去二手市場買了個洗衣機，用來拌餡！這樣一來，效率當然是提高了，成本也節約了，但店裏的餃子他自己也不敢吃了…一實在是想想都惡心--盡管那個二手洗衣機也經過了“嚴格消毒”。如果僅僅如此，還不能證明王二的聰明。他就像很多自認為聰明的人一樣，居然毫不知恥地當眾吹噓自己的“創意”！這下可好，沒多久，全縣城都傳遍了，最後連工商局都聽到了傳聞。可在工商局查封他時，王二還振振有詞地說：我這經過嚴格消毒了！
其實.誰都不差一分錢.但是誰也不願意無緣無故地吃虧，哪
怕是吃一分錢的虧。而加油站的做法，看似每次都賺錢，但是丟失一個客戶.一年得少賺多少錢？更何況再多的金錢都無法挽回客戶的信任！而且這樣經營的話，丟失的客戶恐怕遠不止我的朋友一人吧！所以說，這種聰明還真不是什麽好事兒。不管是為人處世，還是經營企業，如果不想讓過去的努力付諸東流，切不可自作聰明，而把別人當成傻瓜。
還有一些人，他們雖然不像上文中的加油站那樣去算計別人.但是由於無法克製住自己的貪心他們往往自恃聰明.總是幻想著狠狠賺它一筆。憧憬著花兩塊錢就中500萬，惦記著自己的股票大漲特漲，或者期望老板一個勁地給自己加薪、升職。麵對那些預期中可能得到的金錢、地位和成就，他們總是習慣著想象一-“這錢是我的了”，從此頭腦不再清醒，以至於夢想破滅.丟人破財。
前些日子％網上有一則新聞.說某市一位女士，在網上購買打折機票時，居然先後往騙子的賬戶上打入了數萬元，而騙子的騙術並不高明，無非是說恭喜你中獎了但要先交一些手續費等。但騙子仍然屢屢得手，究其原因，就在於人們在利益麵前往往克製不住自己的貪念，有人提醒還總以為別人迂腐，自恃自己的聰明，認為自己就是那個幸運人，不久就可以得到大把的利益，從而變得不再謹慎和小心。其實，先哲早就說過，“貪小便宜吃大虧”，“每一筆便宜都挨著害。’‘所以，遇到類似的事情我們不妨冷靜幾秒鍾.仔細想一下：錢是那麽好賺的嗎？為什麽偏偏把這些都給我？每一個前車之鑒.都告訴我們：利益總是與風險成正比。**太高時，往往意味著這是個騙局。但歸根結底，我們還是被自己的心理所騙。我們的身邊遍布著太多陷阱，它們都是專門給那些自恃聰明且愛貪小便宜的人而準備。
4.不怕起點低，就怕境界低
三十多年前，一個二十多歲的小夥子往返於福州和溫州之間跑推銷，兼帶做些小生意。有一次，他背著一個裝有2000元現金和一些衣物的皮包，跟車從溫州去福州。行至半路，有個老人在路旁招手攔車，他示意司機停車，捎上了老人，搭便車同往福建。
第二天晚上，車至福州。和老人道別之後，小夥子住進了一家旅社。臨睡前，他像往常一樣檢查自己的包時發現，裏麵竟然有厚厚一遝錢，一數竟有整整11萬元之多！小夥子明白了，這肯定是那位搭便車的老人拿錯包了！盡管當時的小夥子見都沒見過這麽多錢.但他二話不說，便拉上司機去尋找老人。
福州那麽大，從何找起呢？他們采取了最笨的一種辦法：各旅館一家一家地問。最後.當幾乎已經絕望的老人看到小夥子拿著自己的皮包出現在自己眼前時，頓時激動得說不出話來。接過包.老人當即拿出1000元表示要送給小夥子。小夥子卻說：“我如果想要你的錢.就不會來找你了！我隻想取回屬於我自己的2000塊錢。’‘
