法官失職，究其原因大多是由於粗心大意，而非專業知識不夠導致的，比如證據不足就過早對案子下結論，或沒有分析清楚證據，因此被偽證和假供詞所蒙蔽而是非顛倒。所以，作為法官，除了要有足夠的法律知識之外，還應該具有清晰的邏輯推理能力和辨別能力。
選自《中學修身教科書》蔡元培
醫 生
醫生是一個關乎人生死的職業，這個職業對專業知識的要求比其他職業要高得多。如果一個醫生不懂生理解剖、疾病症候、藥物功效，就輕易給人做診治，這和殺人又有什麽區別呢？
醫生有為病人保守秘密的義務，因為病人是很害怕別人知道的，如果醫生不顧及病人的心理，隨便將病情告訴他人，便會傷害病人的感情，病人也就不敢把病情如實告訴醫生，從而延誤了診治。
醫生應該具備冒險精神，比如在診治傳染病的時候，即便醫生麵臨被傳染而危及自己生命的可能，也不能不去診治。再比如外科手術，不冷靜和不果斷的人是不能擔此重任的。
醫生對待病人要態度懇切，否則即使醫術高明，但由於態度不好，他的醫術也很難發揮真實水平。如果病人不信任醫生，醫治的效果就會降低，尤其是精神科的疾病，病人對醫生的信任更是保證療效的重要基礎。
醫生應該對病人的飲食起居做詳細的規定，並讓病人嚴格執行。如果讓病人按照自己的意願行事，那療效也會降低甚至消失。醫生不應該欺騙病人，而要鼓勵他們對抗疾病的信心；如果病人的情況危急，就更不能告訴他們實情了，隻要讓他按照要求約束好自己的生活就可以了。
無論從事何種職業，就職者都必須身體健康，醫生更應如此。否則一旦遇到危急情況，無論是盛夏寒冬，還是夜班清晨，醫生都必須及時出診。所以，隻有醫生自己具有強健的體魄，在麵臨危急情況的時候，才能及時處理。如果連這一點都做不到，那就不要做醫生這個職業了。
選自《中學修身教科書》蔡元培
教 員
教師這個職業需要有相當的學識才可以勝任，因為他們傳授的學問有通用知識和專業知識的區別。如果一個教師教授通用知識，那他就有必要在教授學科之外，提高自己的管理技能，這一點是很重要的。如果不懂得教育的管理技巧和辦法就隨便擔任小學教師，就會戕害學生的身心；而這些學生長大以後一定會危害到社會和國家利益，因此缺乏管理技能的老師對學生的戕害甚至比庸醫誤人命更加嚴重。如果想要做一個合格的教師，就不能不好好思考下自己的能力啊。
教師是啟發並教授學生知識的人。如果教師本人的知識就不豐厚，不僅講課的時候不能嚴密，連學生偶爾提出的問題也無法回答，就會招致學生的鄙視，這樣一來，教學效果一定不會太好。所以作為一個教師，除了要精通自己所教授的科目，還要知識淵博，這樣才能從容應對各種情況，才能勝任教師這個職業。
知識淵博，但管理技巧不足，這就好比寶劍放在劍匣裏麵，像明燈掛在帳子裏麵，其銳氣和光芒得不到充分展現。因為向學生傳授知識，不能像隨便拿個勺子盛水倒入容器裏麵那樣簡單，知識的傳授，需要先開啟學生的領悟能力、激發學生的學習熱情，這樣學生才能快速提高，一個不懂授課技巧的老師，是很難達到這樣的效果的。不同學生有不同的性情，如勤奮、懶惰、安靜、躁動，對懶惰的要加以鞭策，對躁動的要加以約束，讓所有學生都能專心學習，不要彼此幹擾，如果不懂管理技巧，也是不可能做到這一點的。因此一個教師，不能不懂得管理技巧啊！
教師是學生的榜樣，所以，教師一定要遵守道德準則，用自己的言行舉止為學生做出表率。比如，教師應該講衛生，持身嚴正，辦事靈活，是非公正，待人謙和，另外，教師要有良好的控製能力，控製憤怒和欲望，去除淺薄，遠離凶暴傲慢，學生長期受到良好熏陶，其品德修養一定會快速提高，其成效遠比空洞的教育理論要強得多。
選自《中學修身教科書》蔡元培
商 賈
