目前世界上的宗教已經夠多了，近些年又有許多的“新興宗教”，世界上哪一個宗教最好？“老王賣瓜，自賣自誇”，這是自然的心態，哪一個人會說自己的宗教不好呢。但是哪一個宗教最好，也不是自己說好就好，基本上我們所要信仰的“真理”是要經過評鑒的。佛教裏講到真理的條件有四：
（一）普遍性
例如“花開，必然會謝”，這個道理不管你在佛光大學講，或到輔仁大學、東海大學、中山大學去講，大家都能認同，這就是具有普遍性。
（二）必然性
必然性是不能更改的、必然如此的道理，例如一加一等於二，你就不能說等於三。
（三）平等性
平等性是男人說了有理，女人說了也有理；中國人說了有理，美國人說了也有理，它普遍通於各種人等，不能因為這個人權力大，他說了就有理；同樣的話，別人無權無勢，說了就無理，這就不合乎平等性。
（四）永恒性
一個道理，過去講、現在講、未來講，都能讓人信服，放諸四海而皆準，亙古而長新，永遠不會更易，這就是有永恒性。
譬如“人有生必然有死”，中國人如此，外國人也一樣；古人如是，現在、未來的人也無法跳脫這個生死的定律，這就是普遍如此、必然如此、本來如此、永恒如此的真理。任何人都不能推翻這句話，因為這是真理。
至於說很多宗教當中，哪一個最好？我在澳洲曾經遇到一位國會議員菲利普·羅達（Philip Ruddock），他跟我共同主持一項儀式時問我：“世界上哪一個宗教最好？哪一位宗教大師最偉大？”我說：“你歡喜的就是最好、最偉大的。”
“歡喜”很重要！佛陀降誕世間，目的就是“示教利喜”。不但信仰宗教是為了歡喜，甚至人到世間上來也是為了歡喜。我歡喜土地公，你歡喜城隍爺，他歡喜媽祖、耶穌、觀世音、釋迦牟尼佛；你歡喜哪一個，哪一個就是最好的。你對於他所講的話也一定都會“對、對、對”地加以肯定。如果你不喜歡，怎麽會相信他呢？你當然喜歡你所歡喜的，隻要你喜歡的就是最好，隻要你相信的就是最好。所以，世間上沒有絕對的好與壞。
我也曾說過，世上各種宗教當中，包括天主教、基督教、伊斯蘭教、佛教等，雖然彼此信仰的對象有別，但是不管是天主、上帝、安拉、佛陀，乃至地方性的各種神靈，其實都是信者自己心中所規劃出來的“本尊”，名稱雖有不同，意義卻是一樣的。
由於各人心中各有本尊，所以不管耶穌、穆罕默德、孔子、上帝、關公，認定就好，不要互相排斥，也不要以自己心中的本尊去要求別人，宗教之間應該要融和，大家和平共存，才不會失去宗教追求真善美的本質。
至於現在的新興宗教那麽多，到底宗教是多一點比較好，還是少一點比較好？太少了，如同我們所穿的衣服，如果隻有一個顏色，太單調了；有色彩變化一下，就會比較美麗；但是如果色彩太多，花花綠綠，就太複雜了，所以宗教太多，也不必然就好。宗教太多所產生的問題就和黨派太多一樣，造成民眾的分裂。
不過，宗教太多了好不好這個問題，不是站在宗教的立場來探討，而應該站在國家民族的立場來說。因為宗教不是個人的，是眾人的，不能因為一個人喜歡就成立一個宗教。宗教也不會一下子就產生，它需要時間、曆史、文化的傳承。宗教太多會出現分裂問題，以基督教來說，有位樞機主教告訴我，基督教有五千多個教派，這麽多教派團結合作不容易，大家各自為政，力量就分散了。
從宗教的曆史來看，每個宗教都有不少教派，有的以“人”為派，有的以“教義”為派，就是佛教也有各種宗派，像大乘、小乘、空宗、有宗等。宗教太多對當代社會、國家、民族究竟有利還是不利，這個問題值得各宗教領袖來研究。
宗教其實可以多一點，但是需要規範。如同雨水很好，可以滋潤萬物，但是天天下雨，就會泛濫成災；和風讓人清涼，但狂風就會把大樹吹倒。對於新興宗教，能夠加以有限度的節製是有其必要的。