奴隸和理想主義者。——愛比克泰德的趣味顯然不同於我們今天那些追求理想者的趣味。他的生存的長期的緊張狀態，他的永不疲倦的內心審視，當他偶爾打量外部世界時他的目光的內斂、謹慎和冷淡，特別是他的沉默或寡言：所有這些十足堅忍（Tapferkeit）的表現，怎麽會讓我們那些以追求膨脹為己任的理想主義者喜歡呢？但是，無論多麽堅忍，他並不狂熱。他討厭我們的理想主義者的表演和誇耀：不管多麽自負，他並不想用這種自負去幹擾別人的生活。他允許一定程度上的親近，一點也不想敗壞任何一個人的好心情——事實上，他甚至能夠真心地微笑。這一理想中包含了古人的多少人性！然而，其中最美妙的是，在這種理想下，思想者完全沒有對上帝的恐懼，嚴格相信理性，與懺悔布道者分道揚鑣。愛比克泰德是一個奴隸，他心目中的理想的人不屬於任何特定階級，可以存在於社會的任何層次，但是，作為一個處於普遍奴役深處的沉默的和自我滿足的人，作為一個獨自對抗外部世界，保衛自己和經常生活在一種最大限度的堅忍狀態的人，他首先最容易在最卑賤的社會底層找到。他不同於基督徒的特別之處在於，基督徒生活在希望中，生活在對於“無言的榮耀”的期待中；在於基督徒接受贈予，希望通過神的愛和慈恩而不是通過他自己獲得他所知道的最好的東西。但是，愛比克泰德既不希望、也不允許別人給予他最好的東西——他已經擁有了這種最好的東西，牢牢地把它抓在手裏，為了保衛這種東西麵對整個世界而無所畏懼。基督教是為古代奴隸中的另一個階層發明的，是為那些既缺少意誌又缺少理性的奴隸發明的——也就是說，是為奴隸中的絕大多數發明的。