這個小夥子，就是今天的奧康集團總裁王振滔。如今的奧康，光是年產值就在10億元以上.但是當年初創永嘉奧林鞋廠時，全部資本不過三萬元。另外.有據可查的是，王振滔出身清貧嘩創業前曾做過三年木匠，跑過五年推銷。前述拾巨款而不昧的故事就發生在其創業前兩年。我們有理由相信？當時的王振滔至少有了日後創業的萌芽。那麽設想一下，如果當年的王振滔留下了那筆天降巨款.是不是會對他的事業有所助益呢？
理論上來說，肯定有所助益，但王振滔卻不這麽認為，他總是說：“對於我來說，當時的11萬元比現在的11個億更具有吸引力。但如果我當時拿了這11萬元，自己良心不安不說，很可能還會抱著這11萬元去過快活日子，也不會想到去創業了，那樣我也不會有今天！”
的確，做人做生意.不怕起點低，就怕境界低。境界這種東西.本身就是一種成功的標誌。
對有境界的人來說.貧寒也是一種財富。誰不想有個好起點？但能有好起點的畢竟隻是少數。不過，有好起點絕不等於有好結果。相反，世界上的大多數成功人士，包括很多名人，都是從社會最底層開始起步的。比如前麵提到的王振滔，再比如演，’死屍“人行的成龍，從茶樓小夥計做起的李嘉誠，放牛娃出身的胡雪岩，他們的故事都在說明，起點低並不可怕.隻要肯付出.走正途，人就不必擔心自己的未來。做人，隻怕境界低，隻怕住著茅草屋就不敢幻想高樓大廈，更怕因為物質的匱乏就看不起自己，將自己卑微化.甚至產生破罐子破摔乃至”不能流芳千古那就遺臭萬年“的想法。
對有境界的人來說.人品是最大的財富。所謂做事先做人，做人成功了，到處都是朋友，還愁事情做不好.賺不到錢嗎？很多人脈、資金、家世都不缺的人之所以人生成就表現平平，即使不敗家，頂多也隻能做個守業者，原因恐怕就在於他們做人失敗.除了錢之外，再沒有值得依賴的朋友，最後失道寡助不說，還連累著他們手裏的錢被人罵作”臭錢“、”昧心錢“。
我們再來看看王振‘滔賣米的故事。在開辦鞋廠之前，王振滔曾經開過一個小米加工廠。他賣米與眾不同，別人磨米，總是想盡辦法多出米，少出糠.一般來說，一斤稻穀到同行們手裏，至少能打出80多斤米，個別人能磨出9()斤，隻有10斤糠；但同樣重量的稻穀到了王振滔手上，卻隻能出70多斤米，20多斤糠。表麵看來，這樣做即使不賠錢，也已經少賺了很多。但是王振滔的生意卻是同行中最好的一個。原因倒也簡單，同樣的稻穀出的米越少，米的質量就越髙，買米的人自己願意到他那裏去買米·即使他的米價稍高一些，人們也願意接受。另外·出的糠多，又意味著他的糠裏麵有更多的營養物質，所以買糠的人也願意到他那裏買。
無獨有偶，台塑集團創始人王永慶創業之初也曾賣過米。由於家裏窮得揭不開鍋，王永慶14歲就輟學走上社會。在台南嘉義縣一家米店中做了一年學徒後·他便開起了自己的米店。但在當時，當地的米店早已飽和.因此王永慶的生意一點兒都不好，甚至隨時有倒閉的可能。
怎樣才能把顧客吸引到自己的米店中呢？王永慶頗費了一番心思。
首先，他發現，受加工技術所限，當時的成品米中大多混雜著米糠和沙子，買賣雙方都見怪不怪。王永慶卻自找麻煩，每次都是先把米中的雜物揀淨之後再出售。
其次，王永慶發現，買米的顧客大多是家庭主婦，她們力氣小，扛著一袋米走起路來非常吃力，於是他主動提出送貨上門，並且直接把米倒進顧客的米紅裏，還定期為顧客提供免費清洗米缸的服務。
