天寶十四載，吐蕃國內也發生了叛亂，甚至比大唐還早了大半年。
年初，尺帶珠丹於亞著貝擦城賽馬時被朝臣與蘇毗聯手弑殺，十三歲的赤鬆德讚繼讚普位，馬祥仲巴傑掌握實權，很快就平定了叛亂。
吐蕃可謂“安史之亂”最大的受益人，叛亂爆發後，由於唐朝大量抽調邊軍平亂，致使河西防務空虛，吐蕃趁機占領了隴右、河西大片地區，當年千辛萬苦奪來的石堡城被吐蕃輕易就奪了回去。
此後近四十年間，吐蕃的轄地大大擴張，東界隴山，北至賀蘭山，西占據北庭、安西，向南威壓南詔，一度推進到大雪山（喜馬拉雅山）以南的天竺境內。
馬祥仲巴傑自恃功高，日益驕橫，更禁佛教而崇苯教，赤鬆德讚成年後設計鏟除了馬祥仲巴傑，派章藏謝入唐及天竺求取佛法。
從天竺請來的是密宗大師蓮花生，蓮花生大師與苯教辯經大獲全勝，赤鬆德讚下令全國廢苯教，改信佛教。
從大唐請來的卻是禪宗大師摩訶衍，其信者亦眾，引發了天竺僧人的不滿，雙方再度以辯經決定去留。
此番“戰況”激烈，蓮花生大師與摩訶衍在邏些城的辯論長達三年，可惜吐蕃的“頓漸之爭”卻是漸宗贏了，蓮花生大師再度獲勝，摩訶衍向蓮花生獻上花環，離開了邏些城……
回紇可汗磨延啜在安史之亂爆發後，派長子葉護助郭子儀收複兩京，唐皇賜號"英武威遠毗伽闕可汗"，葉護卻不幸戰死，英武可汗死後，次子移地健繼位，稱登裏可汗。
寶應元年，移地健應召率兵會攻據守雒陽的史思明之子史朝義，豈料移地健態度驕橫，收複雒陽後，更是縱兵入城大肆殺掠，不但搶得財物無數，更是殺人上萬，城中大火一二十天不滅。
眼看移地健大有賴在東都不走的架勢，摩尼教大慕闍睿息登門勸說，沒想到不但說服移地健退兵，更隨其返回回紇傳教，後立摩尼教被為國教，減少了許多殺戮。
移地健助唐平叛，頗具威名，得大唐馬市厚報，可謂既強且富，卻因而驕橫自大，終被宰相頓莫賀達幹所殺，移地健死後，回紇內亂頻仍，短暫的強盛過後便迅速地滑向衰亡。
頓莫賀達幹自立為合骨咄祿可汗，著力改善與大唐的關係，八年後，可汗遣使者前往長安，上表請改族名為“回鶻”，乃取“回旋輕捷如鶻”之意，以示其族驍勇。
東瀛日本地處偏遠，直至肅宗乾元元年（758年）方才得到安史之亂的消息，其酋淳仁天皇命吉備真備駐軍大宰府（今福岡縣太宰府市），本欲支援唐朝平定安史之亂，卻因國內權奸藤原仲麻呂作亂而作罷。
至於留在中原的日本人，藤原清河和晁衡再未坐上返回東瀛的海船。玄宗入蜀時，晁衡隨往避難，至德二年還幸長安時，晁衡亦隨之返還。之後晁衡深得肅宗、代宗信任，仕途順遂，官至光祿大夫、禦史中丞，封北海郡開國公。
大曆五年（770年）正月，晁衡在長安辭世，死後葬於長安，追封二品璐州大都督，年七十有二。
藤原清河在大唐成親，並育有一女，卒於大曆十二年（777年）。
而井真成，再也沒人見過他，隻知玄宗還都後，曾遣高力士往馬嵬坡遷葬貴妃，回報屍骨已不存，而香囊仍在，多年後在日本國則傳出了楊太真未死東渡東瀛的故事。
藝術家和詩人們：
吳道子和張旭居然從雒陽城中安然脫身，吳道子卒於乾元元年（758年），張旭卒於乾元二年（759年）。
長安淪陷時，唐皇倉皇西逃，大量宮廷樂師為叛軍所俘，安祿山在雒陽西苑凝碧池設宴時，迫使被俘的樂師演奏助興，其他樂師迫於**威勉強演奏之際，唯獨雷海清拒不從命，安祿山惱羞成怒，將其殘忍殺害。
雷海清的事跡見載於史冊，還成為民間祭祀的“田公元帥”（戲曲行業祖師爺）。
盛世崩塌，宮廷樂師們流離失所星散各地，有人曾在江南見過李謩秋夜在江上吹笛，其曲調哀婉，聞者無不怨歎悲泣。
流落江南的樂工中，更有名的是李龜年，杜甫的《江南逢李龜年》，李端的《贈李龜年》、王維的《江上贈李龜年》，所寫的都是在江南遇到李龜年的情景。
兩京的樂工、書畫大家們，身無長物，卻都奇跡般地得以保全性命，似是有人特為把眾人從那地獄般的廢墟中救了出來。
王維在長安城破時被俘，因詩名太盛，被安祿山強迎至雒陽，授予給事中的偽職。至德二載，唐軍相繼收複長安、雒陽，王維作為陷賊之官，按律本當處死，這時還是詩救了他。
