據傳，趙襄子率兵功翟，翟國不敵，被迫投降，割讓兩座城池給趙國，許多士兵成為了趙國的俘虜了許多士兵成為。大獲全勝，設宴慶功，但在酒席上，趙襄子一言不發，鬱鬱寡歡。
許多大臣覺得奇怪，今天是高興的日子，趙王為何悶悶不樂呢?有人悶道：“王爺，攻下兩座城池本是一大喜事，該高興才對，您為什麽還不快樂呢?”趙襄子回答說：“再大的風暴，也不是每天都氣勢洶洶，總有一天會轉強為弱的總有他衰滅的時候。從前，趙國有許多冤家對頭，積德甚少，今天一下子就獲得兩座城池，這是不祥之兆，這種美好的景象不會維持太久，我擔心，趙國的末日即將來臨。”
遠在魯國的孔子聽了趙襄子這段謙虛並帶憂傷的話語之後，讚賞的說道：“天下君王難得有這份心，趙襄子即有這份心，將來趙國將來一定會繁榮昌盛。”
果然，春秋末年，趙國與韓、魏三家分晉，終於成為戰國七雄之一，傲視東方。
《道德經·三十三章》中說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強，知足常足，終生不辱，知止常止，終身不恥”可謂有異曲同工之妙。一個人無論擁有多少財富無論一個人的財富有多少，權勢無論有多高，如果不知滿足，就永遠置身在爭權奪利之中，那種奔波忙碌的情形和窮人並無區別。
“人心不足蛇吞象”，它形象表明了人的欲永遠不知滿足的醜態。要想真正享受人生的樂趣，基本信條信念就是“知足常樂，知止常止。”洪應明先生說的“謝事當謝於盛之時，人肯當下休，便當下了，若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少，僧道雖好，心亦不了”，可謂真知灼見。在對待名利、榮辱等問題上，人還是糊塗一點好。糊塗了，你就不會遭受恥辱。
道原《景德傳燈錄》：“說出一物即不中”。這句名言是指：如果將某物以言語說出時，該物就不再是該物了。
據說，神僧南獄因仰慕慧能禪師，前去拜訪時，慧能禪師問他：“從何處來?”南獄回答說：“從嵩山來”。慧能又問：“何物如斯而來?”這一問，南獄當場發愣，未能立刻回答出來未能夠給出作答。後來在參禪的結晰中，才悟出“何物”的道理，於是說了上述那句名言。
有人稱道原的名言為“即非理論”。就是說，當你以一種概念去把握某種實體時，該實體便會立即變成非實體了。例如，你在某項比賽中獲得了冠軍，但這個冠軍隻能是屬於這次的，而非永遠是你的。你欲要保持這個紀錄，隻有確立更高的目標，否則會被後來者超過隻有將你的目標設的更遠不然你的對手很快就會超過你。
有謙乃容
張良是當初指使力士投椎刺殺秦始皇的韓國公子。他行刺失敗之後逃至下邳(今江蘇、邳縣)。
一天早晨，張良獨自外出，眺望田野景色。當他走到一座橋上時，忽見一位皓首老翁，身穿黃色大褂，向著他走來。行至近前，恰巧老人的一隻鞋子掉在橋下。老人對張良說：“年輕人，你下橋去，把我的鞋子揀來!”張良一聽，不由動起怒來，心裏說，你我素不相識我們兩人從不相識，為何叫我替你取鞋子?可是再一細想：這老人手持竹杖，須眉皆白，少也有七八十歲年紀，如何與他動氣?於是便忍氣，跑下橋去，把鞋子拾了回來給他撿上了鞋子。張良上來正要把鞋子遞與老人時，不料老人坐在地上，伸出一隻腳，又說：“年輕人，給我穿上!”張良一愣，覺得既是好氣，又是好笑，暗想：我既已替他取來鞋子，索性好人做到底吧!於是跪在地上，恭恭敬敬必恭必敬給老人把鞋穿上，老人又故意把鞋蹬掉，讓張良又去揀來給穿上。這樣折騰了三次。老人揚起頭理理胡須，微微一笑，站起身下橋便去。張良不免又是一愣：如此不通情達理，竟然連聲稱謝的話都不說!他越想越覺得這位老人古怪離奇，便跟在他身後，且看他行往何處，作何舉動。約摸走了半裏多路，老人似已發覺張良還在跟隨自己，便回過身，和顏悅色地與張良說道：“你這娃娃還有出息，可以授教!”張良一聽，知道老人有些來曆，就趕緊跪在地上，拜了幾拜說：“我這裏拜師父了!”老人要張良五日之後，在此會他。張良答了聲“是”便目送老人遠去。
