第一八一章 輿論形象
大家都說這個人好，有人說他壞，他就是壞，也壞不了哪去；大家都說這個人壞，有人說他好，他就是好，也好不了哪去。
吳為的努力沉澱為資質，濃縮成人生精華，有了專家的成色、學者的睿智、教書匠的話語，經常出入各種場合，頻繁參加各種學術研討，在高層舉辦的座談會上慷慨激昂地講述自己的主張，電視有影、報紙有字、廣播有聲、網上有名，一時成為地方名人。接受電視采訪，他總是提前同家人打招呼，還沒到播出時間，宋柔和孩子就會早早坐在電視機前等待觀看，當主持人預告下麵是訪談節目，宋柔會立刻興致勃勃給親屬們打電話，告訴馬上調到地方頻道。因為常在電視上出現，覺得習以為常，不以為然，反而會接到親屬們的熱情電話通告。遇有家人聚會，吳為的出頭露麵也會成為談論的話題，宋柔也覺得風光體麵。報社的記者一次前來采訪家人，宋柔也成了報道的主角，一家三口人的照片也上了報紙。
吳為的涉獵領域也越來越廣泛。他是願意做事，做自己樂意做的事情。他由金融經濟領域，開始轉向文化領域，話題也越來越廣泛，開始是報紙上常見他的經濟專論，後來漸漸涉及城市品牌建設，人文題材，城市規劃，晚報也經常刊發他的人生感悟類的散文，偶爾也能讀到他的詩評，看到他的電視係列專訪。有人誇他是大文豪。
與人的體型容貌形象相對應，有一個形態特異的輿論形象，它代表了抽象的人格人品形象，使精神品質變成人們可議可說可圈可點可愛可恨的形象。它雖然撫之無形、聽之無聲，卻能著實使人感到各種生命特征，可供人們稱頌、讚揚，或者痛恨、詛咒。輿論形象的無形無質，使它的生命能夠超越肉體時空的限製。在中國，最典型的輿論形象要算是處於忠奸對峙狀態的嶽飛和秦燴。前人的輿論形象。也是對後人的激勵和警示，是生命言行的標尺。
有些人受到世人的交口稱讚，有口皆碑，也有人留下千古罵名。在物是人非的議論中。恰恰在編織著人的輿論形象。
輿論形象負載著人的感情。它越是豐厚，人們所寄予的感情越充沛。輿論形象，因為深入人們的內心，也就賦予了鮮活的生命特性。
輿論形象的元素是聲音。
人生渴望遇到知音，可知音難覓。
人生能夠常聽到的聲音，有成功時真誠的祝願祝福，也有嫉妒而生的貶損之音；失敗時的冷嘲熱諷；如果你隨波逐流，很難聽到什麽聲音，但你逆流而上，有了什麽不同眾人的異舉。噪音雜音就會不絕於耳。
人的聲音也會偽裝，有口蜜腹劍，看著你笑臉如花，甜言蜜語，腳底卻在使絆子；你不想聽到的聲音。有時卻會冷言冷語冷不防地充斥你的耳邊；人自然喜歡聽到福音，可人生不能總是福音；人生有時喜歡靜下心來，在寂寞中品味那種寂寞的韻致，卻有城市的那種嘈雜轟鳴來幹擾你打擾你。
不同的聲音背後，有不同的生存樣式，不同的聲音交匯就是不同生存方式的碰撞；由那種不同聲音交融混雜，變成一種吵鬧的喧嘩。也成為人生一大景觀；人生的競爭，也轉入升華到聲音高低強弱長短的一種競爭。的確，我們的民族習性，就是喜歡吵鬧的習性，幾乎一切公共場所，凡有人群的所在。無不吵鬧喧嘩。如果吵鬧之音突然消失，出現一種靜場，人們反而變得不適應。就是在大會小會的會場上，如果與會人員不耐煩，也常常出現交頭接耳。主持人如果放縱，便極有可能演化出一片噪聲。如果你讓有話說的就站出來說一說，反而無話可說。原來，由習性變成偏好，偏喜歡嘈雜之中交換點什麽。國人不願意接受也不喜歡市場經濟這樣那樣的規則，喜歡在無序中的隨心所欲，在聲音中也喜歡那種嘈雜。
人生，除了麵對有聲的聲音，有時也會出現無聲的聲音。那就是沉默。無聲的沉默，有時甚至比強音更具有表現力，就象音符之間的空白比音符本身更具有表現力一樣，“默默無語兩眼淚”所表達的情感更具有感染力和穿透力。