王維在雒陽曾作《凝碧池》——萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐葉落空宮裏，凝碧池頭奏管弦。
因詩中亡國之痛與思念朝廷之情真切，而得寬宥，降為太子中允，其後居然官運亨通，上元元年夏，任尚書右丞，入政事堂議政，躋身宰相行列。
上元二年（761年）春王維上表致仕。七月作書向親友辭別後安然離世，壽六十有奇。
岑參於至德二載春，自北庭返回關中，肅宗李亨以岑參為右補闕，十月，岑參扈從肅宗歸長安。
之後岑參輾轉各地，數度出關任職，隻不過均非顯爵，後受程元振案牽連，被誣為“餘黨”遭貶，外放為嘉州刺史。流放路上時受亡命之徒所阻，幸得神秘俠客相助，方得北歸成都。
大曆四年（769年）秋冬之際，岑參逝於成都逆旅之中，年五十二。
與岑參並稱“高岑”的另一位邊塞詩人高適，卻成了大唐少有的以高官厚祿善終的詩人。
高適曾佐哥舒翰守潼關，潼關失守後回到長安，又隨玄宗入蜀。玄宗封太子李亨為天下兵馬元帥、四鎮節度使，命其收複兩京，同時卻又封永王李璘為四鎮節度使，高適力諫此為取亂之道，不可如此行事，奈何玄宗不納，才有了後麵的永王東巡之亂。
太子李亨在靈武繼位後，召在江東募兵的李璘回京，李璘抗命不從。李亨召高適商議對策，高適分析利害，言李璘必敗，肅宗甚為嘉許，以高適為揚州大都督府長史、淮南節度使，率軍平定江淮之亂，其後李璘大軍一夜之間莫名瓦解，李璘兵敗身死，高適則更受器重。
不意得罪了權宦李輔國，高適被左遷為東都太子府少詹事，卻因此得太子李豫的賞識，李豫繼位後，高適被任命為劍南西川節度使，攝東川節度使，練兵於蜀，抵擋吐蕃東出的威脅。
後奉詔還京，遷散騎常侍，加銀青光祿大夫，進封渤海縣侯，永泰元年（765）正月，高適去世，追封禮部尚書，諡號“忠”，年六十五。
杜甫曾與高適、李白結伴同遊梁宋，安史之亂爆發時，杜甫正攜妻女在鄜州避難，聽聞肅宗即位，隻身北上投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。
至德二載四月，郭子儀大軍逼近長安之際，杜甫冒險從城西金光門逃出長安，穿過對峙的兩軍到鳳翔投奔肅宗，被授為左拾遺。
後因與房琯親近，遭到李輔國讒毀，被貶為華州司功參軍，在華州，杜甫恰好見到北庭行營節度使李嗣業率安西軍過境，見其軍容強盛，興奮之餘寫下《觀安西兵過赴關中待命二首》。
之後杜甫一路蹭蹬，從雒陽到華州、華州到秦州、秦州到同穀、同穀到劍南，每況愈下，日子越過越苦，到了四處找友人借糧度日的境地，也曾寄書高適求助。
因生活困頓，杜甫四處漂泊投奔，常困於舟楫之上，大曆五年（770年），杜甫在由潭州往嶽陽的船上離開了人世，年五十九歲。
杜甫活著的時候詩歌名不彰，直至死後四十多年，杜詩的價值才被當世詩人發掘，彼時文壇領袖元稹、白居易對杜詩大加推崇，之後杜甫的文學地位越來越高，直至宋代達到頂峰，被尊為“詩聖”。
與杜甫不同，李白在活著的時候就名動天下，有“詩仙”之稱。
安史之亂後李白舉家避難江南，至德二載，不通政事的李白犯下大錯，入永王幕府，永王擅自引兵東巡，遭高適征剿，李白在潯陽入獄。
李白曾寫信給高適求救，高適卻未回應，幸得郭子儀為其求情，才得脫死罪，改為流放夜郎，在流放途中又恰逢大赦，得以回返江南。
此後李白心灰意懶，隻在江南各處遊曆，後因生活窘迫，不得已投奔了在當塗做縣令的族叔李陽冰，相傳李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺亡，去世這一年是上元三年（762年），年六十二。
江朔與獨孤湘的故事不見諸任何史書，平叛之戰並非一帆風順，郭子儀、李光弼也曾遭遇大敗險些喪命，隻是每每危急關頭卻忽有扭轉乾坤的神奇變化，後世之人不知其故，隻能在野史筆記中徒勞翻找而不得要領。
無從知曉，江朔是否再見過李白，唯知李白臨終囑托族叔李陽冰代為整理詩集，不過因戰亂其詩作已“十喪其九”，留給的李陽冰的不過兩卷，四十四首詩，李陽冰卻整理編成十卷《草堂集》，錄詩數百首，卻不知是從何處得來的手稿。