【原文】
邊文禮[1]見袁奉高[2]，失次序[3]。奉高曰：“昔堯[4]聘[5]許由[6]，麵無怍色。先生何為顛倒衣裳[7]？”文禮答曰：“明府[8]初臨，堯德未彰，是以賤民顛倒衣裳耳！”
【注釋】
[1]邊文禮：指邊讓，漢末名士，曾經擔任九江太守，後被曹操所殺。[2]袁奉高：指袁閬。[3]失次序：驚慌失措。[4]堯：指堯王。[5]聘：看望，拜訪。[6]許由：堯舜時代的賢人。[7]顛倒衣裳：形容匆忙慌亂的樣子。語出《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之。”[8]明府：在漢代，人們將太守稱為明府或府君。
【譯文】
邊文禮去拜見袁奉高的時候，方寸大亂。袁奉高素知邊文禮以善於應答出名，就故意問他：“從前，堯王拜訪許由的時候，許由坦**自若，一點兒也不為所動。今天先生見到我，怎麽這樣驚慌失措，就像穿反了衣服一樣呢？”邊文禮回答說：“您剛剛就任，堯王的風範還沒有顯露出來，所以小人才會這般顛倒衣裳，慌亂不堪！”
【原文】
徐孺子年九歲，嚐月下戲，人語之曰：“若令月中無物[1]，當極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子[2]，無此，必不明。”
【注釋】
[1]物：中國古代傳說中，月亮上的黑影是蟾蜍，是嫦娥奔月後的化身。[2]瞳子：瞳仁。
【譯文】
徐孺子九歲的那一年，曾經跟著玩伴們在月光下玩耍。這時候，有一個人指著天上的月亮，對他說：“如果月亮上麵什麽東西也沒有，會不會變得更加明亮？”徐孺子說：“你說的不對，這就好比人的眼睛有黑眼珠一樣，如果沒有這東西，人的眼睛會漆黑一片。”
【原文】
孔文舉[1]年十歲，隨父到洛。時李元禮[2]有盛名，為司隸校尉[3]；詣門者，皆俊才清稱[4]及中表[5]親戚乃通[6]。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼[7]與君先人伯陽[8]有師資之尊，是仆與君奕世[9]為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫[10]陳韙後至，人以其語語之，韙曰：“小時了了[11]，大未必佳。”文舉曰：“想君小時，必當了了。”韙大踧踖[12]。
【注釋】
[1]孔文舉：指孔融，字文舉，與王粲、劉楨等合稱為“建安七子”，後被曹操所殺。[2]李元禮：指李膺。[3]司隸校尉：官名，監督京師和地方文武百官的監察官。[4]清稱：有個好名聲。[5]中表：古時候，將父係血統的親戚稱為“內親”；將父係血統之外的親戚稱為“外親”。外為表，內為中，合起來稱為“中表”。[6]通：通報。[7]仲尼：指孔子，字仲尼。[8]伯陽：指老子，姓李名耳，字伯陽。[9]奕世：很多年。[10]太中大夫：官名，負責皇帝顧問、應答等事務。[11]了了：機智聰明。[12]踧踖（cù jí）：恭敬而不安的樣子。
【譯文】
孔文舉十歲的時候，跟隨著父親來到洛陽。當時，李元禮聲名遠揚，官運亨達，已經當上了司隸校尉。凡是去李家拜訪的人，隻有名士才子或者近親才能得到差役的通報。孔文舉年紀雖然不大，但是膽量不小，他來到李家的門前，對看門的差役說：“我是李府君的親戚，煩請通報。”通報後，孔文舉被請入內，並坐了下來。李元禮一看是個小孩，而且素未謀麵，就問道：“你和我有什麽親戚關係啊？”孔文舉回答說：“從前我的先祖孔子，曾經向您的先祖老子請教過關於禮的事情。後來，孔子將老子尊奉為老師。所以，我和你家是世代交好的啊！”對於這番回答，李元禮和在座的賓客，沒有一個不感到驚奇的。這時候，太中大夫陳韙來到廳堂。有人將孔文舉的這番驚人之舉告訴了他。陳韙不懷好意地評說道：“小時候聰明伶俐，長大後不一定有出息。”孔文舉聽後，不緊不慢地回應道：“照先生這麽說，想必您小時候是很聰明的了！”陳韙聽後，一時無言以對。
【原文】
孔文舉有二子：大者六歲，小者五歲。晝日父眠，小者床頭盜酒飲之，大兒謂曰：“何以不拜[1]？”答曰：“偷，那得行禮！”
【注釋】
[1]拜：古人喝酒的時候，要事先行禮。
【譯文】
孔文舉有兩個兒子，大的六歲，小的五歲。有一次，小兒子趁著父親睡午覺悄悄地爬到床頭喝酒。大兒子看見，對他說：“阿弟喝酒，怎麽不行禮呢？”小兒子說：“既然是偷酒喝，哪裏還顧得上行禮呢？”
【原文】
孔融被收[1]，中外[2]惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故[3]琢釘戲[4]，了無遽容[5]。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人[6]豈見覆巢之下，複有完卵乎？”尋[7]亦收至。
【注釋】
[1]收：抓捕。[2]中外：指朝廷上下。[3]故：仍舊，依然。[4]琢釘戲：一種兒童遊戲。[5]遽容：害怕的神情。[6]大人：對父母的稱呼。[7]尋：沒過多久。
【譯文】
孔融被朝廷抓捕，家中內外，沒有一個人不驚恐的。當時，孔融的兩個兒子，大的九歲，小的八歲，他們依然在玩耍喜歡的琢釘遊戲，絲毫沒有注意到緊張恐怖的氛圍。孔融對使者說：“希望罪行隻加在我一個人身上，這兩個孩子能不能放過？”使者還沒有說話，兩個兒子走上前，說：“父親大人難道見過傾覆的鳥巢裏，還會有完整的鳥蛋嗎？”果然，沒過多長時間，兩個孩子也被抓起來了。
【原文】
潁川太守髡[1]陳仲弓[2]。客有問元方：“府君[3]何如？”元方曰：“高明之君也。”“足下家君[4]何如？”曰：“忠臣孝子也。”客曰：“《易》稱：‘二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。’[5]何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？”元方曰：“足下言何其謬也！故不相答。”客曰：“足下但因傴為恭[6]不能答。”元方曰：“昔高宗放[7]孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。”客慚而退。
【注釋】
