將一事看作惡的，就是使其成為惡的。——將某種**看作惡的和有害的，就是使這種**成為惡的和有害的。基督教就是這樣通過信徒每當欲念產生時所感到的良心折磨，而成功地將厄洛斯和阿芙洛狄忒——偉大的理想化的能力——變成凶惡的魔鬼和幽靈。將人類必然和經常的感情變成內心痛苦的一個源泉，並通過這種方式使內心痛苦成為每一個人必然的和經常的處境，還有比這更可怕的事嗎？而且，它還一直是一種隱蔽的因而更深的痛苦；並不是每個人都有勇氣像莎士比亞在其十四行詩中所做的那樣，公開承認基督徒的這種痛苦。所有我們不得不與之進行鬥爭的東西，所有我們不得不對其進行限製或有時不得不將其從心中徹底清除的東西，都總是被稱為惡！這與普通人總是不假思索認定敵人為惡的做法有何區別！而且，人們可以將愛若斯稱為敵人嗎？**與同情感和愛慕之情在一點上是共同的，即一個人在做使他自己愉快的事同時也給另一個人以快樂，這樣一種仁慈的安排在自然中並不多見！我們竟然會去誹謗它，通過把它與一種壞良心聯係起來而消滅它！將人類的生產與壞良心聯係起來！——但是，愛若斯的這種魔鬼化最終以喜劇收場：由於教會在所有性事上的詭秘作風，“魔鬼”愛若斯漸漸變得越發美麗起來，比所有聖人和天使加在一起還更吸引人類，以至於直到我們目前這個時代，愛情故事仍然是所有階層都能同等帶著一種誇張的熱情，唯一樂此不疲的東西，這種誇張的熱情對古代人來說完全不可理解，在未來的人看來也將是可笑的。我們從最高級到最低級的所有思想和詩情，都具有賦予愛情以過分重要意義的特點，甚至不僅僅是特點！因此，未來的人們也許會認為，他們所繼承的全部基督教文化遺產，都帶有某種瘋狂和封閉的特征。