無聲有無聲的魅力，在某種意義上說，聲音的節約也是人類智慧的表現。人生有時會陷入那種一語難發的窘境，如果意識到任何聲音都是無濟於事的，不發出聲音就成了一種聰明的選擇。
可是，人生畢竟不能沒有聲音，更不能隻有一種聲音。一種聲音，即使再悅耳，常聽下去，不僅因單調使人疲勞，厭倦，而且會顯得尖利刺耳難聽，更加令人難以忍受。
所以，需要善待不同的聲音。善待不同的聲音，就是善待人的生存權力，就是尊重人生的多樣性。即便是不好的習俗，也需要尊重。惟一需要的就是對不同聲音增添一點耐性，能夠聽得進不同的聲音，並在聽得進不同聲音的同時，保持住自己的本性，在喧嘩吵鬧之中不至於迷失自我。
嘯，是一種聲音，又不是一般聲音，而是長而高的聲音。
虎嘯給人以威嚴和恐懼；地震來臨時的嘯聲給人以震撼和失去依托的那種感受；海嘯，該是一種漫天轟鳴雜響。
嘯，有汽車急刹車伴隨的刺耳尖利的聲響，使人意識到危險和恐懼；輪船汽笛發出的嘯聲，似乎是在向岸邊的人們告別，即將揚帆遠航；飛機從空中劃過而生成的轟鳴聲，給人以速度、雄渾和威懾。他卻惟獨喜歡火車的速度和它呼嘯而過伴隨的嘯聲。汽車也有速度，但畢竟沒有自己的專行線，因不時躲避各種障礙而時快時慢，給人以阻滯感，感覺不是那麽流暢和瀟灑；飛機的速度，卻讓人感受不到，隻有起飛降落的那一瞬，雖然感受到速度卻短暫而又顛簸，缺乏那種靜心體驗的心境。火車的嘯聲，夾裹著奔馳起來的狂風，席卷而過，給人以高昂、衝擊、威武、透達和力量感。
長嘯，本來就長而高的聲音，偏又加上“長”的修飾，就不單單是聲音的簡單延長拉長，應該有它獨特的韻致，更加給人以想象感受的意韻。長嘯，首先給人以持續、耐久、蓄積已久激發出的聲響。但，真正給他帶來嶄新意境，給他以震撼，產生喜悅感受的，是金庸對長嘯的那種描寫，簡直是神來之筆。
在《神雕俠侶》中，對楊過的長嘯有一段精彩的描寫：
給郭襄的感受是：“這嘯聲初時清亮明澈，漸漸越嘯越響，有如雷聲隱隱，突然間忽喇喇、轟隆隆一聲急響，正如半空中猛起個焦雷霹靂，郭襄耳中雖已塞了布片，仍然給這響聲震得心魂不定，花容失色。心頭說不出的恐懼驚懼，隻盼楊過的嘯聲趕快止歇，但焦雷陣陣，盡響個不停，突然間雷聲中又夾著狂風聲，……如千軍萬馬奔騰洶湧”。
給一燈的感受則是：“楊過縱聲長嘯，過了一頓飯時分，非但沒有絲毫衰竭之象，反而氣勢愈來愈壯。一燈聽得也不禁暗自佩服，雖覺得他嘯聲過於霸道，使的不是純陽正氣，但自己當日盛年之時，卻也無這等充沛的內力，此時年老力衰，自更不如”。
“再過半燭香時分，迎麵一個黑影（瑛姑）從黑龍潭中冉冉而來。楊過衣袖一拂，嘯聲登止”。
如何使吳為對嘯聲，尤其對長嘯產生這許多聯想？他與當地策劃界一位朋友小聚，他建議吳為寫東西應該用個筆名。吳為說，把“誰叫你生在那個窮地方的”作為書名，用“瓊笑”作為筆名如何。意為生在窮地方的人也同樣能夠發笑。諧音偕意。朋友認為“窮”的發音作為名稱總應避諱。於是，他便翻查詞典，看到“嘯”字，很自然有長嘯的提法，進一步勾連出這一串聯想。想起小時候，嬉戲玩耍，與玩伴比拚內力，先憋上一口氣，然後放開喉嚨呼喊，看誰先止歇。
雖然，文字的東西，本來不能用嘯聲去形容。但想到文字的東西，也應向世人展示出一種功效功力意境，所以他想給自己冠以長嘯的筆名，是一種自我激勵自我勉勵，要有耐性耐力要有耐久的品格，要蓄積一種能量，練就一種內功內力，渲泄時應能展示出一種意蘊意境，給人一種審美的感受。