[1]髡（kūn）：古代剃去男子頭發的一種刑罰。[2]陳仲弓：指陳寔，字仲弓，東漢潁川人，曾經擔任太丘長。[3]府君：魏晉時期稱太守為府君。[4]家君：對別人父親的尊稱。[5]二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭：語出《周易·係辭上》，意思是兩個人隻要是同一條心，所產生的力量可以使刀鋒砍斷金屬；出於同心的言語，也會像蘭花那樣芳香。[6]因傴（yǔ）為恭：駝背的人因為背部彎曲，而假裝成恭敬人的樣子。[7]放：流放，放逐。
【譯文】
潁川太守對陳仲弓實施剃發的刑罰。有一個客人想借這件事刁難陳仲弓的兒子陳元方。他問陳元方：“潁川太守究竟是怎樣的一個人啊？”陳元方說：“他是一位高明的地方長官。”客人又接著問：“那麽，你的父親又是怎樣的一個人呢？”陳元方沒有猶豫，立即回答道：“對國家來說，他是一個大忠臣；對於家庭來說，他是一個大孝子。”客人繼續問：“《周易》上說：‘如果兩個人同心，他們的合作就可以無堅不摧，甚至能夠切斷金子；他們所說的話也會像蘭花一樣芳香。’既然是這麽一個道理，那為什麽高明的地方長官，要處罰當地的一個忠臣孝子呢？”陳元方聽了客人的話，淡然地說：“你的話沒有一點兒道理，所以我不準備回答。”客人以為陳元方理窮詞盡，便說：“駝背的人，總被誤認為是恭敬之態，其實，你是回答不上來，才拒絕回答的吧？”陳元方聽到這裏，說：“從前，殷高宗放逐孝子孝已，尹吉甫放逐孝子伯奇，董仲舒放逐孝子符起。這三位先生，都是極為高明的君子；而被放逐的三個人，也都是忠臣孝子啊！”客人聽後，慚愧地走開了。
【原文】
荀慈明[1]與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但[2]可因親舊[3]而已乎？”慈明曰：“足下相難[4]，依據者何經？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤[5]之耳！”慈明曰：“昔者祁奚[6]內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。公旦[7]《文王》之詩，不論堯、舜之德而頌文、武者，親親[8]之義也。《春秋》[9]之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎[10]？”
【注釋】
[1]荀慈明：指荀爽，字慈明，東漢潁川人。[2]但：隻是，僅僅。[3]親舊：指親戚朋友。[4]相難：責難我。相，人稱代詞，我。[5]尤：指責，怪罪。[6]祁奚：春秋時代人，曾經先後推薦仇人解狐和兒子祁午接任自己的職位，因此有善於推舉的美名。[7]公旦：指周公姬旦，曾經輔佐周武王滅商建周。[8]親親：厚待本族的人。[9]《春秋》：中國最早的一部編年體史書。[10]不愛其親而愛他人者，不為悖德乎：語出《孝經·聖治章》：“父子之道，天性也，君臣之義也。父母生之，續莫大焉，君親臨之，厚莫大焉。故不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖理。”
【譯文】
荀慈明與汝南袁閬相見，袁閬問起潁川一帶有什麽傑出人物。荀慈明首先說起了他的幾位兄長。袁閬聽完後，笑著對他說：“莫非潁川一帶的人才，全都出自於你家？”荀慈明說：“不知你有什麽依據懷疑我所說的話？”袁閬說：“我剛才問的是舉國範圍內的傑出人物，而你所說的都是你的那幾位兄長，所以我有些不明白。”荀慈明繼續說：“從前，祁奚告老還鄉薦舉有才之人的時候，內不舍棄他的親戚，外不排斥他的仇人。世人都認為他是極為公允的。周公旦寫《文王》詩，不論說堯舜的功德，卻歌頌他的父兄文王武王的功德，這不就是喜歡自己親人的道理嗎？孔子作《春秋》，是要告訴人們關切自己國家的大事，而不必太看重其他國家的事情。一個人，如果不愛護自己的親人，又怎麽可能去愛護其他人呢？如果真是那樣的話，那一定是違背人性的。”
【原文】
禰衡[1]被魏武[2]謫[3]為鼓吏。正月半試鼓，衡揚枹[4]為《漁陽摻撾》[5]，淵淵[6]有金石[7]聲，四坐為之改容。孔融曰：“袮衡罪同胥靡[8]，不能發明王之夢。”魏武慚而赦之。
【注釋】
[1]禰衡：字正平，少有長材，但生性剛烈，不容於世，隻與孔融和楊修友好。[2]魏武：指曹操。曹操的兒子曹丕代漢稱帝後，追尊曹操為太祖魏武皇帝。[3]謫：貶黜。[4]枹（fú）：指鼓槌。[5]《漁陽摻撾》：鼓譜名。[6]淵淵：象聲詞，指鼓聲。[7]金石：指鍾磬一類的樂器。[8]胥靡：古代服刑的犯人。這裏指殷相傅說。
【譯文】
禰衡被曹操貶黜為鼓吏。正月十五的時候，準備嚐試敲鼓。禰衡拿起鼓槌，敲起了《漁陽摻撾》。隻聽鼓聲深遠，音節精妙，在座的賓客聽了，沒有一個不動容的。孔融說：“禰衡的罪過，與古代服勞役的刑徒傅說差不多，隻不過沒有激發明君思賢若渴的願望罷了！”曹操感到很羞愧，便放過了禰衡。
【原文】
南郡龐士元[1]聞司馬德操[2]在潁川，故二千裏候[3]之。至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：“吾聞丈夫處世，當帶金佩紫[4]，焉有屈洪流之量，而執絲婦之事！”德操曰：“子且下車。子適[5]知邪徑之速，不慮失道之迷。昔伯成[6]耦耕[7]，不慕諸侯之榮；原憲[8]桑樞[9]，不易有官之宅。何有坐則華屋，行則肥馬，侍女數十，然後為奇！此乃許、父[10]所以慷慨，夷、齊[11]所以長歎。雖有竊秦之爵，千駟之富，不足貴也。”士元曰：“仆生出邊垂，寡見大義。若不一叩洪鍾、伐[12]雷鼓，則不識其音響也。”
【注釋】
[1]龐士元：指龐統，字士元。[2]司馬德操：指司馬徽，字德操。[3]候：拜訪。[4]當帶金佩紫：帶金印，佩紫綬，指做大官，地位顯赫。[5]適：隻，僅僅。[6]伯成：指伯成子高，堯時賢者。[7]耦耕：兩個人一起並排耕地，這裏泛指耕種。[8]原憲：孔子的弟子。[9]桑樞：用桑樹條編織而成的門，比喻家境貧寒。[10]許、父：指許由和巢父。[11]夷、齊：指伯夷和叔齊。[12]伐：敲打。
【譯文】
南郡龐士元聽說司馬德操住在潁川，就不辭勞苦，走了兩千裏路，去拜訪他。到了司馬家時，正巧遇上司馬德操在采摘桑葉。龐士元在馬車上問道：“我聽說男子漢大丈夫，為人處世理應謀求高官厚祿，你怎麽這樣屈就自己，空有一身雄才偉略，卻幹起養蠶婦的事情來？”司馬德操說：“你先下車吧。走小路，確實很方便，但是你卻忽視了迷路的危險。從前，伯成寧願在荒野種地，也不羨慕諸侯的榮華富貴；原憲的桑木老屋，破陋不堪，卻不願意住到官府的邸宅。難道非要住著豪華的房屋，出門乘坐高大的馬車，生活起居有數十個婢女伺候，才算是與眾不同嗎？這正是許由、巢父讓天下，伯夷、叔齊歎息國家滅亡，不吃周朝的糧食，而餓死首陽山的原因。就算呂不韋得到了秦國的相位，齊景公擁有四千匹馬，那有什麽可讚歎的呢！”龐士元說：“我出生在邊遠的地方，沒有見識過什麽大道理，今天要不是來敲洪鍾，擊雷鼓，哪裏知道它們的聲響能有這麽洪亮！”
