緣聚則合，緣散則滅

現在離婚率愈來愈高，原因千奇百怪。但是，離婚不隻是夫妻兩人的事，可能影響下一代的成長。世界上各宗教有的是準許離婚，有的則不準許離婚。在佛教裏並沒有特別規定關於離婚、再婚的事情，在家信徒隻要不邪**，男女之間戀愛、結婚，或離婚、再婚，依合法程序，而為法律承認的，佛教也大都認為是正當的。

由於文化的差異，西方國家對於婚姻比較開放，男女雙方合則結婚，不合則離婚；中國人性格保守，尤其過去的女人有“從一而終”的觀念，縱使遇人不淑，遭受家庭暴力，也總是為了下一代而忍耐。不過這種觀念已慢慢在改變，以台灣而言，現在的離婚率也愈來愈高。據統計，台灣在2004年，每年有近63000多對夫妻離婚，比20年前高了3.6倍。離婚率高的原因，是大家不再認為離婚是見不得人的事，且個人意識高漲，如果夫妻都有工作，經濟上能獨立自主，就不會為了孩子而勉強生活在一起。

清朝學者錢大昕在其《潛研堂文集》裏寫道：“夫父子兄弟，以天合者也。夫婦，以人合者也。以天合者，無所逃於天地之間，而以人合者，義合則留，不合則去。”因為父子手足是“天合”的血緣關係，夫妻乃“人合”，無血緣關係，所以當不合而離棄割舍，便不是罪大惡極了。周代視女人離婚、改嫁就為尋常之事。《論語》全書皆無婦女不能再嫁的言辭，而孔子的兒子伯魚去世，媳婦改嫁至衛國，孔子也沒表示反對。

另外，在《左傳》裏記載，鄭厲公命令雍糾去刺殺其嶽父，雍糾的妻子得知此事，回去問母親：“夫與父孰親？”她母親回答：“人盡夫也，父一而已。胡可比也？”於是，雍糾的妻子將此謀殺計劃泄露給父親，而導致丈夫被殺。從這裏可以看出當時社會重血緣、輕夫妻的觀念。

現在離婚率這麽高，站在人間佛教的立場，我們希望每個人都能組織幸福美滿的家庭，但願天下有情人皆成眷屬，相親相愛直到白頭，基本上佛教並不讚成離婚，但是如果夫妻倆已到了水火不相容的地步，還是讓它水歸水，火歸火；勉強在一起的怨偶不如好聚好散。

在敦煌發現的《放妻書》中對夫妻離異之事，即明白指出：“結為夫婦，不悅數年”，如此“貓鼠同窠，安能得久”？倒不如“勒手書，千萬永別”。緣聚則合，緣散則滅，這也是宇宙不變的“因緣法則”。

但是不管怎麽說，婚姻都是神聖的，千萬不要因一時情緒就輕易離婚，尤其離婚後往往造成孩子難以抹滅的心靈創傷，影響其人格的正常發展等；這都是須謹慎三思的。結婚應該不是愛情的墳墓，家庭也不是一個人的，需要兩個人共同來營造。婚姻不能有想要改變對方的念頭，應該相互適應對方、尊重對方，彼此給對方空間。有些人為了擠牙膏方式不同、洗碗方法不同而離婚，就是把婚姻當兒戲了。夫妻相處，誤會、僵局也是難免，我認為平時要養成溝通的習慣，即使有冷戰，也不可持續太久，如果形成僵局，隻要有一方肯賠個笑臉，說一聲：“親愛的，就算你對好了！”我想僵局必能化解於無形。

有一對八十歲的夫妻，為了慶祝六十年來的美滿婚姻，兩個人討論該怎麽慶祝時，回憶起年輕時談戀愛的情形，於是想重溫舊夢，便相約回到六十年前約會的老地方。丈夫如約來到約會地點，等了好久都等不到妻子，心底很生氣：“三更半夜了，怎麽還不來？”回家正準備發火吵架，一看太太還睡在**，更生氣：“喂！不是約好的，你怎麽搞的……”隻見妻子嬌滴又無奈地說：“媽媽不準我出去啊！”丈夫一聽，這不就是六十年前約會的場景嗎？不禁哈哈大笑：“這就是婚姻的紀念啊！”

夫妻之間能有這樣的幽默和情趣，婚姻就比較容易維持下去。世間一切都是會變化無常的，要婚姻永遠不變質是不可能的。我認為重要的是，如何在變化的人生中，保持一顆不變的心；如果那顆當初要結婚的心不變，再通過互相信任、了解和體貼，相信婚姻就能美滿長久。