美來自事物的本身，如果事物的本身是美的，那它的各方麵也都是美的，並不是讚美才讓這事物變美的；讚美並不能世間事物變好或是變壞。那些平時被看做是美的事物也是這樣，比如說一件實物或藝術作品。那些真正美的東西，無須更多的讚美，它需要的隻是法則、真理、仁愛和謙遜。這些事物本身就是美的，不會因為得到了讚揚就變得美了，也不會因為遭到貶損就不美了。

——摘自《沉思錄》

一直以來，關於對“美是客觀的存在還是我們人類的一種主觀的感受”，我們一直爭論不休，而對於這個問題，馬可·奧勒留給了我們最好的回答：美來自事物的本身，如果事物的本身是美的，那它的各方麵也都是美的，並不是讚美才讓這事物變美的；讚美並不能世間事物變好或是變壞。

確實，一件事物，它首先要具有美的特征，它才能發揮美的光輝，也才能讓我們去評判它到底美還是不美。所以，當我們說它不美的時候，這都是我們的主觀判斷，而事實上，美是客觀存在的。它不隨個人的主觀意願而改變，與此同時，它吻合了人們的審美情趣，所以，我們才會判斷這個事物是美的。

事實上，美具有形象性、感染性和功利性，而它的種種特性又恰恰與它的客觀存在密切相關。這裏有幾點可以說明這個觀點。

第一點，在人們審美之前，美早就存在了。審美，審美，如果不存在美，哪來的審，我們又何從去審？我們欣賞它，也就是欣賞自己在對象上所顯示出來的本質力量，美的事物之所以能引起我們無限愛慕和喜悅的心情，它的形象之所以能在我們的腦海裏長期蒙繞，主要在於它的內容，直接或間接地顯示出了人的本質力量。而當我們在利用感觀器官感受美的時候，殊不知，感觀器官正是我們生理現象的客觀存在。

第二點，唯物主義觀點認為事物存在在先，精神享受在其後，它強調的是物質第一性，精神第二性，物質決定意識等等，這些理論和觀點，我們都很熟悉，所以不再多加闡述。物質是客觀存在的物質，它存在於人類的意識之外。所以，當1000個人對同一件美的事物有不同看法時，這隻能說明這件事物有1000處美的客觀存在性。美始終是存在的，隻是等著人去發現，就像我們常說的：生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。

第三點，美是客觀存在的，但這並不意味著隻要是客觀的存在就都是美的。那些客觀存在的美的標準就是前麵提到的美的形象性、感染性和功利性，而並不是說所有客觀存在的都具有這些特性。這就需要我們人類要具備一定的文化修養、愛好以及審美情趣來斷定辨別哪些事物是美的。

第四點，當我們沒有發現美的時候，這並不等於沒事不存在的。因為沒具有多樣性，不同高度，不同角度，你看待事物的角度和深度不同，對事物的判斷也會存在差異。“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的是柔美，“亂石穿寶，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的是壯美，如果你在壯美角度看前者，它不美，你在柔美角度看後者，它也不美，難道它們不美嗎？但是，經過世代的流傳，這些“美”一直為人所稱讚。所以，不可置否，它們無論如何都是美的。

說了一大堆理論性的東西，無非是想向大家證實“美的客觀存在性”這樣一個道理。這個道理適用於每一個事物和每一個人。

珍妮是個總愛低著頭的小女孩，她一直覺得自己長得不夠漂亮。有一天，她到飾物店去買了隻綠色蝴蝶結，店主不斷讚美她戴上蝴蝶結挺漂亮，珍妮雖不信，但是挺高興，不由昂起了頭，急於讓大家看看，出門與人撞了一下都沒在意。

珍妮走進教室，迎麵碰上了她的老師，“珍妮，你昂起頭來真美！”老師愛撫地拍拍她的肩說。

那一天，她得到了許多人的讚美。她想一定是蝴蝶結的功勞，可往鏡前一照，頭上根本就沒有蝴蝶結，一定是出飾物店時與人一碰弄丟了。

馬可·奧勒留說：一塊翡翠會因為沒人讚美它就不再美麗了嗎？或者像黃金、象牙、紫袍、豎琴、短劍、鮮花和樹叢這些東西，難道因沒人讚揚就會失去價值嗎？美是客觀存在的，和世界上的其他事物一樣，它不會因為別人的評價而改變。這給我們的啟示其實很簡單，就是對於自己的美，我們應該自信。不要因為別人的評價而動搖你心中對“美”的評價。