【原文】
劉公幹[1]以失敬罹罪[2]。文帝[3]問曰：“卿何以不謹於文憲[4]？”楨答曰：“臣誠庸短，亦由陛下綱目[5]不疏。”
【注釋】
[1]劉公幹：指劉楨，字公幹，建安七子之一。[2]罹罪：獲罪。[3]文帝：指曹丕，曹操的次子，公元年稱帝，國號魏，定都洛陽。[4]文憲：法令。[5]綱目：法綱條目。
【譯文】
劉公幹因對世子夫人失禮而被判了罪，差點喪失性命。後來，魏文帝和他說起這件事，問道：“你怎麽那麽不謹慎，觸犯了法律？”劉公幹回答說：“臣確實平庸淺薄，不過，陛下您當時的法網也太嚴密了吧！”
【原文】
鍾毓、鍾會[1]少[2]有令譽[3]。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇[4]曰：“可令二子來！”於是敕見。毓麵有汗，帝曰：“卿麵何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”複問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰栗栗，汗不敢出。”
【注釋】
[1]鍾毓、鍾會：魏太傅鍾繇的兩個兒子。鍾毓，字稚叔，鍾繇長子。鍾會，字士季，鍾繇次子。[2]少：年幼時候。[3]令譽：美好的聲名。[4]鍾繇：字元常，侍魏武、文帝和明帝三代，官至太傅。
【譯文】
鍾毓和鍾會兩兄弟，很小的時候就美名遠揚。十三歲的時候，連魏文帝也聽說了他們的事跡。於是，魏文帝對鍾繇說：“可不可以見見你那兩個天資聰穎的兒子啊？”於是，魏文帝下令召見了兄弟倆人。在麵見魏文帝的時候，鍾毓臉上直冒汗，魏文帝看見了，就問道：“你的臉上為什麽出這麽多汗？”鍾毓回答說：“我是由於驚慌害怕，才會汗流浹背。”魏文帝轉而看看鍾會，問道：“那你怎麽不出汗啊？”鍾會回答說：“我更是害怕驚慌到了極點，連汗都不敢出了！”
【原文】
鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐[1]以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。既而問毓何以[2]拜，毓曰：“酒以成禮，不敢不拜。”又問會何以不拜，會曰：“偷本非禮，所以不拜。”
【注釋】
[1]托寐：假裝睡覺。[2]何以：為什麽。
【譯文】
鍾毓兄弟小時候，趁著父親白天睡午覺偷偷地喝父親的藥酒。這時候，父親已經醒了，隻是假裝睡著，暗地裏看他們怎麽行動。隻見鍾毓作了一個揖，然後才開始喝酒。而鍾會隻喝酒，並不行禮。後來，父親問鍾毓為什麽行禮，鍾毓說：“飲酒自然是要行禮的，所以不敢不先行拜禮。”又問鍾會為什麽不行禮。鍾會回答說：“偷著喝酒，本來就不合禮法，因此我隻管喝酒，不行禮。”
【原文】
魏明帝[1]為外祖母築館於甄氏[2]。既成，自行視，謂左右曰：“館當以何為名？”侍中[3]繆襲[4]曰：“陛下聖思齊於哲王[5]，罔極[6]過於曾、閔[7]。此館之興，情鍾舅氏，宜以渭陽為名。”
【注釋】
[1]魏明帝：指曹叡，字元仲，魏國第二代君主。[2]甄氏：指魏明帝的舅父家甄府。[3]侍中：官名，負責禮儀、皇帝顧問等事務。[4]繆襲：字熙伯，三國時期魏國人。[5]哲王：賢明的君主。[6]罔極：原指浩**的父母之恩，這裏比喻子女盡大孝。語出《詩經·小雅·蓼莪》：“欲報之德，昊天罔極。”[7]曾、閔：指曾參和閔子騫。他們是孔子的兩個弟子，均已孝行聞名。
【譯文】
魏明帝在甄府為外祖母修建了一座府邸。房子落成之後，魏明帝親自前往察看。他問身邊的隨從：“宅院是建好了，可是該叫什麽名字呢？”侍中繆襲說：“陛下的思想與古代的明君一樣，而孝心更是超過了曾參與閔子騫。為了表示對母親及外家人的厚愛，陛下決定修建這座府第。依臣之見，就叫‘渭陽府’吧！”
【原文】
何平叔[1]雲：“服五石散[2]，非唯治病，亦覺神明[3]開朗。”
【注釋】
[1]何平叔：指何晏，字平叔，倡導玄學和清談。[2]五石散：一種丹藥，又稱寒食散，主要由紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳和硫黃等五種礦物配製而成。服用後身體發熱，需要行走調節，所以又稱“行散”。[3]神明：精神。
【譯文】
何平叔說：“服用五石散可以治病，即便沒有病，吃了也會讓人感到精神煥發。”
【原文】
嵇中散[1]語趙景真[2]：“卿瞳子白黑分明，有白起[3]之風，恨[4]量小狹。”趙雲：“尺表[5]能審璣衡[6]之度，寸管[7]能測往複之氣。何必在大，但問識如何耳。”
【注釋】
[1]嵇中散：指嵇康。[2]趙景真：指趙至，字景真，與嵇康有交往。[3]白起：戰國時人，秦昭王手下的一名大將。[4]恨：遺憾。[5]表：古代測量日影，用以計算時間的標杆。[6]璣衡：古代觀測天象的儀器。[7]管：竹管，用來定音的樂器。
【譯文】
嵇中散對趙景真說：“你的眼珠子生來黑白分明，大有白起的氣勢，隻可惜就是小了點。”趙景真說：“一尺長的標杆，可以測出四時的天象；幾寸長的竹管，就能依據氣流的出入定音，凡事講究一個準字，何必要大，隻看見識怎樣就可以了。”
【原文】
司馬景王[1]東征，取上黨[2]李喜[3]以為從事中郎。因問喜曰：“昔先公辟[4]君不就，今孤[5]召君，何以來？”喜對曰：“先公以禮見待[6]，故得以禮進退；明公以法見繩[7]，喜畏法而至耳。”
【注釋】
[1]司馬景王：指司馬師，字子元，司馬懿的長子。[2]上黨：郡城名，在今天山西長治一帶。[3]李喜：《晉書》本作“李憙”，字季和，少有高行，博學精研。[4]辟：召見，征召。[5]孤：古代君王對自己的稱呼。[6]見待：對待我。[7]見繩：約束我。繩，約束，控製。
【譯文】
司馬景王東征的時候，準備任用上黨的李喜為從事中郎。李喜知道後，答應出任。司馬景王問李喜：“從前我父親在世的時候，他征召你出來為官，你不肯就職；現在我召請你，你為什麽答應呢？”李喜回答說：“您的先父是以禮相待，所以我能夠以禮來進退；現在您是以法令召喚我，我是因為害怕法令才應召的。”
