第二十九章 方光的處世哲學
行署銀行從富饒銀行調來一個名叫方光的人，被單位暫時安排和吳為住在招待所的一個房間。吳為曾經聽二哥吳貴談起過這個人。吳為還納悶，這麽個人怎麽招惹那麽多人討厭生恨？既然這樣怎麽還能調到上級行。陰險狡詐、不動聲色，慢聲細語，趕上當口說上那麽一兩句就夠你喘的。大家上來情緒時他再加把火助燃一下，就容易把哪個人燒成灰燼；在別人議論是非的基礎上他跟進再溜上兩句夠你瞧的；該他表態的事他不吱聲便是無言的反對；大家都說這個人好他說還差那麽一點，你聽了不叫你舒服；領導本來對他極好了已經不能再好的時候，他自己看上未來的接班人便暗渡陳倉，和未來的領導熱乎近乎的不得了；看有新來的領導情況不熟馬上趨近附庸一番。這樣的人遇到有好事的機會，大家不是去成全，而是紛紛上前拆台，鬧得他事不成。吳為聽他的親屬講，那個人，可了不起，把人分得親疏遠近薄厚，一清二楚，怎麽對待搞的明明白白，咱可不行，但說回來，對人分的那樣清楚多累呀，對人應該怎樣就怎樣，多爽快。
方光的處世哲學，也是在現實中養成的，在人與人往來中表現出來的，對他自己來說，何嚐不是自我保護、自我實現？是對挨整被整的一種應對反應，雖然這樣的應對也許會給他自己招致更大的不利、更深的困境，身陷此中難於自拔，最後不明不白地被淘汰出局。
一天晚上，方光也不知和誰剛喝完酒回到招待所，臉上紅撲撲的，本來就寡言少語很沉穩的性格，顯得越發凝重。那晚卻拉開話匣談興濃濃起來，與吳為從社會到人生，從工作表現到青年人如何把握，侃侃而談，有問有答，吳為多年後回憶提及那次談話，方光不帶感情地道，當時也是喝了點酒。現將談話內容照錄於此。
現在是兩頭著急，中間涼。中央三令五申，左一個會議，右一個政策下達，政策是受到群眾擁護，倒是中間打橫車的太多，落實不到底。為什麽呢？政策落實要觸犯中層人利益。思想路線沒有落實到底，實踐檢驗真理貫徹不到一切工作中，結果，組織路線、政治路線也無法落實。本來不大個小單位，有個老幹部，62歲了，已經不中用，不稱職，工作打不開局麵，上級經過研究說讓他退休，他說我還能幹呢，沒法安排接班人，考慮過去貢獻，動不得了。
群眾呢，左一個運動，右一個運動，不搞運動，反而不習慣了，在等待運動。運動假若來了，怎麽辦呢？看到人家怎麽幹就怎麽幹，不管對不對，沒有錯。運動來了總有投機的抓住機會跑到前麵去，出了問題也是槍打出頭鳥，處於中間靠後的沒問題。這樣一來，人們的思想是僵化了，沒有靈活性，大家頭腦成了一個模子裏倒出來的。
從個人角度看，你看著又能怎麽辦？即使你有能力，有辦法，使不通，你要幹除非什麽也不顧，但那樣一來，叫你上下、左右都為難，又怎麽能行呢？於是就隨著幹、幹著看，還是這種態度比較多些。
你又不是生活在真空中，總得要與周圍人打交道，結果群眾運動、群眾生活，你沒有興趣，也不想參加，另搞一套，當然大家不滿意你了、看不慣你了，於是群眾幹群眾的，你去幹你的事情，這叫界限分明，互不幹擾。結果怎麽樣？群眾並沒有因此受到影響，你反倒受到了孤立。與大家感情上合不來，行動上難以結合，你走來走去，讓人敬而遠之。
至於青年人麽，總應有理想、有抱負才行，結果也有可能實現不了，但畢竟不象要求四十幾歲人那樣要求二十幾歲人。這叫做諒解。但是，理想要切合實際。馬克思列寧講了武裝奪取政權，又是從城市開始，毛主席來了個農村開始，符合中國具體情況，就成功了。一個人要實現理想也是如此，走適合自己的路，適合自己的路是什麽路？從自己所處的客觀實際出發，看條件辦事。總不能脫離實際。對待現實，要講策略。你要改造現實，怎麽改造呀？兩極化，各幹各的，你看群眾不滿意，人家看你是另類。還改造什麽？鬧對立去吧！
自己對現實一切不滿，有其對也有其錯，確有壞事、壞風氣、壞習慣，不應學，不應習慣，也有好人好事，你也看不慣，豈不糟糕？不正是你看錯了？所以要鑒別事情，不要不加分析看待一切。比如，工作態度，有些人混，有些人出於迫不得已，還有些人工作積極、熱情高、幹勁大，要不工作誰幹的，你不區別，那是你沒看到，或者是你自己看不出門道。
對待現實，主要是區別對待，隻有區別對待，才能正確對待。現實確實有不好的東西，應該反對至少不能同流合汙，但是，對一切都如此，隻能導致自己在現實中被孤立，最後一事無成。
隨大流不行，一點不隨流也不行；不區別隨什麽不隨什麽，自己一意孤行，隻會把自己葬送，弄得一無是處。
吳為聽了方光這一番高論，忽然明白了。方光是太明白了，不由得莫名其妙地對他的處境生出一種同情心，幹嗎那麽明白啊。但是，有些事非明白不可，別人給自己介紹了一些對象，一看沒有感覺，奇怪地也想，這可是一輩子的事情，兩個人長期不見麵，要想啊，思念啊，走到一起生活在一起才能有意思，才能長期生活下去，不然，結為夫妻沒有味道，那還不早早散夥。