藍瑩兒白了眼吳法道：“我與妹妹都是元嬰期的修士，怎會不知這般道理？我們作為女人不過是喜歡對人評頭論足罷了。”
慕聖聽了這話，見吳法吃癟，想笑不敢笑，差點憋出內傷來。
入夜時分，白象宮中傳出各種梵音，是寺廟中的僧侶在法堂上做晚課。因來的較晚，寺廟的門都已關閉，所以不能像在萬乘佛國那般進廟一觀。
聽人介紹這白象宮中有佛的袈裟十三條，尺量長短不一。還有佛用過的錫杖，長一丈七，裝在一個木筒裏上麵貼著金箔。這個錫杖的重量不確定，趕上重的時候，百人都舉不動，趕上輕的時候，一人就能拿起來。並供奉有佛牙、佛發，都用盒子妥善地裝著，早晚接受供養。
白象宮中內有一石窟，能看見佛影。走進山洞十五步左右，朝西邊向門口遙望，就清楚地看到；然而走到近處就什麽都看不見。以手去撫摸，隻有石壁而已。漸漸退遠，才開始能看見，容顏挺拔端麗世間稀有。
石窟前麵還有方石，上麵有佛留下踩在石頭上的痕跡，佛踩石頭的地方就像是人踩在泥水上一般，留下清楚印記，但奇怪的是腳印大小長短，不同人測量居然都不相同。
窟西南百步遠，有佛清洗衣服及曬衣服的地方。早先，如來在此宣揚佛法，龍王因為生氣於是刮大風下大雨，如來和眾弟子的複衣內外都濕透了。雨停後，佛在大石頭下朝東盤坐，晾曬袈裟留下痕跡。時間雖然很久了但痕跡就像新的一樣，不但豎直的條紋可以看到，連一絲一縷的布縫都十分清晰。乍一看似乎不怎麽深，但如果刮削石頭，紋路反而更明顯。佛坐的地方還有曬衣服的地方如今都建有佛塔為記。
窟北有座小山，山下有七尊傳說是佛親自建的佛塔，高約十丈。據說如果這些佛塔下沉到地麵之下，則佛法將從世上消亡。一共有塔七尊，七塔南邊有石碑，據說是佛祖如來親手書寫筆跡，字跡清楚分明，至今仍可辨認。
聽說有如來手書，慕聖道：“這白象宮是一定要去看下的，不為別的，光是如來手跡就值得咱們觀摩，或許能從中學到些什麽也不一定。”
眾人點頭認可，佛教修行也分了很多境界，先是羅漢，後是菩薩，最後是佛，羅漢共有四個果位，分別是四果阿羅漢、三果阿那含、二果斯陀含和一果須陀洹。菩薩分為十地菩薩、等覺菩薩、妙覺菩薩，妙覺菩薩基本上也就與佛沒有什麽區別了。
而佛的境界便已超出了這凡間，是真正的大智慧，是修道圓滿的象征，所以慕聖他們才覺得有必要去看看。可吳法卻道：“石碑上所書的文字，雖然字跡分明，但卻沒有人能認出來寫的是什麽，據說是用陀羅尼咒術所寫。”
“哦，這陀羅尼是什麽意思？”慕聖不解的問道。
“佛教梵語稱咒為“陀羅尼”，佛家所謂的“咒”，為佛、菩薩，以至護法所說的“密語”，“密語”就是溝通凡聖的橋梁，而由這種溝通才能發生感應，它在傳教的過程中占有很重要的地位。有所謂四陀羅尼：法陀羅尼、義陀羅尼、咒陀羅尼、忍陀羅尼。其最簡易，亦最為在民間流行的，實際就是咒陀羅尼。”吳法解釋道。
“哇，師兄，我簡直太崇拜你了，我以為你隻懂陣法，沒想到你連這都懂呀！”慕聖一臉崇拜的望向吳法。
吳法笑道：“不要崇拜哥，哥隻是傳說。因為研習陣法的緣故，所以這陀羅尼咒，哥也是偶有涉獵罷了，陀羅尼既是咱們所說的“總持”，就是藉著咒語來總持一切的意義。”
“好吧，我對你的敬佩之情簡直已經是猶如滔滔江水連綿不絕,又如大河泛濫一發而不可收拾，哥你明天可要一點帶著我啊！”慕聖非常狗血的攬住吳法說道。
“去、去、去，攬你的阿環妹妹去，別來煩我。”吳法欲要掙脫慕聖的糾纏。
南宮玉環啐道：“誰讓他摟啊，他還是摟你這位好哥哥就是，我還要摟瑩兒姐姐呢。”說著也學著慕聖一樣，一把將藍瑩兒摟在懷裏。
第二天一早天色微明，五人就集合到一處，寺廟的鍾聲響起後，就往廟中走去。白象宮在北門二裏左右的禦道北側。寺院殿堂宏大壯美，樹木威嚴森然，高大的平台寬闊的複道當世聞名。寺門外有兩尊白玉雕刻的八牙石頭大象，重達數噸分站兩邊，據說是仿照當時馱佛祖的八牙白象等身打造的。
兩尊大象後百米有佛金像一尊高二丈八尺，麵貌端正嚴肅，手持蓮花，傳說格外靈驗。凡是國家有吉凶大事都會先有預兆出現。
據說之前這尊佛像麵容悲戚雙目流淚，將全身都浸濕了，當時人都稱之為“佛汗”。引得萬人空巷前去觀看。有僧人用幹淨的棉布擦拭，不一會兒布都濕透了。更換其他布去擦馬上又濕透，就這樣連續擦拭三天才停止。第二年天下大變死者無數。
進入寺中還有一座四麵金佛像高一丈六，儀容端麗具三十二相八十種好。本地人如果生病，都會用金箔貼在佛像身上對應的位置，據說貼上後就能痊愈。後人又在這座佛像旁邊建了一丈六高的佛像和許多佛塔，數以千計，懸掛的彩旗經幡更是過萬。這些佛像經幡沿山而擺，放眼看去隻覺得金碧輝煌，五顏六色。
五人並不信佛，隻對那傳說中的如來佛祖遺跡感興趣，尤其是那塊手書石碑，因此也不及細看白象宮中的諸般勝景，進寺後徑直去尋找佛祖留下的蹤跡。
寺廟內香火鼎盛人聲滔天，善男信女絡繹不絕，五人無論是容貌還是服飾與當地之人所穿衣物都不相同，自然非常引人注目，一進白象宮中，便引得信眾上前，向他們宣傳佛教，並遞上相關宣傳典籍。