韓愈不但善於寫文章，還是個直言敢諫的太臣。
古文運動的倡導人
唐憲宗平定了淮西叛亂，覺得臉上有光，於是他決定立一個紀功碑，紀念這一次大勝利。叫誰來寫這個碑文呢?恰好裴度手下有個行軍司馬韓愈，擅長寫文章，又跟隨裴度到過準西。唐憲宗就命令韓愈起草《平準西碑》。
韓愈韓愈是唐朝一位傑出的文學家，字退之，鄧州南陽（今河南南陽）人。韓愈三歲的時候，父母都離開了人世，他成了一個窮苦的孤兒，隻得跟著被貶到淮南的堂兄韓會一塊兒生活。韓會死了之後，堂嫂對他很好，繼續撫養他。韓愈是個十分懂事的孩子，兄嫂的恩情他時刻銘記在心，因此讀書也就很用功，加上他聰明過人，一天能記誦幾千字的書。功夫不負有心人，等到他長大以後，已經通曉六經、以及諸子百家的學說。韓愈認為自從魏晉南北朝以來，社會風氣不好，連文風也衰落了。許多文人寫的文章，喜歡堆砌詞藻，講求對偶，缺少真情實感。他決心對這種文風進行改革，寫了不少散文，在當時產生了很大的影響。他的主張和寫作實踐實際上是一種改革，但是也繼承了古代散文的一些傳統，所以被稱做“古文運動”。後來，人們把他和柳宗元兩人稱為“古文運動”的倡導人。
得罪了皇帝
在他寫完《平準西碑》之後，又做了一件得罪朝廷的事兒。原來唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來。他打聽到鳳翔的法門寺裏，有一座寶塔，叫護國真身塔。塔裏供奉著一根骨頭，據說是釋迦牟尼佛留下來的一節指骨，每三十年開放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風調雨順，人人平安。唐憲宗給人說得相信了，特地派了30人的隊伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。他先把佛骨放在皇宮裏供奉，再送到寺裏，讓大家瞻仰。下麵的一班王公大臣，一看皇帝這樣認真，不論信或是不信，都要湊個趣。許多人千方百計想弄到瞻仰佛骨的機會。有錢的，捐了香火錢；沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個香疤，也算表示對佛的虔誠。
韓愈是向來不信佛的，更不要說瞻仰佛骨了。他對這樣鋪張浪費來迎接佛骨，很不滿意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要幹這種迷信的事。他說，佛法的事，中國古代是沒有的，隻有在漢明帝以來，才從西域傳了進來。他又說，曆史上凡是信佛的王朝，壽命都不長，可見佛是不可信的。
唐憲宗收到這個奏章，大發脾氣，立刻把宰相裴度叫了來，說韓愈誹謗朝廷，非把他處死不可。裴度連忙替韓愈求情，唐憲宗氣慢慢平了，說：“韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕他。他竟說信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎?就憑這一點，我不能饒他。”後來，替韓愈求情的人越來越多，唐憲宗沒殺韓愈，就把他降職到潮州去當刺史。
流放之後，又被重用
從長安到潮州，路遠迢迢，韓愈孤單一個人，被派到那麽邊遠的地方去，一路上的辛酸心情，就別提了。韓愈到了潮州，想到自己的不幸遭遇，也考慮到百姓的生活。他把潮州官府裏的官員找了來，問當地老百姓有什麽疾苦。
有人說：“這兒出產少，老百姓日子過得很苦；還有城東惡溪（今廣東韓江）裏有條鱷魚，經常上岸來傷害牲畜，百姓真被它害苦了。”韓愈說：“既是這樣，我們就得想法把它除掉。”話雖這樣說，可韓愈是個文人，一不會動刀，二不會射箭，怎能除掉鱷魚呢?後來，他寫了一篇《祭鱷魚文》，專門派人到江邊去讀這篇祭文，又叫人殺了一口豬一頭羊，把它丟到江裏去喂鱷魚。在那篇祭文裏，他限令鱷魚在七天之內遷到大海裏去，否則就用強弓毒箭，把鱷魚全部射殺。韓愈不信佛，怎麽會信鱷魚有靈呢?這當然隻是他安定人心的一種手法罷了。事有湊巧，據說從那以後，大池裏的鱷魚真的沒有再出現過。當地的百姓認為朝廷派來的大官給鱷魚下的驅逐令見了效，都安心生產了。
韓愈在外地做了一年官，才又回到長安，負責國子監（朝廷設立的最高教育機構）的工作。就在這一年（公元820年），唐憲宗被宦官所殺，他的兒子李恒即位，這就是唐穆宗，韓愈再次受到重用。