【原文】
鄧艾[1]口吃，語稱“艾艾”。晉文王[2]戲[3]之曰：“卿雲‘艾艾’，定是[4]幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳。”
【注釋】
[1]鄧艾：字士載，為人機智多變，善於用兵。[2]晉文王：指司馬昭。[3]戲：戲弄，嘲弄。[4]定是：到底是，究竟是。
【譯文】
鄧艾有口吃的毛病，說話的時候，經常會連發“哎……哎……”。有一回，司馬昭戲弄他說：“你總是說‘哎……哎……’，到底有幾個‘哎’呢？”鄧艾回答說：“古人雲：‘鳳兮鳳兮，何德之衰’時，難道是指有兩隻鳳嗎？”
【原文】
嵇中散[1]既被誅，向子期[2]舉郡計入洛，文王[3]引進，問曰：“聞君有箕山之誌[4]，何以在此？”對曰：“巢、許狷介[5]之士，不足多慕。”王大谘嗟[6]。
【注釋】
[1]嵇中散：指嵇康。[2]向子期：指向秀，字子期，“竹林七賢”之一。[3]文王：指司馬昭。[4]箕山之誌：指歸隱山林的意願。相傳許由不願意接受堯的禪讓，便隱居與箕山。[5]狷介：狂傲，不合群。[6]谘嗟：讚賞，欣賞。
【譯文】
嵇中散被殺之後，向子期應征郡中計吏來到洛陽。晉文王接見了他，問道：“聽說你有退隱山林的意願，那為什麽又來到京師呢？”向子期回答說：“巢父和許由，都是些孤傲不合群的人，他們不值得效仿。”晉文王聽後，十分欣賞向子期的回答。
【原文】
晉武帝[1]始登阼[2]，探策[3]得“一”。王者世數[4]，係此多少。帝既不說，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷[5]進曰：“臣聞天得一以清，地得一以寧，侯王得一以為天下貞[6]。”帝說[7]，群臣歎服。
【注釋】
[1]晉武帝：指司馬炎。[2]登阼（zuò）：即位，登上皇位。[3]探策：占卜。[4]世數：帝王政權傳承的代數。[5]裴楷：字叔則，河東聞喜人，曾經擔任河南尹、中書令等官職。[6]貞：正。[7]說：通“悅”，喜悅，高興。
【譯文】
晉武帝剛剛即位的時候，想要看看自己成立的王朝能夠延續幾代，結果占卜得了一個“一”字。晉武帝看到後，十分不高興。大臣們也誠惶誠恐，不知所措。這時候，侍中裴楷走出來，說：“臣下聽說天所以能夠清明，地所以能夠安寧，君王所以能成為天下的楷模，完全是因為三者各能保持自身完整的‘一’。”晉武帝聽了後，龍顏大悅，其他的大臣們也很歎服。
【原文】
滿奮[1]畏風。在晉武帝坐，北窗作琉璃屏，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：“臣猶吳牛[2]，見月而喘。”
【注釋】
[1]滿奮：字武秋，山陽昌邑人，身材魁梧，卻害怕有風。[2]吳牛：指水牛，因為生活在江淮一帶，所以又稱吳牛。
【譯文】
滿奮是個生性怕風的人。有一次，他坐在晉武帝的旁邊，看到北邊的窗戶邊擺著一座屏風。那屏風實際上是不透風的，隻是由於質地的緣故，看起來有疏漏通風的感覺。因此，滿奮坐在那裏，臉上露出為難的表情。晉武帝看到了，笑著問怎麽回事。滿奮回答說：“我像是頭怕熱的吳牛，看見月亮就以為是太陽，忍不住要喘氣。”
【原文】
諸葛靚[1]在吳，於朝堂[2]大會。孫皓[3]問：“卿字仲思，為何所思？”對曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”
【注釋】
[1]諸葛靚：字仲思，諸葛誕次子。[2]朝堂：君主與大臣商討政事的地方。[3]孫皓：字元宗，孫權長孫。
【譯文】
諸葛靚在東吳的時候，有一次在朝堂上，孫皓問他：“你的字號叫仲思，那麽你所思的是什麽呢？”諸葛靚回答說：“在家裏，想的是孝順父母；為君王效命的時候，想的是做好自己的本分；與朋友交往的時候，想的是做到誠心待人。我所想的就是這些而已。”
【原文】
蔡洪[1]赴洛，洛中人問曰：“幕府[2]初開，群公[3]辟命[4]，求英奇於仄陋[5]，采賢俊於岩穴[6]。君吳、楚[7]之士，亡國之餘[8]。有何異才而應斯舉？”蔡答曰：“夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必采於昆侖之山。大禹生於東夷，文王生於西羌。聖賢所出，何必常處。昔武王伐紂，遷頑民於洛邑，得無[9]諸君是其苗裔[10]乎？”
【注釋】
[1]蔡洪：吳郡人，原本是吳國人，吳國滅亡後，到晉國謀事。[2]幕府：古代的行軍，沒有固定的場所，以幕帳為官署，所以稱為幕府。後來，泛指一切官府。[3]群公：指文武百官。[4]辟命：征召，任命。[5]仄陋：指出身卑微的人。[6]岩穴：洞穴，這裏指隱士居住的地方。[7]吳、楚：指江浙、兩湖一帶，這裏偏重指東吳。[8]亡國之餘：東吳被西晉所滅，被西晉時人稱為亡國之餘。[9]得無：該不會，莫非。[10]苗裔：後代，後世。
【譯文】
蔡洪來到洛陽，洛陽城裏有人問他：“官署剛剛成立，官員們也正在征召之中，在出身卑微的人裏麵選拔傑出的人才，在山野居士裏麵征召高明的賢士。你既然生長在吳楚之地，又是個亡國之臣，有什麽特殊的才能來這裏應征呢？”蔡洪回答說：“夜明珠不必產於孟津這一帶的黃河，手掌般大的璧玉，也不一定非要遠赴昆侖山開采。大禹出生在東方的蠻夷之地，周文王出生在西方的羌人之中。聖賢的出現，是不局限於一個地方的。從前，武王討伐商紂成功之後，不正是將冥頑不化的百姓遷居到洛陽一帶嗎？你們該不會是那些人的後裔吧？”
【原文】
諸名士共至洛水[1]戲，還，樂令[2]問王夷甫[3]曰：“今日戲，樂乎？”王曰：“裴仆射[4]善談名理[5]，混混[6]有雅致[7]；張茂先[8]論《史》、《漢》[9]，靡靡[10]可聽；我與王安豐[11]說延陵[12]、子房[13]，亦超超玄著[14]。”
【注釋】
[1]洛水：指今河南的洛河。[2]樂令：指樂廣，曾經擔任尚書令。[3]王夷甫：指王衍，字夷甫，位居宰相高位，喜好清談，終日無所作為。[4]裴仆射：指裴頠（wěi），曾經擔任尚書左仆射。[5]名理：儒家的形名之學，是魏晉時期人們清談的主要內容。[6]混混：形容水奔流的樣子，這裏指說話的時候，滔滔不絕。[7]雅致：高雅的情致。[8]張茂先：指張華，字茂先，範陽方城人，晉惠帝時爆發八王之亂，被趙王司馬倫殺害。[9]《史》、《漢》：指《史記》和《漢書》。[10]靡靡：娓娓動聽。[11]王安豐：指王戎，曾經被封為安豐侯。[12]延陵：指春秋時吳國人延陵季子。[13]子房：指張良，字子房，秦末漢初人，輔佐漢高祖劉邦打天下。[14]超超玄著：深奧玄妙。
