夫妻是構成家庭的基本成員，過去“男主外，女主內”的觀念並不隻限於過去的中國社會。據我所知，在美國，女性就業的普遍化也是這二十年來的事。事實上，人類最早的社會屬於“母權製社會”。《呂氏春秋》載：“昔太古嚐無君矣，其民聚生群處，知母不知父。”描述的即是典型的社會圖像。那時候婦女在生產和生活上都居於領導地位，從早期的姓氏也可看出母係社會遺留的痕跡，如炎帝姓“薑”，夏是“姒”姓，周是“姬”姓，秦是“嬴”姓，都有女字旁。而且依《說文解字》的詮釋，我們姓名的“姓”字本身，也是由女、生組合，表示“人所生也”。
如此的“母權製社會”維持了一兩萬年，約五千年前才進入父權的社會，並形成“女嫁男，從夫居”的婚姻家庭。後來更從儒家思想發展出“三綱五常”的倫理道德，以此建立封建階級、禮儀製度。東漢的班固言“夫婦”是：“夫者，扶也，以道扶接也。婦者，服也，以禮屈服。”（《白虎通義·三綱六紀》）即明確指出“夫”是可扶持、倚仗的人，“婦”則是應屈服順從的人。也把“妻”解釋為“齊”，意思是“貞齊與夫”，須終身不改。從這類的以音釋義，也可看出夫妻之間不平等的地位，以及男尊女卑的現象。
值得探討的是，男性抑製女性是一種專製、獨尊、統治的霸權心態，傳統女性也大都心甘情願處於隸屬地位，其言行舉止往往和社會所認同的角色一致。從漢代班超著的《女誡》、唐太宗長孫王後寫的《女則》、陳邈妻鄭氏的《女孝經》等，都可看出女性本身對女性角色的規範。尤其《女誡》中提出的“四德”和“夫者天也”的說法，更充分表現出重男輕女、男尊女卑的觀念。不僅中國，美國20世紀60年代時，有些州的法律也規定已婚婦女若無丈夫的書麵許可，是不能簽訂契約和獲得貸款的，而且結婚儀式中也要求妻子必須服從丈夫。
如今，父係家庭的體製猶在，孟子所言“仰足以事父母，俯足以蓄妻子”的觀念，仍是大部分男性的基本觀念，不過，“女子無才便是德”的論點早已不盛行了。隨著女性受教育的機會均等，教育程度提高，“賢妻良母”已不是女性一生唯一的事業。加上工商社會裏，工作性質、形態都異於往日，許多工作已不是隻有男性才能承擔的。而且，女性有著細心耐煩、溫和謙遜的特質，行事比較圓融，容易化幹戈為祥和。
女性走入社會職場不論是為了經濟需要、社交往來，或自我實現的心理需求，往往回到家還要負擔起大部分的家務，這種蠟燭兩頭燒的辛苦是可以想見的。長久以來，“女治內”“君子遠庖廚”的習慣與觀念要改變可能需花一點時間。幸好現在有的丈夫很體貼，回到家也會幫忙做家事、照顧孩子，這是很好的現象。我認為夫妻可以真心溝通協調，在家務和孩子照顧上分工合作，達成共識；如你煮飯、我洗碗；你洗衣服、我拖地；你接送孩子，我幫孩子洗澡……到底家是夫妻兩人共有的，有參與，就有責任；有參與，就有感情，自然就能擁有健康快樂的家庭。
男女各有所長，各有所短。女性體力比較不夠，男性就多做一點費體力的事；男人的想法粗枝大葉，女人比較細心，在細膩的地方女人就多用一點心。天地之間乾坤陰陽和合，萬物就生長；不和合就會有缺陷。我覺得這個世界上男女間相互的讚美、認同，相互的尊重、合作，是非常重要的。
至於夫妻因為工作分居兩地，如果是短期的還無妨，如果是長時期，就不太妥當。既然結婚了，彼此應該履行夫妻的義務、盡家庭的責任，而且分居日子久了，對彼此的感情也是一大考驗。