商人也分為雇傭者和被雇傭者兩種，商業機構的主人是雇傭者，辦理事務的人是被雇傭者。被雇傭者的職責和農民工人的責任很相近，但商業的雇傭者卻和工農業的雇傭者有所不同，這是因為，他們不僅要對被雇傭者擔負責任，還兼有職業責任。農產品的質量優劣看市場行情就明白了，高質高價，低質低價，無法弄虛作假。工業產品的質量同樣也有好壞之分，而其價格也是高低不同，這並不涉及人的道德問題。但是商家的產品和貿易方法就涉及道德問題了，下麵我來闡述一下這其中的道理。
正直是每個行業的根本，對於商家來說，更是根本中的根本。比如樣品和實際貨物的質量應該是等同的，如果兩者質量相差甚遠，商家以次充好，趁購買者不小心把次品賣給了他們，那商家就是道德上的罪人了。
從另一個角度來說，商家造假不僅僅違背了道德準則，還忽視了自己的長遠利益。因為單憑欺詐雖然可以獲得微小的利益，但是卻失去了買家的信任，從長遠來看，他們的損失是巨大的，這種行為自然是得不償失的。
英國人將商業當做國家生存的資本，還掌控了整個世界的貿易權利，雖然他們勇於爭奪利益，也占有商業發展的有利因素，但最重要的是，他們遵守商業道德，崇尚高尚的經營風氣，不淺薄不低劣，這才是贏得全世界信任的根本原因。這種商業品格的形成，雖然也受了宗教的引導作用，但更重要的是他們長期形成的誠信習慣，成長的經曆讓他們懂得，如果不守信用就無法立足。因此，英國人意識到誠實守信的價值，並一直堅守著這些準則。英國大文豪莎士比亞有一句名言說：“正直，乃是極高明的策略。”這句話說得太對了！
選自《中學修身教科書》蔡元培
自 製
自製，就是節製欲望的意思，欲望本身不壞，人們追求的高尚情操和偉大事業都源於它。欲望雖像駿馬一樣善於奔跑，卻無法自己選擇奔跑的方向，如果任其馳騁不加控製，難免會掉入水溝或者撞上牆壁，甚至會因此丟掉性命。欲望也是一樣，如果不用清醒的理性、堅定的意誌加以節製，會禍患無窮。不僅僅是一個人，如果一個國家的人民都成了欲望的奴隸，那麽政策改良、學術進步都無從談起，國家的前途更是不言而喻。這就是自製如此重要的原因！
自製的內容有三個：一是節製飲食；二是節製欲望；三是節製熱情。饑餓口渴讓人及時飲食，給身體補充營養，這對於保全生命、補充體力非常重要。如果沉醉於美食而不知滿足，不僅損害了身體，也會埋沒了靈性，讓自己意誌昏沉，懶惰成性，最終養成放縱奢侈的習性。如果沉溺於美酒和女色，就會造成更大的禍害，所以必須用自製力加以節製。
欲望是追名逐利、追求財產、追逐快樂的行為。如果人無欲望，就會覺得生活沒有意義，這與身體的欲望是一樣的，而且過度放縱造成的危害也是一樣的。
豹死留皮，人死留名，重視名譽是人類的美德。如果一心隻想出名卻不顧及其他方麵，結果要麽自大，要麽諂媚，這就是不節製欲望的弊端。自大的人總是抬高自己貶低別人，他們會不懂裝懂，掩飾自己、排斥他人，以至於智慧隨著時間的推移越來越混亂，學識也不斷倒退，而虛假的名聲終究難以長久。即便學識確實比別人淵博，如果內心驕傲自負，很可能會欺淩父母兄弟，傲慢對待上級長輩，這是更大的錯誤啊！諂媚的人會屈從妥協以遵循世俗，隻做那些不會被否定和不會刺痛別人的行為，以此來附和陰暗的世道，這樣雖然能博得一時的名聲，但是會被有見識的人恥笑，這都是不能自製帶來的害處。
小到個人自立的幸福，大至國家富強的基礎，都需要借助財產的力量。財產的積累和增長，的確是人生不可忽視的事情。如果隻知道累積財產的方法，卻不懂使用之道，縱然有百萬財產也隻是個守財奴而已。而那些不願意做守財奴的人，則會浪費金錢來放縱聲色欲望，這些都不是中庸之道。
財產的可貴之處在於，它既有利於他人，也有利於自己。如果隻知道積蓄，而不知道使用，不但對自己沒什麽益處，對他人也沒什麽幫助，這和赤貧的人有什麽區別呢？而且隻知積累財產卻不會使用的人，對親戚的窮困、朋友的饑寒坐視不管，不僅同情心會逐漸淡漠，甚至連廉恥心也喪失了。一個人應當付出卻不付出，他也一定會在不該取得時取得，比如偷偷購買盜賊的贓物，拿取高額借貸的利息，做傷天害理的事情也會無所顧忌，最後逐漸被所有人都看不起。這過分吝嗇的弊端，實在是必須得戒除啊。
