歲月本長，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；

風花雪月本閑，而勞攘者自冗。

【譯文】

歲月本來是很漫長的，而那些忙碌的人自己覺得時間短暫；天地之間本來寬闊無垠，而那些心胸狹窄的人卻感覺到局促；風花雪月本來是增加閑情逸致的，而那些庸庸碌碌的人卻覺得多餘。

【例解】

我們不妨如此理解，歲月之長，天地之寬，風花雪月之閑，可以是極為表象的東西，它往往能障人眼目，使得人們各抱成見。歲月無論短長，天地無論寬隘，風花雪月無論閑冗，都是內心的表象，何必拘泥呢？心性輝映萬象，為何不仿陸九淵那樣去各自反觀，讓客觀的“六經”去“注”我呢？

陸九淵，南宋哲學家，字子靜，號象山，是撫州金溪人，官至奉議郎，他的著作有《象山集》。陸九淵讀書有一個特點，就是有懷疑精神，即使讀儒家經典亦好提問。陸九淵學術上自創一派，與同時代的理學家朱熹等人平分秋色。陸九淵考中進士後，讀書人都爭先與他交遊，向他求教。不久後，他在仕途不得誌，便回到家鄉。回鄉之後，地方上的學者也都聚集在他的周圍。每次他主持講座，室內外擠滿了人，連老人也拄著拐杖旁聽。當時有人勸他著書，陸九淵回答說：“我注六經，六經注我。”因為漢代以來的學者所做的著書工作，就是不斷地為六經作各種各樣的注解，但是陸九淵瞧不起這種做學問的方法。他以前就很明確地說過：“如果我能夠完全理解六經中所講的內容，那麽六經都是我的注腳。”

“我注六經”，注的是一種表象，而“六經注我”，注的是心智，人各有異，物各有主，為什麽要強求一律呢？