《鬱離子》中記錄了這樣一個故事：在晉鄭之間的地方，有一個性情。十分暴躁的人。他射靶子。他射不中靶心，就把靶子的中心搗碎，下圍棋敗了，就把棋子兒咬碎。人們勸告他說：“這不是靶心和棋子的過錯，你為什麽不認真地想一想，問題到底在哪裏呢真正的問題出在哪?”他聽不進去，最後因脾氣急躁得病而亡。
容易急躁，氣浮心盛的例子還不止這一個。不少人辦事都想一揮而就，一蹴而成，不舍得下工夫。應該知道，做什麽事。Iii都是有一定規律，有一定步驟的，否則欲速則不達。
戰國時期魏國人西門豹，性情非常急躁，他常常用一條柔軟的皮帶來告誡自己。魏文候時，他做了鄴縣令。他時時刻刻時常地提醒自己，要自己克服暴躁的脾氣，要忍躁求穩，求安求靜，才在鄴縣作出成績。
唐朝人皇甫嵩，字持正，是一個出了名的脾氣急躁的人。有一天，他讓兒子抄詩，兒子抄錯了一個字，他就邊罵邊喊邊叫人拿棍來要打兒子。棍還沒送來，他就急不可待地狠咬兒子的胳膊，以至咬出了血。如此急躁的人，怎能寬容別人?這樣教育後代，能教育得好才怪呢是不會有好的結果的!後來他也意識到這樣急躁，氣性過大，對人對己都沒有好處，便開始學習忍耐。
相反，忍躁不亂行事，於人於事有從容的大度，東漢時劉寬，字文饒，華陽人，就是這樣，漢醒帝時，他由一個小小的內史遷升為東海太守，後來又升為太尉。他性情柔和，能寬容他人。夫人想試試他的忍耐性。有一次正趕著要上朝，時問很緊，劉寬衣服已經穿好，夫人讓丫環端著肉湯給他，故意把將肉湯故意打翻，弄髒了他的衣服。、r丫環趕緊收拾盤子，劉寬表情一點不變，還慢慢地問：“湯傷了你的手沒有?”他的性格氣度就是這樣。其實湯已經灑在了身上，時間也確實很緊，即便是把失手灑湯的人罵一頓，打一頓，時間也不會奪回來也已經於是無補了，急又有什麽用呢?倒不如像劉寬那樣，以自己的容人雅量，從容對事，再換件朝服，更為現實和有用。
正反兩麵的例子，我們都看到了，從中我們也能總結一些經驗。中國文化的精要就在於以靜製動，處安勿躁。浮躁會帶來很多危害。想有所作為，而又不能馬上成功，會產生急躁情緒；本以為把事情辦得很好，誰知忽然節外生枝，一時又無法處理遇到好多意外，必然生出急躁之心；因為他人的過錯，給自己造成了一定的麻煩，心氣不順，也會產生急躁；望子成龍，盼女成風，天下父母之心皆然，但偏偏兒女不爭氣，心中也同樣急；受到別人的責難、批評，又無法解釋清楚，心中也會產生急躁的情緒。無論是哪一種情況產生的急躁，其實對自己對他人都沒有好處。浮躁之氣生於心，行動起來就會態度簡單、粗暴，徒具匹夫之勇，這樣不是太糊塗了嗎?
人不能心浮氣躁，靜不下心來做事，將一事無成如果不能平心靜氣的處世終將無所事事，荀況在《勸學》中說：“蝗蚓沒有銳利的爪牙，強壯的筋骨，但卻能夠吃到地麵上的黃土，往下能夠飲到地底的黃泉水，原因是它用心專一。螃蟹有六隻腳和兩個大鉗子，它不靠蛇鱔的洞穴，就沒有寄居的地方，原因就在於它浮躁而不專心。”
輕浮、急躁，對什麽事都深入不下去對待事情不求甚解，隻知其一，不究其二，往往會給工作、事業帶來損失。忍浮是講人要踏實、謙虛，戒躁是要求我們遇事沉著、冷靜，多分析多思考，然後再行動，不要這山看著那山高，幹什麽都幹不穩，最後毫無所獲最後竹籃打水一場空。
《鬱離子》中講了個故事說，鄭國有個人住在很邊遠的地方，三年中學習做雨具，好不容易學成了，天大旱，無雨，雨傘沒有用，自然沒人買。於是他就放棄了做雨具改學做汲水的工具，用了三年手藝又學成了。逢天雨不斷，汲水工具沒什麽用，隻好又回去幹做雨具的才本行。可是此時盜賊四起，人們都急需軍服、兵器，他又想改行去做兵器。手藝學成，又失去時機。相反，有個農人，他開墾田地種稻子，連著幾年都受澇災，收獲不是很好，人們都勸他把地裏的水排淨改種黍，他不以為然，仍然種稻，時值天旱三年，他連獲豐收，算一算除了抵償以往歉收的損失以外還有盈餘。