“人要生存就要有幾副人格麵具。”心理學家榮格認為：人格麵具在整個人格中的作用既有可能是有利的，也可能是有害的。人格麵具與演員戴的麵具作用類似，它保證一個人能夠扮演某種性格的角色，而這種性格卻並不一定就是他本人的性格。一個人如果熱衷和沉湎於受人格麵具支配，就會逐漸異化於自己的天性。
顯然，“人格麵具”有抑製自我的作用。
對於領導人而言，辨別下屬真假忠心是個難題；對於下屬來說，辨別誰是值得你忠誠的人也是難題。比如，介子推認識到重耳是個隻能共患難而不能共富貴的人，便毅然地離開他，這實屬聰明之舉。寧願被他燒死，也比萬一有一天因政見不合，找借口給你扣頂帽子要好。所以，聰明人也不是見誰都忠誠，那種不值得你忠誠的人就不可久留、趕快走人，找個安全的角落幹點自己的事，這遠比陪伴那些官僚要自由安全。
我國宋代的名相王安石就曾為我們做出過表率。他在變法期間屢受非議，有一個叫李師中的小人乘機寫了篇很長的《巷議》,說街頭巷尾都在說新法好、宰相好，為王安石變法提供雪中送炭般的輿論支持。但王安石一眼就看出了《巷議》中的偽詐成分，於是開始提防這個姓李的小人。
生活中往往有兩麵三刀者，他們采取各種欺騙方法，迷惑對方，使其落入陷阱，達到自己的企圖。比如說唐玄宗時的宰相李林甫，他陷害人時並不是一臉凶相、咄咄逼人，而是吹捧，他“口有蜜，腹有劍”。當代也不乏口蜜腹劍者，他們就在我們的周圍。有時，他們看到你直上青雲就會逢迎拍馬、專撿好聽的話講；有時，他們看到你事事順心、進展神速就在背後造謠生事向你的上級進讒言，陷你於不利；有時，欺騙、謊言、圈套從他們頭腦中醞釀成“捆精繩”套在你身上，使你翻身落馬；有時，他們看到你墮入困境則幸災樂禍趁機打劫。對於所有的這一切，每個人都應該有個清醒的認識。
當一句話脫口而出的時候，他就已經把自己的底牌亮給了對方。如果你是一個識人老手，便不難從中看出他的底牌。
第一種人，誇誇其談。這種人侃侃而談，廣闊高遠卻又粗枝大葉，不大理會細節問題，瑣屑小事從不掛在心上。他們的優點是考慮問題宏博廣遠，善從宏觀、整體上把握事物，大局觀良好，往往在侃侃而談中產生奇思妙想，發前人之所未發，富於創見和啟迪性。而缺點是理論缺乏係統和條理性，論述問題不能細致深入，由於不拘小節而可能會錯過重要的細節，給後來的災禍埋下隱患。這種人一般也不太謙虛，知識、閱曆、經驗廣博但都不深厚，屬博而不精一類的人。
這種人宜作謀士，不宜獨當一麵。諸葛亮不聽劉備的忠告，對“言過其實”的馬謖委於重任，於是有街亭之失，這是要引起領導者注意的。
第二種人，抓住弱點就攻擊對方。這種人言辭鋒利，抓住對方弱點就嚴厲反擊，不給對方回旋的機會。他們分析問題透徹，看問題往往一針見血，甚至有些尖刻。由於致力於尋找、攻擊對方弱點，有可能忽略了從總體、宏觀上把握問題的實質與關鍵，甚至舍本逐末，陷入偏執與死胡同中而不能自拔。在識人時，應考慮他們大局觀良好，是難得的精中有細的優秀人才。
這種人宜做外交工作。他們精明強幹、智力過人，但有時流於輕浮，需要引以正道。
第三種人，似乎什麽都懂。這種人知識麵寬，隨意漫談也能旁征博引，各門各類都可指點一二，顯得知識淵博、學問高深。缺點是腦子裏裝的東西太多，係統性差，思想性不夠，一旦麵對問題可能抓不住要領。這種人做事，往往能生出幾十條主意，但都打不到點子上。
這種人是雜家，宜做領導，隻是要對其加強係統性、條理性培養。
第四種人，說話平緩寬恕。這種人性格宏度優雅，為人寬厚仁慈。缺點是反應不夠敏捷果斷，轉念不快，屬於細心思考，有恪守傳統、思想保守的傾向。他們如能加強果敢之氣，對新生事物持公正而非排斥態度，會變得從容平和，有長者風範。
這種人宜做學問，隻是不免流於守舊，宋代的司馬光極力反對新法，但卻是位謙謙君子，他就是這種人的典型代表。
第五種人，華而不實。這種人口齒伶俐，能說會道，口若懸河，滔滔不絕，乍一接觸就很容易給人留下良好印象，被當作一個知識豐富、又善表達的人才看待。但是，他們經常會將許多時髦理論掛在嘴上，迷惑許多識辨力差、知識不豐富的人。
這種人宜做演員，天生具有表演才能，隻是切忌浮躁。