第三一0章 上帝與人同在
人造的事物具有人化的特征。人把自己的本性化為外在，在外在
的一切上麵打上自己的烙印。福禍皆與人有關， 均屬人的不同外化表現。上帝造人，作為人化的上帝，人自身作為上帝的化在，自然有上帝的
本性。如同人化的外在體現人的本性一樣。上帝所化的人在，卻不同
於萬事萬物的它在，上帝化為人在，卻賜予人以上帝同等的屬性，同
等的能力，這對人來說的確是萬幸的。人卻不知自己是上帝的化在，
具有與上帝的同等屬性，反而把自己看成上帝的奴仆，降落到與上帝
化在的其它物類的地位。這樣的認識給予自信的人格以更加充足的理
由。人原本就是上帝，隻是需要去自我發現與上帝的同等屬性。現在
的吳為獲得佛賜法身，具有了法身所具有的法心法眼法思，不再受到
肉身的限製。法身即心體的在，身為意屬，人人同心，在心體上原本
是同體，卻由於上帝化身為萬事萬物，彼此分別開來了，看上去同心
異象，不再相親相認，反而生出隔阻相互分別甚至彼此仇視。吳為的
見人即親，最能體現⊙↙，人人原本同體。上帝造人還是給人留下了認識人
人同心同體的線索，父祖的血緣、夫妻的情緣，用這樣最親近的關係來顯示人人原本同心同體，不分彼此。通過基因圖譜，人不但發現人類始祖歸一，甚至與更多的動物有親和性，在動物身上發現了越來越多的親和性，人獸同源。
人又有親山近水的習性，作為上帝的外化，萬事萬物都有上帝的
屬性。上帝植入了相同的基因，才使人有與萬事萬物相知相近相親相
諧的屬性。令吳為感到好奇的是，有一次到石林觀光，看到一幅幅令人稱奇
叫絕的搭配景象，為大自然的鬼斧神工感到驚歎。看到一塊塊大小不
等的石塊石板，一層層如犬牙交錯，又錯落有致，疊床架屋般的形成
一種種
壯觀奇異的景象，更有陰陽石，疑似人間恰似人間勝似人間景致。遊
伴們不僅議論紛紛。引來是自然之功還是人工設計的疑問，似是懷疑
自然的神力卻又難免最終確認是出自於自然的傑作。遊伴們的想象力，
隨即也便與自然的傑作搭配到一起，賦予其以種種人格化的意境、人
格化的名稱，有些意境名稱令人哄笑不止。當時隻是嬉笑不止，也多
少萌生了寫意，卻又苦於思緒難以伸展扯開。返城的路邊，他下車方
便，卻見路邊麵向自己的一朵花。竟然有規則地麵向自己如同鞠躬般的低
首示意，本來無風天氣即便有風又不是麵向自己吹來，太奇妙了。如
今回思，則品味無窮。何嚐不是上帝造成的萬事萬物如此相似的建構。
又賜予萬事萬物以靈性，才會有如此感應。
上帝化為的人在，比較萬事萬物萬般變化來說，事先啟示人告訴人。讓人明白自己是上帝的化在，皆由上帝變化而來，肉身存在與法身存在。同屬於上帝的化在，不過，兩種存在，法身存在更容易看清楚人性的所在。如同人識別水、冰、汽原本一體，人與水同體。
心體由粒子組成，雖然微小卻具有無限的承載能力。這隻有上帝才能賜予這樣神力。在粒子的層次上，人與萬物同源同體自然也是可以相通的。
文學即是人學，是心學，文學所描繪的意象景物如同人所親見一般。人入書中，成了別一個自己，成了他在，在他在上再看到自己的形象，把自己塑造成自己所喜歡的樣子，克服了自身的種種局限，滿足自我崇拜的幻求。人喜歡自我崇拜，是在崇拜物上發現了自己的本性才有了欣喜若狂的表現。
萬事萬物萬般變化，卻皆不能窮盡上帝的本性。人雖然與上帝同在，卻畢竟不同於上帝本身，是上帝的模擬存在，用人為的努力展現上帝的無窮本性，終歸是有限的，人卻願意同上帝一起玩起造化萬事萬物的遊戲，就象人造智能體會陪伴人一起玩遊戲一樣。人現在麵臨的挑戰，與上帝所麵臨的挑戰完全相同，上帝一直麵對著作為上帝造的人能夠超過上帝，人現在所麵對的恰好是人工智能體能否超越自身。相信人會超越上帝的是出於青出於藍勝於藍的人間邏輯，在看似低等的動物界還存在著另一種邏輯，貓教老虎的邏輯，貓出於自保的考慮會留一手，以此推演，人與上帝之間發生的博弈會不會也是同樣的景象，上帝會設計一道人類難以逾越的障礙橫亙於人們麵前，以顯示自己獨尊的地位。
此刻的吳為，眼前展現出了神奇的心的世界。阿Q之心，別一個自己又變成別人，心係革命黨，卻誤入盜賊團夥喪了命，若幸遇真正的革命黨，將會是另一種命運。心所係於何成為決定命運之事。心性自由滑來滑去，雖自由漂泊卻心無歸宿，心係某端固於某端雖有歸宿又唯恐再生糾結，與心性自由相悖，依然麵對糾結。他麵對如此天問，猛然間醒悟，心本無所係無所屬，若有所係有所屬，便束縛了自由的心性，心性的自由神性，心性乃萬有萬能，會生出應有盡有的程序，乃是程序的寶藏，遂大安於隨心所欲，任其自由自在而行。(……)