第一八0章 紓解超級兩難困境的努力(下)
當地電視台播報了一則新聞事件,報道兩位老人麵對正在行凶的歹徒下跪,下跪老人因及時報案,很快抓獲凶手,公安機關給予老人獎勵,見義勇為基金會也判定老人為見義勇為行為.不料節目播出後卻引發一場爭議.
爭論的正方認為,麵對歹徒的抵抗意味著失去生命,喪失了生命也就不能及時報案,不能及時報案必然使公安機關失去抓捕罪犯良機,更有可能使罪犯繼續傷人;麵對歹徒明知抵抗不能,下跪雖然意味著放棄抵抗,忍受屈辱,卻保存了可貴的生命,為盡快破案贏得機會和時間,更重要的是終止了犯罪,保護了更多的生命,包含了智慧和勇氣.
反方則質疑道,上跪天下跪地,三跪父母,這是天理,此外天下再無可跪之事,可跪之人,可跪之理.至於報案,抓捕,有效防範進一步傷人,畢竟是人間事理,因為與下跪求饒這樣的天理相悖,顯得有辱人格太過下賤,怎麽能提倡甚至表彰如此卑賤的行為.
吳為卻因此想象,在人間,生命與天理,竟然發生如此尖銳的對峙,讓人間的是非標準,難以測量,甚至覺得尷尬難堪.這一事件的發生,與千年形成的古老欣賞模式發生衝突,似乎隻有抵抗致死,淋漓盡致地揮灑生命,才是勇為義舉.不要說屈辱的下跪,而且其中也含有妻子對丈夫的保護義舉成分,就是臨機應變的智鬥,讓人覺得也掉了層次,減了水分,有失含金量,也就不象真正勇敢的義舉那樣,讓人欣賞,值得稱頌.在這種古老的欣賞模式中,生命也就變的無足輕重了,隻要舍生取義,甚至不必計較義的大小,價值含量的高低.
其實,在生命麵前,有些東西是不是可以放棄?珍惜生命,保護生命,也應該屬於天理一極的準則吧.生命和人格的尊嚴,比較起來,是讓生命服從於人格的尊嚴,還是犧牲生命去捍衛尊嚴?
但願人間少出現一些讓生命與尊嚴尷尬對峙的時刻,讓二者和諧相處;使人間少一些險惡,多一點溫馨和寬容;少一些殘暴,多一點仁慈;少一些情感用事,多一份理智和從容.
麵對單位遇到的重大變故,吳為的一些同事憤憤不平,聚集起來抵抗這樣的變革調整,理由是神聖的,要討個公道,也有的則感到沒有了前途,變得日益消沉.吳為卻實現了自己人生的重大轉向.他深刻體驗到,我們這一代中年人,有一種很深的童年情節,小時雖然食不飽腹,衣不蔽體,在記憶的深處卻隱藏著要什麽就有什麽的寶葫蘆故事,指點迷津的白胡子老頭,溫馨美妙仙女下凡的話語結構.如今的新生代們,也很難用這樣的童話豐富自己的精神生活,人到中年更難找到能夠帶來美好想象的話語結構.許多人,為了建立適合中年的話語結構,也進行了艱辛的探索,以求破解當今時代中年奧秘.吳為近年所進行的種種探索和嚐試,通過回憶和梳理,才真實地感覺到中年人的生存空間,已經在事實上圈定了自己的思考力和表現力,使他多了一點理性的從容,應對變化表現得淡定了許多.
吳為把自己的反思戲稱為反芻人生.反芻人生,來自於牛的反芻功能.人回憶起自己經曆過的事情,類似於牛的反芻功能,親身經曆的事情,再";倒出來";,咀嚼一番,慢慢,細細品味,越咀嚼越有滋味.
人生百感千姿,不是經曆來的,而是通過咀嚼的工夫才品嚐到人生百味.寫東西,重複別人的東西讓人反胃.自己經曆的事情,看似幾經咀嚼已全然無味,換一種處境,一種心態去反思,竟然可以興味大增.反芻人生,需要有牛那樣的倒嚼工夫,吃得了辛苦,耐得住寂寞,才能實現草料向精食的轉化.反芻是細工慢活,急噪吞咽不得.反芻人生,固然有味.人畢竟不是牛.創造美味人生,才更加有味.
有人說,人需要拿出三年時間,分別到三個地方進行人生實習:墓場當看護人,監獄當看守人;醫院當醫生.也有的領導,對遇事想
不開的下屬做思想工作,就是主張到火葬場走一走.
中年的生命本色是什麽?它不是知識的堆積,擁有**,行動起來少點情緒化,多一些理性的成熟和睿智;它不是單一價值的載體,消解了青年人的那種衝動和狂熱,不應染上老年人的暮氣;中年人的生命,有回歸自然的傾向,這樣才能呈現出栩栩如生的生命原色,在煥發出勃勃生機的活動中,再添點沉穩,持重,大氣;人到中年,是人生的集大成,沒有了青年人的單純,還沒有發展出老年的那份散淡;中年人格應顯得厚實,堅韌,豐滿,不象青年人格的矯矯脆弱,更不能如同老年人的老態;中年人的銳意不失圓潤,和諧不失個性,雖為社會砥柱中流,忍受衝刷和孤苦,是因為把愛撒滿人間;有人說,懷舊是衰老的表現,中年人的回顧卻是對人生的梳理,是為了重組人生,再現生命的本色,給朋友們一點驚喜;讓中年生命永駐人間,讓人生少點青年的那種焦躁,免去老年的那種慵懶;中年,因為它成熟而不自炫,張揚而不張狂,展示而不,使它散發出迷人的魅力.