有一天.王永慶見到一位老顧客從米店前經過，他馬上叫住對方說：“您家的米缸裏已經沒多少米了，今天是不是要買些回去？”那人非常吃驚：“你難道是我家米缸裏的老鼠？連我家的米有多少都知道！”原來，每次送米時，王永慶都會以拉家常的方式打聽顧客的信息，比如家裏有幾口人，一個月吃多少米，男主人何時發
薪，等等，然後一一記在隨身攜帶的小本子上。這樣他就完全掌握了客戶的需求信息，服務很有針對性。後來，王永慶還學會了主動出擊，估摸著誰家的米吃得差不多了，他便預先送米上門。顧客不方便時，他便先行賒欠，待顧客發薪時再上門收賬。
就這樣，王永慶的小店逐漸成為了當地生意最好的米店。在此基礎上，王永慶再接再厲，不斷發展，最後成了台灣的首富。
很多人或許不服氣：不就是保證質量、做好服務嘛！這有什麽
了不起的？也算境界？我若開個米店，日後也能成為王振滔、王永慶？這個我們自然不敢打保票，但境界的確如此。
什麽叫境界？境界就是在別人沒看出來之前，你看到了，並做到了；什麽叫境界？境界就是在超越別人的同時，超越自己！前者
是做事的境界，後者是做人的境界。做到這兩點，你即使不能成為王振滔、王永慶，至少也能超越貧窮。
5.要賺錢，要站著賺錢
“皇上都沒了，沒人值得你們跪！”這是薑文導演的大片《讓子彈飛》中的經典台詞。
的確，造物主給我們一雙膝蓋，絕不是用來下跪的。但是，造物主決定不了太多的事情，下跪就是其一。就連薑文口中苦命的皇帝光緒.他表麵上看起來高高在上，接受萬民的跪拜，但實際上卻有一雙比他更命苦的膝蓋，不僅需要經常下跪，而且還比一般人跪得多。這絕不是犯賤，而是迫於慈禧老太婆的**威。
人生充滿了無奈。換作大多數人當光緒，都得跪。這是生存的必要，也是當時的社會環境使然。對古人來說·跪跪父母，根本不丟人。慈禧老太婆雖說狠毒，但至少是光緒名義上的媽咪。
即使到了今天，下跪仍未完全剔除出中國人的生活。幾年前，我奶奶去世時，我就曾按照風俗給每一位前來吊喪的親戚朋友跪著獻過孝布，相信多數農村出身的讀者都能理解。
說實話，這樣的風俗真的沒什麽必要。但比這更沒必要的是，為金錢下跪。光緒跪了半天慈禧，最後還不是被老太婆毒死了？金錢比慈禧還惡毒，下跪能跑出個富翁來？充其量也不過能跪出個三瓜兩棗、柴米油鹽。
話雖如此，“一文錢難倒英雄漢”，金錢的殺傷力始終不容小覷。兩千年前，司馬遷就曾經在《史記》中感慨：“凡編戶之民，富相什則卑下之，佰則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。”這話翻譯成現代話就是：，’這I比界上的人啊，如果別人的錢比他多十倍，他就會下意識地點頭哈腰、低聲下氣；比他多百倍，他就會沒來由地怕人家，不管有理沒理.絕對沒底氣；再多的話.他們就會心甘情願地為奴為仆，張口老爺太太，閉嘴少爺少奶奶……“司馬遷不是美文家，不會無緣無故地惆悵。他的理論經得起檢驗，而且有著沉痛的經驗教訓--他本人就是因為拿不出足夠的保釋金，才落了個慘遭腐刑的悲慘下場。
曆史俱往矣，但今天的日子沒有錢的話依然是難過的。因此，拜倒在金錢腳下的人從來都是前仆後繼。相信在你身邊不出一百步的地方，就有這種人。
單純地拜倒在金錢麵前，或許並不是什麽特別可恥的事情，人各有誌嘛，可以理解。我的一位老鄉就曾經在大街上說過：·‘誰給我一萬塊錢，我馬上給他跪下叫爸爸！”然而如你所知，我的那群老鄉們並不缺兒子，他們和那位坦率的兄弟一樣，隻缺錢。