【譯文】
西晉時期，有一些名士到洛水遊玩。回來之後，樂令問王夷甫：“今天洛水之行，玩得盡興嗎？”王夷甫回答說：“裴仆射擅長談論分辨是非曲直的玄學，不但說起來滔滔不絕，而且還很有韻味。張茂先談論《史記》與《漢書》，言辭流暢，娓娓動聽。我和王安豐則述說延陵和子房的往事，聊得也很投緣，別有一番體會。”
【原文】
王武子[1]、孫子荊[2]各言其土地人物之美。王雲：“其地坦而平，其水淡而清，其人廉且貞[3]。”孫雲：“其山以嶵巍以嵯峨，其水浹渫[4]而揚波，其人磊砢[5]而英多。”
【注釋】
[1]王武子：指王濟，字武子，太原晉陽人，善於清談。[2]孫子荊：指孫楚，字子荊，太原中都人。[3]貞：正直，品行端正。[4]浹渫（jiāxiè）：形容水浪滾滾，相互重疊的樣子。[5]磊砢（lěiluǒ）：原指樹木多節，這裏比喻有特殊才能的人。
【譯文】
王武子、孫子荊各自述說自己家鄉的風土人情。王武子說：“我的家鄉地勢平坦，土地遼闊，河水從大地上靜靜地流過，清澈而又甘甜。這樣的水土孕育出來的人，既清廉又正直。”孫子荊說：“我的家鄉重巒疊嶂，高入雲霄，溪水在山穀間洶湧澎湃，孕育其間的人們，心胸豁達，卓越出眾。”
【原文】
樂令女適[1]大將軍成都王穎[2]，王兄長沙王[3]執權於洛，遂構兵[4]相圖[5]。長沙王親近小人，遠外君子，凡在朝者，人懷危懼。樂令既允[6]朝望，加有婚親，群小[7]讒於長沙。長沙嚐問樂令，樂令神色自若，徐答曰：“豈以五男易一女？”由是釋然[8]，無複疑慮。
【注釋】
[1]適：女子出嫁，嫁給。[2]成都王穎：指司馬穎，字章度，晉武帝第十六子，封成都王。[3]長沙王：指司馬乂，字士度，晉武帝第六子，封長沙王。[4]構兵：發兵，起兵。[5]圖：圖謀。[6]允：相符，符合。[7]群小：指眾多小人。[8]釋然：指疑慮或擔憂消除後，內心感到十分平靜。
【譯文】
樂令的女兒嫁給了大將軍成都王司馬穎。司馬穎的哥哥長沙王司馬乂，在京師洛陽掌握了大權。司馬穎想要奪取哥哥的權勢，便發兵準備攻打洛陽。司馬乂重用小人，疏遠君子，所以朝野上的百官，都感到極為不安和恐懼。樂令原本在朝中的名聲極好，再加上和成都王有親緣關係，於是司馬乂身邊的那幫小人，總是在他跟前誣蔑樂令。司馬乂向樂令問起情況，他沒有慌張，就像平常那樣，回答說：“我怎麽會用五個兒子的性命去換取一個女兒呢？”司馬乂聽後，心頭的疑慮打消了。從此以後，他再也不懷疑樂令了。
【原文】
陸機[1]詣[2]王武子[3]，武子前置數斛[4]羊酪[5]，指以示陸曰：“卿江東[6]何以敵[7]此？”陸雲：“有千裏蓴羹[8]，但未下鹽豉耳[9]。”
【注釋】
[1]陸機：字士衡，吳郡吳縣人，其父陸抗曾經擔任東吳大司馬。[2]詣：造訪，拜訪。[3]王武子：指王濟，字武子，太原晉陽人，西晉大將軍王渾的次子。[4]斛：古代的一種容量單位。[5]羊酪：羊乳製品。[6]江東：指江南東吳地區。[7]敵：比得上，勝過。[8]蓴羹：用蓴菜烹製的羹。[9]鹽豉：指豆豉，用黃豆發酵而成的佐料，常用來調味。
【譯文】
陸機去拜訪王武子。王武子在桌子上擺了好幾斛羊酪，用手指了指，問陸機：“你的家鄉江東那邊，有什麽美味可以跟它比呢？”陸機說：“有千裏湖的純菜羹，即便不放豆豉這樣的調料也能夠與你的羊酪相比了！”
【原文】
中朝[1]有小兒，父病，行乞藥。主人問病，曰：“患瘧也。”主人曰：“尊侯[2]明德[3]君子，何以病瘧？”答曰：“來病君子，所以為瘧耳。”
【注釋】
[1]中朝：晉朝南渡長江以後，稱渡江前的西晉為中朝。[2]尊侯：古時候對他人父親的尊稱。[3]明德：美德，高潔的德行。
【譯文】
西晉時期，有個小孩，父親突然生病，他就去別人家裏求藥。主人問他是什麽病，小孩回答說：“是瘧疾。”主人聽後，對他說：“你的父親是一個正人君子，怎麽會得瘧疾呢？”小孩說：“正因為這病虐害君子，所以它才叫瘧疾啊！”
【原文】
崔正熊[1]詣都郡，都郡將[2]姓陳，問正熊：“君去崔杼[3]幾世？”答曰：“民去崔杼，如明府[4]之去陳恒[5]。”
【注釋】
[1]崔正熊：指崔豹，字正熊，晉朝漁陽人，晉惠帝時曾經擔任太子太傅。[2]都郡將：指太守。[3]崔杼：春秋時期齊國大夫。齊國君主齊莊公與崔杼妻子私通，後來崔杼發現了這件事，將齊莊公殺死。[4]明府：魏晉時期稱太守、刺史為明府。[5]陳恒：春秋時期齊國大夫，魯哀公十四年，陳恒殺死齊國君王齊簡公。
【譯文】
崔正熊前往都郡辦事，都郡的太守姓陳，他問崔正熊：“你距離崔杼有幾代啊？”崔正熊回答說：“我距離崔杼的時代，與大人距離陳恒的時代是一樣的。”
【原文】
元帝[1]始過江，謂顧驃騎[2]曰：“寄人國土[3]，心常懷慚[4]。”榮跪對曰：“臣聞王者以天下為家[5]，是以耿、亳無定處[6]，九鼎遷洛邑[7]，願陛下勿以遷都為念[8]！”
【注釋】
[1]元帝：指晉元帝司馬睿。[2]顧驃騎：指顧榮，死後被追封為驃騎將軍。[3]寄人國土：西晉時候，都城在洛陽；渡過長江以後，建立東晉政權，都城設在建業。建業曾經是吳郡的屬地，因此東晉時人有客居他鄉之感。[4]懷慚：心中懷有愧疚的情感。[5]以天下為家：把整個國家當作自己的家。天下，指國家。[6]耿、亳無定處：商王祖乙繼承父親河亶甲的帝位，之後商朝衰落，商王任用巫賢為相，遷都於耿，從此商朝複興。盤庚因為王室遭遇禍亂，曾經五次遷都，最後定都於亳，改國號殷，商朝再一次複興。[7]九鼎遷洛邑：周武王滅商以後，將都城遷到了洛邑。[8]念：憂慮。
【譯文】
晉元帝剛過江時，對顧驃騎說：“寄居在別人郡國的土地上，心裏始終感到很慚愧。”顧榮聽說後，連忙跪下來，回應道：“我聽說，王者是以天下為家的，所以殷商多次在耿、亳之間遷都，而周朝後來也把國都遷到了洛陽。因此，我希望陛下不要把遷都的事情放在心上。”
【原文】
庾公[1]造[2]周伯仁[3]，伯仁曰：“君何所欣說[4]而忽肥？”庾曰：“君複何所憂慘[5]而忽瘦？”伯仁曰：“吾無所憂，直是清虛[6]日來，滓穢[7]日去耳。”
【注釋】
[1]庾公：指庾亮。[2]造：拜訪，探望。[3]周伯仁：指周顗，字伯仁，汝南安城人。[4]欣說：高興，喜悅。[5]憂慘：悲傷，難過。[6]清虛：清淨虛無。[7]滓穢：汙濁之氣。
【譯文】