吝嗇應該戒除，但如果矯枉過正，比如將正當取得胡亂給予，收入少卻花費多，結果可能導致傾家**產。這樣，就無法保全獨立自主的社會地位，想不放棄忠孝慈善的品德恐怕也難了。結果一點兒成就都沒有，各種品性也都荒廢了，如此說來，這奢侈的害處比吝嗇也差不了多少。兩者都是欲望過度所導致的，如果把兩者折中，就是中庸之道了，這就是節儉。
節儉是指日常的生活花費有節製。人生在世，既然有尊卑貴賤之別，那麽，不同地位的人完成不同的責任自然要遵循不同的準則，不能用單一的標準要求他們，關鍵要符合他們的地位、環境所能適應的標準，而且不要過度。飲食不必過度，吃飽肚子就可以，衣服和設施不用太好，能體現禮儀就行了。繼承祖先的事業，勤勉而不鬆懈，根據所得到的收入量入為出，就會家家有餘財，還可以救濟不幸的人，這樣去做好事，不是一種快樂嗎？並且，節儉的人欲望一定不多，自然不會被物質所奴役，這樣一來，就可以修心養性而成就道德了。
如果家人都節儉，那麽全家就能管理好；如果國人都節儉，那麽國家就能安定。因為每一個人都能節儉，所以財物富足，人民也能安居樂業，自然會更加熱愛自己的祖國。如果奢侈之風盛行，人人奢侈浪費，便無暇救濟貧困，更沒有時間體恤國家了。而且人民是國家的組成分子，哪有人民貧窮而國家富足的道理呢？自古至今，所有的國家都是因勤儉而興盛，因奢侈走向沒落的國家是數不勝數啊！比如羅馬帝國就是這樣衰亡的。
人人都喜歡快樂，恐懼痛苦，這是可以理解的。人們做事情，一半是因為受它驅使，生活工作、吃飯穿衣等等，很少不是因為這個原因的。人情都隻能慢慢練就，而不可以戛然而止。過去的宗教家常背離快樂而選擇艱苦，這樣反而傷害人的精神，而對提升道德不一定有什麽益處。即使善於享樂，但尺度適中，就沒有什麽可苛責的。因為這樣可以提升精神、鼓舞誌氣，對我們更勤奮地做事有一定助益。如果過度放縱，沉迷享樂而流連忘返，置各種事情於不顧，就不得不戒除了。
適度快樂，說起來容易，做起來還是很困難的，隻有時刻注意，不要太過分了，這樣基本上就不會有什麽大的錯誤。古人說樂極生悲。世上最不好的，就是過度的欲望。人處在欲望當中，不僅僅缺乏活潑的精神和振作的氣勢，還會招致疲乏散漫，甚至做出違背道德、不合禮數的事情。世人常常因為過分縱容自己的快樂，才會做出道德敗壞的行為而觸犯刑法，所以不得不謹慎行事啊！
人是有感情的動物，當一件事情給他的內心帶來很強烈的感受，他的感情就會隨之改變，而無暇顧慮其他事情，甚至置自己對別人的義務於不顧，一心追求他的目的，這是熱情。當熱情出現的時候，如果不能平心靜氣地判斷它的是非利害從而節製它的方向，而是任由熱情自由發展，就難免陷於罪惡之中，這不是熱情的錯，而是熱情使用不當的原因。學會合理利用熱情，用道理來管理熱情，就像用蒸汽控製機械一樣，熱情的威力會變得強大，而且沒有什麽可以阻止它。
熱情的種類有很多，其中以憤怒最為劇烈，如果心裏有很大怒氣要發泄，就算死也不會躲避什麽，這跟發瘋差不多。所以人在盛怒之下衝動行事，最後十有八九會因為貽害自己和家人而追悔莫及。
憤怒也並不是壞的品德，如果被別人侮辱也不敢跟他理論，這是怯懦的行為，正義之人為此感到羞恥。該怒就怒，也是君子的行為。然而因為一時之怒，不顧及親人、不體諒朋友，忘恩負義，違背道德和理性，最終釀成大禍而貽害終生的人也不在少數。所以，人應該在少年時就練就忍耐的能力，如果心裏有怒火無法忍耐，就要先心平氣和地觀察它，這樣就可以避免不適當的憤怒，辱罵和打架的行為也就不會發生了。