換言之，下跪不等於賺錢。拜倒於金錢腳下絕不是什麽獨立事件。拜金主義真正可怕的地方在於它會讓人瘋狂，讓人想盡一切辦法去撈錢。
為此.人們說：錢是萬惡之源。這實在是冤枉了錢。金錢何罪之有？金錢就好比你家廚房裏的菜刀，在媽媽眼中，它是用來為寶貝兒子、寶貝女兒烹飪最愛吃的五花肉時必不可少的工具，每一刀都帶著愛；但在歹徒手裏，它就隻能用來幹壞事，成為罪惡的幫凶。同理，一個人既可以匍匐在金錢腳下.不擇手段地去討金錢的歡心，以期可憐的施舍，一個人也可以、也應該挺胸抬頭地去追求金錢。
要賺錢.要站著賺錢！這不隻是為了我們生而為人的尊嚴，也是為了金錢的尊嚴。
前麵說過皇帝也要下跪.這絕不是特指光緒。包括那位革了司馬遷命根的漢武帝，關鍵時刻也得跪。漢武帝得勢之前跪他的瞎眼老奶奶就不提了.除了她，漢武帝至少應該還跪過老天（到泰山封禪）和孔子（罷黜百家、獨尊儒術），由於缺乏相關的材料。我們隻能說“應該”，但即便他沒跪過，按照理論他卻應該是跪的。或者不論他跪與不跪.他至少開辟了一個跪孔子的時代，為孔子的隔世徒孫炮製“三綱五常”等“下跪理論”提供了條件和支撐。
這實在是與孔子的理念背道而馳。拋開孔子本人是否樂意後世向其牌位跪了又跪不談，孔子至少不讚成向金錢下跪。
子曾曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾也為之；如不可求，從吾所好。”意思就是說：如果富貴可以堂堂正正地追求金錢，並且能讓我致富，即便是讓我做趕車之類的工作我也願意；但如果富貴非要以“放下身段”為代價.那我還是幹點自己喜歡的事兒吧！
這就是孔子。他也不曾與金錢完全劃清過界限.但他至少還能與金錢平起平坐。
我們也必須求得金錢與尊嚴之間的平衡。否則，即使你能跪著掙錢掙到手軟，終有一天會發現自己其實還是那麽的貧窮。
還說《讓子彈飛》吧：
薑文：我好不容易劫了趟火車，當了縣長，我還得拉攏豪紳.還得巧立名目，還得看他媽的臉色，我不成了跪著要飯的了嗎？
葛優：那你要這麽說，買官當縣長還真就是跪著要飯的。就這，多少人想跪還沒這門子呢！
薑文：我問問你，我為什麽要上山當土匪？我就是腿腳不利索，跪不下去！
葛優：原來你是想站著掙錢啊！那還是回山裏吧。
薑文：這我就不明白了。我已經當了縣長了，怎麽還不如個土匪啊？
葛優：百姓眼裏你是縣長，可黃四郎眼裏.你就是跪著要飯的掙錢嘛.生意，不寒磅。
薑文：寒珍！很寒珍！
葛優：那你是想站著，還是想掙錢啊？
薑文：我是想站著，還把錢掙了！
葛優：掙不成！
薑文：掙不成？
葛優：掙不成！
薑文：這個（槍，代表實力），能不能掙錢？
葛優：能掙，山裏。
薑文：這個（驚堂木.代表權力）.能不能掙錢？
葛優：能掙，跪著。
薑文：這個加上這個（槍加驚堂木），能不能站著把錢掙了？
這一次，葛優沒有明說，隻說“敢問九筒大哥何方神聖？”言下之意還是不能掙。
為什麽葛優總說站著不能掙錢呢？因為他在《讓》劇中扮演的就是一個小人.一個靠投機鑽營、靠女人賣身賺得的金錢的威力才當上縣長的小人，你怎麽可能讓他認可站著也能賺錢？如果他認可的話，他就不會買官了。不過我們也得理解故事中的葛優，他之所以買官，也是一種“無奈”--他沒本事，隻能靠買。如果他有本事，又何須作賤自己？從這一點上說，跪著賺錢的人都不容易。但說回來，既如此·何不練些真本事，堂堂正正地把錢賺到手？