庾公拜訪周伯仁，周伯仁說：“你有什麽高興的事情，忽然胖了起來？”庾公回答說：“你怎麽忽然瘦了，難道有什麽傷心的事情？”周伯仁說：“我沒有什麽傷心的事情，隻是覺得清虛淡泊之氣慢慢來臨，而汙濁渣滓的東西慢慢消散。”
【原文】
過江諸人[1]，每至美日[2]，輒相邀新亭[3]，藉卉[4]飲宴。周侯[5]中坐而歎曰：“風景不殊[6]，正自[7]有山河之異！”皆相視流淚。唯王丞相[8]愀然[9]變色曰：“當共戮力[10]王室，克複神州，何至作楚囚[11]相對！”
【注釋】
[1]過江諸人：指西晉滅亡後，南渡長江避難的士大夫們。[2]美日：天氣晴朗。[3]新亭：古時候的一個亭子，三國時東吳建立，在今南京。[4]藉卉：坐在草地上。[5]周侯：指周顗，字伯仁，東晉王室渡江後，曾經擔任荊州刺史、尚書左仆射等官職。[6]殊：不同。[7]正自：隻是。[8]王丞相：指王導，字茂弘，琅琊人，因擁戴晉元帝有功，成為東晉中興時期的重臣。[9]愀然：形容臉色改變的樣子。[10]戮力：合力，一起努力。[11]楚囚：原指被俘獲的楚國人，這裏借指遭遇危難處境的人。
【譯文】
南渡過江之後，晉朝的達官貴人和世家大族，每次遇到天氣好的時候，便相約來到新亭，在草地上盡情地飲酒言歡。周侯坐在人群中，唉聲歎息說：“風景沒有什麽不同，隻是河山不再像從前那樣了！”在座的眾人聽了，無不相視落淚。這時候，王丞相臉色一沉，慷慨激昂地說：“現在正是我們報效國家，收複失地的時候，你們為什麽要像囚徒那樣，哭喪著臉，相互落淚呢？”
【原文】衛洗馬[1]初欲渡江，形神慘顇[2]，語左右雲：“見此芒芒[3]，不覺百端交集[4]。苟[5]未免有情，亦複誰能遣[6]此！”
【注釋】
[1]衛洗馬：指衛玠，曾經擔任太子洗馬。[2]慘顇（cuì）：形容悲傷憔悴的樣子。[3]芒芒：形容一眼望不到邊，廣闊無垠。[4]百端交集：各種憂傷的情緒，一起湧上心頭。[5]苟：如果。[6]遣：排遣，消除。
【譯文】
衛洗馬當初隨晉朝王室渡江的時候，形貌和神情顯得極為淒慘憔悴。到了江邊，他對身邊的人說：“看見這渺渺茫茫的江水，各種酸甜苦辣的情緒，奔湧著直上心頭。如果人免不了要有情感，那麽誰也沒有辦法排解這些愁緒。”
【原文】
顧司空[1]未知名，詣[2]王丞相。丞相小極[2]，對之疲睡。顧思所以叩會[4]之，因謂同坐曰：“昔每聞元公[5]道公協讚[6]中宗[7]，保全江表[8]。體小不安，令人喘息[9]。”丞相因覺，謂顧曰：“此子珪璋特達[10]，機警有鋒。”
【注釋】
[1]顧司空：指顧和。[2]詣：拜訪，造訪。[3]小極：身體有些疲憊。[4]叩會：交談說話。[5]元公：指顧榮。顧榮死後追贈為驃騎將軍，諡號元公。[6]協讚：幫助，協助。[7]中宗：晉元帝的廟號。[8]江表：江南地區。[9]喘息：呼吸急促的樣子，形容人很焦慮擔憂。[10]珪璋特達：語出《禮記·聘義》：“珪璋特達，德也。”珪璋，是古時候帝王、諸侯參見盛大典禮時，手上所拿的玉器。這裏比喻人才出眾。
【譯文】
顧司空當時沒有多少名氣，有一次他去拜訪王丞相。王丞相恰好那一天有些疲憊，當著他的麵，就開始打瞌睡。顧司空於是就對身邊的人說：“從前我時常聽說，王丞相怎樣協助皇帝治理天下，保全江東的豐功偉績。丞相的身體稍微有一點兒不安，我們這些老百姓就會感到擔驚受怕。”王丞相聽後醒來，評論說：“這個年輕人果真了不起，言語機敏聰慧，一點兒也不饒人。”
【原文】
會稽賀生[1]，體識[2]清遠，言行以禮。不徒[3]東南之美，實為海內之秀。
【注釋】
[1]賀生：指賀循，字彥先。[2]體識：認識，見解。[3]不徒：不隻是。
【譯文】
會稽郡的賀生，生性純潔，見識高明，言談舉止間，無不依禮而行。他不僅是東南地區的賢人，更是舉國範圍內的棟梁之材。
【原文】
劉琨[1]雖隔閡寇戎[2]，誌存本朝。謂溫嶠[3]曰：“班彪識劉氏之複興[4]，馬援知漢光之可輔[5]。今晉祚[6]雖衰，天命未改，吾欲立功於河北，使卿延譽[7]於江南，子其行乎？”溫曰：“嶠雖不敏[8]，才非昔人，明公以桓、文之姿[9]，建匡立之功[10]，豈敢辭命！”
【注釋】
[1]劉琨：西晉末大將軍，立誌恢複中原，後因為孤軍奮戰，兵敗被殺。[2]寇戎：入侵的少數民族，這裏指匈奴。[3]溫嶠：先期擔任劉琨的謀士，後來奉命去江左，輔佐晉元帝建立東晉，是東晉的名臣。[4]班彪識劉氏之複興：王莽的政權發生動亂後，劉秀在冀州即位，公孫述在蜀漢稱帝，大將軍隗囂在甘肅一帶擁兵自居，也有爭奪天下的野心。這時候，班彪在天水，勸說隗囂擁護劉秀。班彪認為，天下的老百姓一心向往西漢，所以漢室一定能複興。[5]馬援知漢光之可輔：馬援奉命出使洛陽，看到漢光武帝劉秀後，認為劉秀具有帝王的雄韜偉略，後來輔佐漢光武帝平定天下。[6]晉祚：晉朝的王位。[7]延譽：名揚在外。[8]不敏：謙詞，不才，不聰明。[9]桓、文之姿：齊桓公和晉文公那樣的才幹。姿，才能，魄力。[10]匡立之功：匡正天下，扶立王室的功勞。
【譯文】
劉琨雖然被匈奴阻隔在北方，但是他時刻謀劃著要恢複晉朝的統治。他對溫嶠說：“從前，班彪看出劉家江山必定要重振，馬援知道漢光武帝可以輔佐。現在，雖然晉朝的國運不佳，但是天命依舊沒有改變。我想在黃河以北建立功業，派你去江南協調，借此機會輔佐元帝，顯揚聲名。對於我的任命，不知道你願意嗎？”溫嶠說：“我雖然才智淺薄，與先前的古人沒有辦法相比，但是您有齊桓公、晉文公那樣的雄韜偉略，要匡扶正義，振興晉朝，我又怎麽敢推辭呢？”
【原文】
溫嶠初為劉琨使來過江。於時，江左[1]營建始爾，綱紀未舉[2]。溫新至，深有諸慮。既詣王丞相，陳主上幽越[3]、社稷[4]焚滅、山陵[5]夷毀之酷，有黍離之痛[6]。溫忠慨深烈，言與泗俱；丞相亦與之對泣。敘情既畢，便深自陳結[7]，丞相亦厚相酬納[8]。既出，懽然[9]言曰：“江左自有管夷吾[10]，此複何憂！”
【注釋】
[1]江左：指長江下遊以東的地方，東晉王室統治的疆域。[2]舉：提出，設立。[3]主上幽越：指晉懷、湣二帝被俘獲囚禁的事情。主上，皇帝。幽越，遷徙，遠遷。[4]社稷：祭祀土、穀之神的神壇。中國古代封建王朝的建立，一定先立社稷壇，用來祭祀土、穀神。因此，社稷是一個國家政權建立的標誌。當國家滅亡時，入侵者一定先毀掉該國的社稷神壇。[5]山陵：先帝的墳墓。[6]黍離之痛：西周滅亡之後，東周的大夫路過舊有的都城，看到原來的宗廟宮殿被毀，長滿了禾黍，心裏感到無限的悲傷，便作《黍離》一詩。後來，人們用“黍離之痛”形同亡國的悲傷。[7]陳結：表達結為好友的意思。[8]酬納：感謝接納。[9]懽（huān）然：形容高興的樣子。[10]管夷吾：指管仲，齊國大夫，曾經輔佐齊桓公治理天下，使其成為春秋五霸之一。
