便是化繁為簡，從絢爛歸於平凡，以一劍而破萬劍，雖然明白了這個道理，但想要做到卻是千難萬難，至少以慕聖現在的修為來說還達不到。
這麽一番觀摩下來，慕聖將萬劍宗七十二峰走的也差不多了，這一日走到了萬劍宗的外圍，七十二峰的最邊上。
雖然礙於門規，元璋沒有將作為劍修核心的禦劍之術和劍丸之術教給慕聖，但是原理卻是跟慕聖大概講了一下，禦劍之術便是將神識寄於劍上，操縱寶劍在空中飛翔，挑砍劈刺與人用手一般無二，需要的是一心多用的技能，若是神識不夠強大，非精神錯亂不可，而劍丸之術，則是如劍南天宗主所說，純由內丹修成，隻是一般修行人修的是內丹，而劍修則修的是靈氣小劍，名為劍丸。
因是神識和靈氣所化，所以此劍形狀可大可小，可長可短，並不一定，收入丹田中時便團成一團，與金丹無異，因此叫做劍丸，隨著修為的高深，這劍丸慢慢長大，從丸到膽形狀也就發生了變化。但最終如何還虛，劍南天卻是沒提。
慕聖問元璋：“你們劍修如何還虛，這劍丸修的如此厲害，難道不怕還虛時傷了自己嗎？”，
元璋攤了攤手道：“你問我我也不知，不過聽我師尊說，要想還虛，需先將劍丸碎了，融化在身體內，與身相合，做到人既是劍，劍既是人，人劍合一才行，並且說有形有意都是假，劍到無心方見奇。”
慕聖眉頭輕蹙道：“需要將劍丸粉碎才行嗎？”
元璋鄭重的點了點頭道：“我聽師尊就是這麽說的。”
慕聖默然，還虛之法天門子也曾經說過，‘純陰而無陽者為鬼魂，陰陽相雜者為陰神，純陽而無陰者為陽神。凡人死後陰魂脫殼即成鬼魂；修功者陰未盡而出神過早，謂之陰神，其出之時，或眼中見白光如河，則神從眼出；或耳中聞鍾磬簫管之音，則神從耳出。由其陽氣未壯，不能擅破天關，故旁趨別徑而從其便。既出之後，亦自逍遙快樂，穿街度巷，臨水登山。但能成形，不能分形。但能遊走人間，不能飛騰變化。若盛夏太陽當空，則陰神畏而避之。是以雖帶仙風，未離鬼趣。說的直白些就是元嬰之體。’
‘修行之人，不甘於小成，在修煉出陰神後再行修煉，讓陰神接受鍛煉，功到陰盡陽純，真人顯象，號做化神，可以脫離血肉軀殼，變成有形有相的另一自我。換言之，就是分身。’
‘能量充足，出陽神，能量不足，出陰神。能出陰神，不見得能出陽神，能出陽神，肯定有時也會出陰神，不是說出了陽神後，就不再出陰神。因為有時能量也會不足，也就出陰神，或者不需要出陽神時就直接出陰神。陽神和陰神在本質上一樣，隻不過是個從量變到質變的區別。’
‘陽神既出，便是化神，此時有個分身，就算是沒了肉體，分身也可在世上逍遙快樂，飛騰萬裏，高踏雲端，俯山觀海。或遊戲人間，千般變化，從心所欲。但沒了原本的肉身，雖說是一身法術也還都在，但卻沒有證得大道，再無還虛合道的可能，不免遺憾。’
‘陽神可出而不出，修煉至陰盡陽純之時，陽神健全再行引領放養之功；身軀可棄而不棄，保守元靈，千燒萬煉，忘其如太虛，而以純火烹之，形骸骨肉與之俱化，形神複又合二為一，有道是忘其身，虛其心，空洞之中，一物不生，此即還虛。’
慕聖聽的雲裏霧裏的，始終不能明白，今日問元璋也是想從旁了解一下，劍修是如何到達還虛境界，也好做為一個參考。
慕聖問道：“不知你們這體內劍丸具體要怎麽個碎法？”
元璋道：“我聽師尊說，欲達到人劍合一的地步，需複將劍丸收入祖竅之中，煉而複煉，劍丸百煉百靈，煉得劍丸上的慧光生神火，貫通軀體百竅，陽焰騰空，透足透頂，將軀體都煉化入劍丸之中，使神光普照。最後煉得通身神火，軀體崩散，劍丸粉碎為似有非有、似無非無、無形無跡的先天祖氣，還歸於太虛、達到人劍合一的地步。功夫做到此處，則可聚則成形，散則成氣，浩劫不死，壽齊天地，到此才算是略微證得些大道的邊界。”
慕聖聽了眉頭緊鎖，緩緩的思考了起來，元璋見慕聖低頭思考，一動不動，整個人都變成了一尊雕塑，不由微微一笑，心內讚道；‘難怪這慕道兄修為如此之高，光這隨時學習、頓悟的能力自己就比不上啊！’
慕聖這一番思考，足足用了半個時辰，忽然將頭抬起，喜道：“我知道了，我知道了。”
元璋聽的丈二和尚摸不著頭腦，問道：“你知道啥了？”
慕聖道：“就是如何進階到還虛的方法啊。”
“啊？！”元璋先是一驚後是一愣，沒想到慕聖不過就是問了自己幾句話，這都能領悟進階？不過元璋不知道的是，慕聖的化神分身早就能量充足，具備了衝擊還虛的基礎，隻是一直沒有找到合適的機緣罷了。
“我發現了一處僻靜之所，這便去閉關參悟，爭取早日出關。”慕聖急急忙忙的向元璋拱手行了一禮，不及交代解釋，便用神識在山中尋了個隱秘的山洞，自顧自地修行起來。
修煉的契機一到，那是想攔都攔不住的，所以慕聖也不管元璋如何，自行在山洞中參悟修煉。元璋看了搖了搖頭，隻得先行離開，由慕聖自行修煉去吧。
慕聖運起無死道法來，將分身與自己的本尊按照領悟的方法，一起煉形還虛，這一番修煉也不知道過去了多少年，隻知道寒暑易節世上早已變了模樣。但慕聖始終沒有從閉關狀態中出來，也沒有見到有任何的劫雷、劫雲降落，似乎慕聖一直都在閉關中。