第五日頭上，張良黎明即起，按約定去原地迎候老人。誰知他一到來，老人已經在此。老人生氣地對他說：“你跟老人約會，應該早至I上，為何要我等你為什麽還要讓我等你?今日且回，再過五日，早來會我!”張良不敢多言，當下跪地認錯。又過五日，張良格外留心，一聞雞鳴，便即前往，哪知老人又已先到誰知到老人比他先到了，仍舊責他遲到不敬，要他再過五日，準時來會。這一次張良又一次是掃興而歸。
又過了五日，張良終夜未睡，剛過黃昏，便去等候老人。不大一會，老人來到，見張良正在等候，開顏笑道：“娃娃可教，就該如此!”說著從袖中取出一書交給張良，諄諄囑咐說：“你好好讀此書，日後可成有學問之人!”
張良小心地接過書來，恭恭敬敬致了謝，爾後問起老人的尊姓大名，那老人也不回答，扭頭便去了。等到天亮，張良將書展開一看他將書打開來看了一眼，原來是一部《太公兵法》(太公，就是周文王的軍師薑太公)。從此，張良不分晝夜，苦讀不舍，竟把全部《太公兵法》背了個滾瓜爛熟。其後不久，各路義軍紛紛扯旗造反，張良見時機已到，結交豪士，拉起了反秦抗暴的大旗。
逆轉情勢，成為被憐憫的人。涉及自己時，往往容易將傲氣誤以為士氣很容易驕傲輕狂，而看別人的時候，將對方的士氣反誤以為是傲氣的也大有人在。每個人應該精神飽滿地投入生活和工作，給別人留下一種充滿活力的感覺。但是，卻不要流露出任何盛氣淩人的姿態不能擺出一副淩駕於別人之上的姿態，尤其當自己有所成就時，更要謙虛謹慎。
《呻吟語》中說：“露才是士君子大病痛，尤其甚於飾才。”這裏“士君子”，是說一個了不起的人不輕易炫耀他的才能，反之，差勁的是飾才。
作者接著說：“所謂炫耀，是把本身所擁有的才能，毫無隱藏地顯露出來；而裝飾則是虛而為盈，無而為有地硬充場麵。”這裏道出了假象與真實的對立關係。一個人雖然才能平庸，卻吹噓自己具備過人的才能，這種人就是一種虛像。而真正有才能的人，從來都是虛懷若穀，不會炫耀自己超人的智慧。
謙虛謹慎是一種美德，也是每個人走好人生之旅的必備之具。有謙虛，才會不斷地要求上進，才會善采人之長而補己之短才能取長補短，才會兢兢業業，從小處做起，嚴格要求自己，才會達到事業的成功。張良能夠謙事圮上老人，所以得《太公兵法》。謙虛就是懂得人生無止境，事業無止境，知識無止境，知之為知之，不知為不知，知不知者，亦為知。海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高，遙兼乃有容，有容方成其廣心胸開闊才能成大事。人生本來就是克服了一個又一個的障礙前進的，攀登事業的高峰就像跳高，如果沒有一刹那問的下蹲積聚力量，怎麽能縱身上躍?人生又像一局勝負無常的棋，我們都希望自己永遠立於不敗之地我們都希望勝利而不希望失敗。況且，“鶴立雞群，可謂超然無侶矣，然進而觀於大海之鵬，則涉然自小；又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及。”