【譯文】
溫嶠作為劉琨的使者，渡過長江，去打探消息。這時候，江東的東晉王朝才剛剛建立。一切綱紀法令都有待進一步確立。溫嶠初來乍到，看到這種情況後，便有很多顧慮。他到王丞相家中拜見，講述了懷、湣二帝被俘，故國宗廟被毀的場景。溫嶠講得義憤填膺，慷慨激昂，說話時飽含著淚水。王丞相也跟著他一起流淚。敘完故國的哀思後，溫嶠表達了想要結為好友的深情，王丞相也真誠地答謝溫嶠，並接受了他的相投之意。從王丞相家中走出來，溫嶠高興地說：“江左已經有了一位堪比管仲的人，還有什麽可擔憂的呢？”
【原文】
王敦[1]兄含，為光祿勳[2]。敦既逆謀[3]，屯據南州[4]，含委職[5]奔姑孰。王丞相詣闕謝[6]。司徒、丞相、揚州官僚問訊[7]，倉卒不知何辭。顧司空時為揚州別駕[8]，援翰[9]曰：“王光祿遠避流言，明公蒙塵路次[10]，群下[11]不寧，不審[12]尊體起居何如？”
【注釋】
[1]王敦：字仲處，小字阿黑。[2]光祿勳：官名，主要負責管理宮廷雜務。[3]逆謀：謀反。[4]南州：指姑孰一帶。[5]委職：放棄官職。[6]王丞相詣闕謝：王丞相到皇宮謝罪。王丞相是王敦和王含的從弟，因為王敦謀反，所以到宮廷給皇帝謝罪。闕，皇宮，宮廷。謝，謝罪。[7]司徒、丞相、揚州官僚問訊：三府同僚向王丞相表示問候。當時，王丞相是司徒、丞相，又身兼揚州刺史，因此他的同僚知道這件事後，問候並安慰王丞相。問訊，問候，問好。[8]別駕：官名，是州刺史的主要佐吏，處理眾多事務。[9]援翰：拿起筆。[10]蒙塵路次：原指大臣或者帝王在路上逃難，蒙受艱辛。這裏指王丞相到宮廷謝罪這件事。路次，在路上。[11]群下：官府同僚，下屬。[12]不審：不知道，不清楚。
【譯文】
王敦的哥哥王含做光祿勳的時候，王敦已經陰謀叛亂，占據了南州。王含知道後，起而響應，放棄官職到南州投奔王敦。王丞相到朝廷去請罪。司徒、丞相和揚州官僚來問候他，一時之間不知道該說什麽好。顧和當時在揚州擔任別駕之職，看到眾人不知所措，他拿起筆來寫道：“王光祿為了回避流言而遠赴他方，這件事連累您一路上風塵仆仆，我們身為下屬幕僚，心裏感到十分不安。不知道您近來的生活起居還好嗎？”
【原文】
郗太尉[1]拜[2]司空[3]，語同坐曰：“平生意不在多，值世故紛紜，遂至台鼎[4]。朱博翰音[5]，實愧於懷。”
【注釋】
[1]郗太尉：指郗鑒，字道徽，東晉高平人，曾經擔任太尉。[2]拜：授予官職。[3]司空：官名，三公之一。[4]台鼎：古代稱三公為台鼎。三公，輔佐君主掌握軍政大權的最高官吏。晉朝的時候，以太尉、司徒和司空為三公。[5]朱博翰音：比喻空有其名，並沒有什麽實在的能力。朱博，曾經擔任丞相。翰音，高飛的聲音，比喻徒有其名。
【譯文】
郗太尉被任命為司空的時候，對坐在身邊的人說：“我這一輩子的願望並不算多，現今正值動亂局勢，我才有幸位列三公之位。這就好比當年的朱翰升任為丞相，卻徒有虛名，實在是慚愧啊！”
【原文】
高坐道人[1]不作漢語。或問此意[2]，簡文[3]曰：“以簡應對之煩。”
【注釋】
[1]高坐道人：當時的一位西域和尚，人稱“高坐”。[2]此意：其中的緣由。意，原因，緣故。[3]簡文：指晉簡文帝司馬昱。
【譯文】
高坐道人從不說漢話。有人感到很疑惑，便問簡文帝是什麽原因。簡文帝回答說：“這樣可以避免應酬的麻煩。”
【原文】
周仆射[1]雍容[2]好儀形[3]。詣王公，初下車，隱數人[4]，王公[5]含笑看之。既坐，傲然嘯詠[6]。王公曰：“卿欲希嵇、阮[7]邪？”答曰：“何敢近舍明公[8]，遠希嵇、阮！”
【注釋】
[1]周仆射：指周顗。[2]雍容：指儀態溫文大方，行動從容不迫。[3]儀形：儀容形體。[4]隱數人：憑借數人，由數人攙扶著。[5]王公：指王導。[6]嘯詠：吟嘯，長吟，是一種自我陶冶，自我沉醉的行為。[7]嵇、阮：指嵇康和阮籍。[8]明公：這裏指王導。
【譯文】
周顗生來儀表堂堂，氣度不凡。去拜見丞相王導的時候，周顗一下車，就有好幾個人攙扶著。就這樣，他在這些人的簇擁下，慢慢前行。王導看到了，含笑不語。入座之後，周仆射又旁若無人地吟唱起來。王導說：“你想效仿嵇康和阮籍嗎？”周仆射回答說：“我怎麽敢舍棄近在眼前的明公，而去效仿遙遙無際的嵇康和阮籍呢？”
【原文】
庾公[1]嚐入佛圖[2]，見臥佛，曰：“此子疲於津梁[3]。”於時以為名言。
【注釋】
[1]庾公：指庾亮。[2]佛圖：指佛寺。[3]津梁：橋梁，這裏是引申之意，指佛家接引眾生，幫助他們脫離苦海，到達彼岸。
【譯文】
庾公曾經進去一座佛堂，看見裏麵有一尊臥佛，說：“這個人一定是因為普度眾生太疲憊了，所以才躺下來。”此話一出，一時間傳為名言。
【原文】
摯瞻曾作四郡太守、大將軍[1]戶曹參軍[2]，複出作內史[3]。年始二十九。嚐別王敦，敦謂瞻曰：“卿年未三十，已為萬石[4]，亦太蚤[5]。”瞻曰：“方[6]於將軍少[7]為太蚤；比之甘羅[8]已為太老。”
【注釋】
[1]大將軍：指王敦。[2]戶曹參軍：官名，主要負責王府或軍府中的民戶、祭祀和農桑等事務。[3]內史：官名，晉朝繼承漢朝的製度，在王國內設置內史，其職能相當於郡太守。[4]萬石：指年俸萬石的高官。漢朝的時候，丞相、太尉和禦史大夫，年俸號稱萬石。後來泛指高官。[5]蚤：通“早”。[6]方：比。[7]少：稍微，些許。[8]甘羅：戰國時期秦國宰相甘茂孫，他十二歲的時候就當上了秦上卿。
【譯文】
摯瞻曾經在四個郡城擔任過太守、大將軍戶曹參軍。後來，他又擔任內史。但是，他的年紀才二十九歲。有一次，他去和王敦告別，王敦對他說：“你還沒有三十歲，就已經是俸祿萬石的高官了，這未免也太早了吧！”摯瞻說：“與大將軍您相比，確實有些早，但是與甘羅相比，我算是很老了！”
【原文】
梁國楊氏子九歲，甚聰惠[1]。孔君平[2]詣[3]其父，父不在，乃呼兒出。為設果，果有楊梅。孔指以示兒曰：“此是君家果。”兒應聲答曰：“未聞孔雀是夫子[4]家禽。”
【注釋】
[1]聰惠：聰明且富有智慧。[2]孔君平：指孔坦，字君平，會稽山陰人，曾經擔任廷尉。[3]詣：拜訪，造訪。[4]夫子：古時候對男子的尊稱。
【譯文】
