家即是心之所在

家，有很多的意義。有人認為家是天堂，是安樂窩；有人認為家是地獄，是冰窖。俗話說：“家家有本難念的經。”在這個世界上，不管哪個國家哪個種族，家都是人的共同目標；再怎麽忙碌，到了晚上總要回家。不過，往往身在他鄉的遊子一直思念家、想要回家，但在家裏的兄弟卻吵著要分家；有的恩愛夫妻共同營築可愛的家庭，但有的夫妻則吵著離婚，把家解散。

《法華經》形容“三界如火宅”。《涅槃經》言：“居家迫迮，猶如牢獄。”即使有的家庭幸福快樂，但是“家”如“枷”，我們不也如囚犯般被牢牢束縛起來嗎？

我們每個人都來自“家庭”。“家”字，在殷墟出土的甲骨文裏即已出現。《周禮》一書言：“有夫有婦，然後為家。”《禮記》載：“昏禮，萬世之始也。”從這些記載可以明白，男女結合並建立婚姻關係，是家庭形成不可或缺的條件，也是整個社會製度的基礎。

不過，最早的遠古社會，人們過著雜婚、群婚的生活，根本不知何謂婚姻、何謂家庭。婚姻、家庭是人類發展到一定階段才出現的社會形式。而隨著曆史演變，婚姻關係也從“多數配偶製”“一夫多妻製”，到現在尊重人權與平等所建立的“一夫一妻製”。現代家庭的定義應該是：“由婚姻、血緣或收養關係，而共同生活的社會組合單位。”

說到家庭的功能，《禮記》裏認為婚姻的作用是“合二姓之好”“上以事宗廟，下以繼後世”，傳統的婚姻為的是傳宗接代，家庭則是養兒育女的場所。不過，現代人際關係密切、緊繃，人我競爭激烈、複雜，不敢說是絕後，也是空前了。如此，家庭在生育、養護、教育、安全保障等功能之外，我們更得思考如何培養子女良好的人格道德、傳授文化知識、灌輸正確價值觀念及加強未來進入社會的適應能力。

家庭的分子，每個人各有不同的性格，人心不同，各如其麵；即使是雙胞胎，麵孔相同，心也不同。從有形上而言，家不隻是讓我們居住，延續我們的生命，維持我們的健康，最重要的是家庭中每一分子應該共同護持家庭的需要，共同為家庭製造歡樂，如買一盆花、掛一幅畫，營造居家品質；有幽默感，帶給家庭歡樂的氣氛。就無形上來說，家是由相互關愛、相互依賴所凝聚的，若要家庭幸福美滿，成員相親相愛，彼此之間要有互相體貼、扶持、尊重、包容等良好的互動關係。

曾經看過報道，近幾年有自稱國際公民、商業旅人的現代吉普賽人，他們打著“家即是心之所在”的口號，在不同國度、不同城市之間穿梭，或許是倫敦、紐約，或許是東京、悉尼，人一到，行李一放，心放在哪裏，哪裏就是“家”。我覺得他們跟出家人倒有點相像，如順治皇帝《讚僧詩》言：“天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐。”也似布袋和尚說的：“一缽千家飯，孤僧萬裏遊。”僧人出家無家，但處處都是家；雖然割愛辭親，但一切眾生皆視為自己的父母、兄弟、姐妹。

因此，不管有形上是固定的家或移動的家，結構上是大家庭、小家庭或雙親家庭、單親家庭，我們的“心”可以決定“家”的意義。我們心裏認為家是快樂的天堂，是人生的安樂窩，是安全的避風港，家就是很溫馨且美麗的地方。反之，心裏認為家是束縛的牢獄、是寒冷的冰窖，那麽，家就是一處痛苦且不自由的地方。