《六祖壇經》中講，“法即無頓漸，迷悟有遲疾，隻此見性門，愚人不可悉。說即雖萬般，合理還歸一，煩惱暗宅中，常須生慧日。”

意思是說，真正的佛法並沒有什麽頓漸之分，隻是有這種明心見性的教法，愚昧無知的人是難以理解和接受的。雖然講說的教法可能千差萬別，就其所隱含的真理而言卻隻是一個。如果有錯誤的思想和不良的情緒存在，那麽心中就一片黑暗，應該以智慧的陽光來驅散黑暗。

如果用六祖慧能的觀點來回答，隻能是這些人“煩惱暗宅中”，而這些人若想從失敗走向成功的話，就必須“常須生慧日”。

從六祖慧能的觀點中我們不難得出，錯誤的觀點和不良的情緒常常會直接導致失敗。

南陽慧忠禪師是當時一位很有名的得道高僧，稟受六祖慧能法脈，隱居南陽白崖山黨子穀四十餘年。

明代宗大曆三年，詔南陽慧忠禪師入宮傳法。當時，代宗手下有一位奇異之士，能掐會算，自稱太白山人，代宗對之極為尊敬。

兩位高人會集，代宗便有意讓二位見上一麵，以分高下。

俗話說：“文無第二，武無第一。”慧忠禪師與太白山人一見麵，兩人便互相考較起來。慧忠禪師問道：“不知太白山人擅長何術？”

太白山人回答：“知山知地知人文，算生算死算萬物。本人精於算法，無所不知，無所不曉。”

慧忠禪師微微一笑，道：“那麽我問你，你所住的山是雄山還是雌山？”

這可是從未有過的問題，山還有雄雌之分嗎？太白山人聽都沒聽過，一時茫然，不知如何回答是好。

慧忠禪師不給他喘息之機，又問道：“殿上此地是何地？”

太白山人回答：“容我掐算一下。”

慧忠禪師道：“不用算了，你既識字，且看我寫的是什麽？”

說罷，隨手在地上劃了一筆。太白山人立即回答：“是一。”

慧忠禪師道：“在土上寫一筆，難道不是王字嗎？你所站的地方是王地，這還用算才知道嗎？”

慧忠禪師又問：“三七是多少？”

太白山人回答：“是二十一。”

慧忠禪師道：“難道就不能是十嗎？”

慧忠禪師隨即對代宗說：“這個人，問山不知山，問地不知地，問字不知字，問算不知算。陛下，從哪兒弄來了這麽個活寶？”

代宗隨即對太白山人說：“慧忠禪師才是真正的國寶呢！”

二人相視，莫不哈哈大笑。太白山人也被慧忠禪師的風趣機敏所傾倒，佩服得五體投地。

然而，慧忠的言詞卻令便殿上的魚朝恩氣憤不已。魚朝恩自負精通佛法，卻沒見過慧忠禪師這樣談吐機敏的佛門人物。他心想：慧忠名為高僧，卻靠賣弄口舌取悅於人，莫不是欺世盜名之徒吧？

他也想當眾賣弄自己的學問，便昂首闊步來到慧忠跟前問道：“請問禪師，佛法所謂的無明是什麽？無明從何而起？你既是當世名僧，對這個問題自該有些心得吧？”

魚朝恩的問話內含譏諷之意，慧忠禪師焉能聽不出來，便回答說：“人快死的時候，滿臉衰相畢現，這時即便是奴才也會問學佛法了。”

魚朝恩一聽慧忠禪師竟敢侮罵自己，不禁大怒。慧忠禪師卻微微一笑道：“大人，這就是無明，無明就是從此而起的。”

從這則故事裏，太白山人之所以能夠與慧忠禪師互相欽佩、沒有發生衝突，原因與他們考較的出發點有很大關係，他們考較的目的並非為了讓對方難看，而是為了切磋技藝；相反，魚朝恩的出發點就不同了，他的出發點就是想抬高自己，給慧忠禪師一個下馬威讓其出醜，才導致了他技不如人反被羞辱的結局。

由此得出，在正確的思想意識指導下的行為，往往能夠產生正確而積極的結果；相反，在錯誤的觀點引導下或者無思維意識下的行為，一般都是以失敗告終的。

農民起義的領袖李自成的失敗教訓就是一個很好的例子。

在明朝末年，由於政治腐敗、官僚貴族橫行霸道、朝廷不斷增加賦稅，另外加上連年的災荒，使生活在明朝統治下的人民陷入了絕境。

於是在1628年，農民舉行了大規模的起義。李自成也在這一年參加了起義軍，後來投到高迎祥的手下。

高迎祥戰死之後，因為李自成作戰勇敢、謀略過人，在起義軍中聲望很高，於是眾將推他為首領。他帶領起義軍不斷取得勝利，於1643年攻占了西安，在西安建立了大順政權。接著攻入北京，逼得明朝崇禎皇帝上吊自殺，明朝被推翻了。

占領北京之後，起義軍領袖便失去了起義時的宏圖大誌。他們以為隻要舉行了皇帝即位典禮，天下就會歸一、人心就會歸服，在這種錯誤思想的指導下，在京的文武官員都忙於籌備皇帝的即位典禮。

以宰相自居的牛金星，則每天不停地迎來送往，遍請同鄉好友，其他官員也開始效法起來。以劉宗敏為首的武官們，則忙於對京城的官僚攤派餉銀。李自成則以帝王自居，深居內宮、脫離士卒，對部下的所作所為也不像以前那麽清楚了。首領們的不義之舉，直接影響著士兵，士兵們違紀現象常常發生。

李自成和他的農民起義軍既沒有采取措施肅清明朝的殘餘勢力，也沒有防備山海關外清軍的進攻。

本來駐守山海關的明將吳三桂答應歸順李自成，但在帶兵進入北京的途中，聽說起義軍在京城大肆追繳銀餉，嚴刑拷打包括自己的老父親在內的官員，而且自己的愛妾陳圓圓又被劉宗敏強占了。鑒於這一係列事情，於是他率部隊揮師東進占領了山海關後，引清軍入關。李自成倉促率軍前去收複山海關，不料戰鬥失利，李自成和他的起義軍被迫退出北京。以後雖多次打擊清軍，但已無法扭轉不利局勢了。

李自成不聽勸告，在尚未取得全線勝利的情況下，先立政權，不到享受時先享受，不能不說是失敗的一個重要原因。然而這種失敗僅是由一個錯誤的觀念導致的。

故而，做任何事之前一定都要運用智慧詳加思量，爭取讓正確的觀念來引導我們的行為，成為我們行動的準則，那樣我們便不容易掉進失敗的深淵了。

錯誤的思想容易將我們引入迷途，正確的思想卻能給我們帶來積極的效應。因此，行動之前一定要重視思想的引導作用，在正確的指導思想下確定明確的奮鬥目標，才是取得成功的前提。