梁國有一戶姓楊的人家。家裏有個九歲的孩童，十分聰明。孔君平去拜見他父親的時候，碰掉父親不在家。於是，孩童出來接待客人。他拿出水果給客人吃，其中有楊梅。孔君平看到後，指著楊梅對孩童說：“這是你們楊家的果實吧！”孩童應聲答道：“我可沒聽說過孔雀是您家的家禽。”
【原文】
孔廷尉[1]以裘與從弟[2]沈，沈辭不受。廷尉曰：“晏平仲[3]之儉，祠[4]其先人，豚肩[5]不掩豆[6]，猶狐裘數十年，卿複何辭此！”於是受而服之。
【注釋】
[1]孔廷尉：指孔坦。[2]從弟：父兄輩的兒子，即堂兄弟。[3]晏平仲：指晏嬰，字平仲，春秋後期齊國的宰相。[4]祠：祭祀。[5]豚肩：豬肘子。[6]豆：古代擺放食物的器皿。
【譯文】
孔廷尉將一件皮大衣送給他的堂弟孔沈，孔沈堅決不接受。孔廷尉說：“晏平仲很節儉，祭祀先人的時候，豬肘連整個盛器都裝不滿，但是他至少有一件狐皮衣，一穿穿了幾十年，你又何必推辭呢？”聽到這話，孔沈才接受了皮衣，將它穿在身上。
【原文】
佛圖澄與諸石[1]遊，林公[2]曰：“澄以石虎為海鷗鳥。”
【注釋】
[1]諸石：指石勒和石虎等。[2]林公：指支遁，字道林，東晉時期名僧，時人稱其為林公。
【譯文】
佛圖澄與石勒、石虎兄弟往來，林公知道後說：“在佛圖澄看來，石虎也是海鷗啊！”
【原文】
謝仁祖[1]年八歲，謝豫章[2]將送客。爾時語已神悟，自參上流。諸人鹹共歎之，曰：“年少，一坐之顏回[3]。”仁祖曰：“坐無尼父[4]，焉別顏回？”
【注釋】
[1]謝仁祖：謝尚，字仁祖，東晉人，豫章太守謝鯤的兒子，善於清談。[2]謝豫章：謝鯤，字幼輿，陳郡陽夏人，謝尚的父親，曾經擔任豫章太守。[3]顏回：字子淵，孔子最心儀的學生，好學樂道，以德行著稱。[4]尼父：指孔子。
【譯文】
謝仁祖八歲的時候，父親謝豫章帶著他一起送別客人。這時候，他的言談舉止已經非同凡響，可以算是上等人物。大家對他都很歎服，說：“年紀輕輕，就已經是在座之人裏的顏回了。”謝仁祖說：“在座的人當中，沒有孔夫子，又怎麽會有人能識別顏回呢？”
【原文】
陶公[1]疾篤[2]，都無獻替之言[3]，朝士以為恨。仁祖聞之，曰：“時無豎刁[4]，故不貽陶公話言。”時賢以為德音。
【注釋】
[1]陶公：指陶侃，字士行，江西鄱陽人，東晉時期名將。[2]疾篤：病重，病危。[3]獻替之言：提出正確的建議，否決不恰當的做法。後多指提出關鍵性的政治意見。[4]豎刁：春秋時齊桓公的宦官，管仲死後，他與易牙等人專權，禍亂齊國。
【譯文】
陶公病危，沒有留下一句關於朝政的建議。為此，朝野上下的大夫議論紛紛，都感到很遺憾。謝仁祖知道後，說道：“因為當前沒有像豎刁那樣的奸佞小人，所以陶公沒有留下話來。”當時，很多有識之士都認為謝仁祖的話說得好。
【原文】
竺法深[1]在簡文[2]坐，劉尹[3]問：“道人[4]何以遊[5]朱門[6]？”答曰：“君自見朱門，貧道如遊蓬戶[7]。”或[8]雲卞令[9]。
【注釋】
[1]竺法深：晉朝的名僧。[2]簡文：指簡文帝司馬昱。[3]劉尹：指劉惔，字真長，曾經擔任丹陽尹。[4]道人：魏晉南北朝時期稱僧人為道人。[5]遊：往來。[6]朱門：紅色的大門，後來借指宦官人家或者豪門大戶。[7]蓬戶：用蓬草做成的門戶。後多指窮人居住的破舊地方。[8]或：有人。[9]卞令：指卞壼，字望之，晉明帝的時候，曾經擔任尚書令。
【譯文】
高僧竺法深坐在簡文帝的旁邊，劉惔問道：“您一個出家人，怎麽也和達官貴人混在一起呢？”竺法深回答說：“那是您認為是達官貴人，其實在我看來，與出入於窮困人家沒有什麽兩樣。”後來，有人說是卞壼問的。
【原文】
孫盛[1]為庾公[2]記室參軍[3]，從獵，將其二兒俱行，庾公不知。忽於獵場見齊莊，時年七八歲，庾謂曰：“君亦複來邪？”應聲答曰：“所謂‘無小無大，從公於邁’[4][5]。”
【注釋】
[1]孫盛：東晉名士，擅長名理之學。[2]庾公：指庾亮。[3]記室參軍：王侯、三公和大將軍設置的屬官，掌管文書和奏章等。[4]齊莊：孫盛的次子，字齊莊。[5]無小無大，從公於邁：無論是尊卑大小，都跟著魯僖公出行。語出《詩經·魯頌·泮水》。
【譯文】
孫盛擔任庾公記室參軍的時候，有一次跟著庾公出去打獵，他的二兒子孫齊莊一同前往。庾公當時並不知道，打獵的時候，忽然看見了孫齊莊，大吃一驚，忙問：“怎麽，你這個小大人也出來打獵了？”孫齊莊隨聲答應道：“《詩經》上說，‘不論大小尊卑，大家都一起跟著你走’，難道不是這個意思嗎？”
【原文】
孫齊由、齊莊二人小時詣[1]庾公。公問齊由何字，答曰：“字齊由。”公曰：“欲何齊邪？”曰：“齊許由[2]。”齊莊何字，答曰：“字齊莊。”公曰：“欲何齊？”曰：“齊莊周[3]。”公曰：“何不慕仲尼[4]而慕莊周？”對曰：“聖人生知，故難企慕[5]。”庾公大喜小兒對。
【注釋】
[1]詣：拜見。[2]許由：字仲武，上古時代的賢人。相傳，堯王想把王位讓與他，他堅決不肯接受，便歸隱山林。[3]莊周：指莊子，戰國時宋國人，主張清靜無為，排斥儒家和墨家的思想。[4]仲尼：指孔子，字仲尼，春秋時魯國人。[5]企慕：仰慕。
【譯文】
孫齊由和孫齊莊兩個人，小時候去拜見庾公。庾公問孫齊由的字是什麽，孫齊由回答說：“我的字是齊由。”庾公又接著問：“你既然叫齊由，那麽你是想和誰看齊呢？”孫齊由回答說：“我想跟許由看齊。”庾公問孫齊莊的字是什麽，孫齊莊回答說：“我的字是齊莊。”庾公問：“那你是和誰看齊呢？”孫齊莊回答說：“莊子。”庾公又問：“為什麽不向孔子而向莊子看齊呢？”孫齊莊回答說：“孔子那樣的聖人，生下來就知道一切，所以很難效仿他。”庾公聽完他的回答後，十分高興。
【原文】
張玄之[1]、顧敷[2]是顧和中外孫[3]，皆少而聰惠，和並知[4]之，而常謂顧勝，親重偏至，張頗不懨[5]。於時，張年九歲，顧年七歲。和與俱至寺中，見佛般泥洹[6]像，弟子有泣者，有不泣者。和以問二孫。玄謂：“被親故泣，不被親故不泣。”敷曰：“不然。當[7]由忘情[8]故不泣，不能忘情故泣。”
【注釋】
[1]張玄之：字祖希，曾經擔任吏部尚書，與謝玄並稱為“南北二玄”。[2]顧敷：字希祖，吳郡人，司空顧和的孫子。[3]中外孫：孫子和外孫。古時候，兒子所生的，被稱為“中”，女兒所生的，被稱為“外”。[4]知：厚愛，厚待。[5]懨：滿意，稱心。[6]般泥洹：佛家用語，即涅槃，圓寂。這裏指佛祖去世時候的景象。[7]當：大概，表示一種推斷的語氣。[8]忘情：對喜怒哀樂之情的淡然。