【原文】

矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而後正氣伸。情俗意識，盡屬妄心，消殺得驀沁盡，而後真心現。

【譯文】

人之所以有驕傲無禮的脾氣，無非是虛榮心在作怪。隻要能把這種虛榮心消除，光明正大的氣概就可以出現；人的所有欲望和念頭，都是由於虛幻無常的想法所造成的，隻要能鏟除這種虛幻無常的想法，善良的本性就會顯現出來。

【解讀】

正氣：至大至剛之氣。孟子說：“吾善養吾浩然之氣，”這種浩然之氣就是正氣。

客氣：言行虛矯，不是出於至誠。

妄心：妄，虛幻不實，指人的本性被幻象所蒙蔽。

真是什麽呢？其實妄就是真。因妄以真起，有真才有妄，如果沒有真，怎麽能起妄呢？比如，必須有水，風一吹才起波浪。假如沒有水，風再吹，波浪從何而生呢？這個真不在別處，就在妄處!

一般的人正氣、客氣都有，但一個智慧的人都要以正氣為主心骨，因為正氣乃天地之氣，也就是孟子所謂的浩然之氣。我們的身體如同小天地，在身體中支配我們的主人就是正氣，這種正氣光明正大，絕不被利害所迷失。所謂“情欲意識盡屬妄心”乃是指各種情感、欲望，以及念頭、想法，都是由虛幻的妄心所產生的，不消除這種妄想，真心就不會出現，來支配我們。

一個人假如真能不受虛榮心的支配，同時不但不為七情六欲所左右，而且又能逐漸將它們淡化，那正氣和真心自然會出現。也就是人們所說的邪不壓正，在人身上也是如此，隻有正氣得到了伸張，那麽邪氣就才不會支配你的思想行為。

正是由於一般的平凡人不識真性，所以才被迷妄所惑，妄動不停。一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本無所生。既無所生，何有真、妄之分呢？就因為我們執著了法相，認為世間一切相，形形色色都是有，才分別美醜、真假。假如你知道一切相都空無自性，宛如水月鏡花，不是真實的，無可舍取而徹底放棄，你就於離念處薦取真心，不複有真、妄之分了。

這裏要注意的是，這裏提到的正氣、客氣以及所謂的妄心、真心，就是讓人們把世俗的欲念、虛偽的造作去掉，才能顯出本性，顯出一個本我。