唐朝國威強盛，經濟繁榮，在中國封建時代實屬空前，在當時世界上亦為僅有。唐文化輝煌燦爛，蔚為中國封建文化的高峰，亦為當時世界文化中的高峰，因此唐朝受到各國尊重，享有極高聲望。從這一時期起，唐朝成為中國的象征，各國開始把中國人稱為唐人，這一稱呼至今仍在一些國家中沿用。
唐朝高度發達的經濟與文化，對各國具有強大吸引力。伊斯蘭教創始人、阿拉伯帝國建立者穆罕默德（57—3632）以《古蘭經》鼓勵其門徒：“學問雖遠在中國，亦當求之。”而強盛穩定的唐朝，在政治上奉行其“中國既安，四夷自服”之方針，在文化上施行其並蓄兼行，群花同放之政策。鼓勵外國商人來中國貿易，對國際交往不加限製。再加上對外交通發達，對擴大國際交往提供有利條件。如陸路交通以長安為中心，東經河北、遼東達朝鮮半島，西經河西走廊，出敦煌、陽關、玉門關，分三路穿新疆，一經於闐，一經龜茲、疏勒，一經碎葉、然後越蔥嶺，通印度、波斯、阿拉伯，此即著名的絲綢之路。海路交通自山東、江蘇出海達朝鮮、日本。從廣州出海經越南海岸，過馬六甲海峽，分別達爪哇、斯裏蘭卡、印度，直至波斯灣沿岸，並初步開辟至埃及與東非的海上交通。唐代中國航海大船長20丈，體積與抗風能力均超過大食海舶，可載六七百人，經常往來於廣州與波斯灣之間。見於史書記載的外國船隻有“南海舶”、“昆侖舶”、“師子國舶”、“婆羅門舶”、“西域舶”及“婆斯舶”等數十種。代宗時每年來廣州的各國船隻達4000餘艘。可見唐代國際交通已發展到相當高的水平，使當時和中國通商往來的國家發展到70多個。唐朝首都長安成為世界都會、各國經濟文化交流中心，數十國家的使節匯於長安，波斯、大食和中亞諸國商人集合於西市，大批各國留學生入長安國子監學習，外國僧人來中國研習佛法，中亞諸國藝術家在長安也異常活躍。高度繁榮的唐文化依據本身發展的需要，對外來新成分，選擇取舍，汲取發揚，使自身愈益豐富多彩。唐文化遠播東西各國，各國依據自身文化傳統，斟酌吸取，使本國文化獲得助益，加速發展。唐朝經濟文化對許多國家發生巨大影響。在與唐通商往來的70餘國中，以朝鮮、日本、印度等國與我國的聯係最為密切。
唐朝時期中國同朝鮮交往十分密切。唐初朝鮮半島上高麗、百濟和新羅三國鼎立時期，三國皆遣使與唐朝往來，並相繼選派貴族子弟到長安讀書。房玄齡等所撰《晉書》完成後，唐太宗特將一部贈給新羅。唐高宗上兀二年（675）新羅王金法敏統一朝鮮半島後，直至唐末，始終和唐朝保持友好關係。中朝在政治、經濟、文化關係方麵進一步發展。
雙方互遣使節，頻繁往來於陸、海兩路。據不完全統計，自高宗永徽元年（650）至武宗會昌元年（841）約190年中，僅新羅遣唐使者即達21次。其使命或為“賀正”（祝賀春節），或為贈禮，或為國喪致哀，或賀新君即位。唐朝也不斷遣使赴新羅，當時海路常冒覆舟之險，代宗大曆初歸崇敬充新羅冊立使，在海上波濤迅急，舟船壞漏，眾成驚駭①，他毫不畏懼，堅持航行，勝利完成出使新羅的使命。錢起《送陸埏侍禦使新羅》詩有“受命辭雲陛，傾城送使臣”句②，表明中國人民對出使新羅的重視。新羅使者帶來珍貴禮物，如開元聞新羅使者帶來牛黃、人參、朝霞納（綢的異體字）、魚牙錦、納紳、鏤鷹鈴、海豹皮、金、銀等。唐朝也給新羅以名貴答贈，如開元時曾一次即賜予新羅使者精美絲織品300段（唐製，凡賜雜彩十段，通常包括絲布二匹，綢二匹，綾二匹，縵四匹）。
唐朝同朝鮮貿易往來繁盛，很多新羅商人來唐貿易，他們主要活動於北起登州（今山東蓬萊）、萊州（今山東掖縣），南達楚州（今汪蘇淮安）、揚州（今屬江蘇）一帶，唐朝在楚州等地設“新羅館”，以接待新羅商旅。在我國東部沿海尤其是山東牟平、海陰、文登、榮成，江蘇江都、淮安、東海等地有許多朝鮮僑民聚居，他們聚居的街巷叫“新羅坊”，坊中有總管、翻譯。唐朝地方政府，設“勾當新羅所”管理其事務，他們主要從事商業貿易，是中國和朝鮮交往的中間人。山東文登縣有新羅人所建佛寺，當地新羅人經常按新羅風俗舉行法會，用新羅語講經。唐文宗開成五年（840），日本和尚圓仁來唐時，在文登縣參加過正月十四、十五兩天的講經，每天都有新羅男女200餘人聽講。唐朝與朝鮮的商船經常行駛在中、朝、日之間的航線上，常多達數十艘。從朝鮮輸往唐朝的物品有牛、馬、苧麻布、紙、折扇、人參等，從唐朝輸往朝鮮的有絲綢、茶葉、瓷器、藥材、書籍等。新羅“所輸物產，為諸蕃之最”③。在唐朝對外貿易輸入總額中，新羅居各國首位。
新羅統一朝鮮半島後，派遣更多留學生到長安學習，在唐朝的外國留學生中新羅人最多，文宗開成二年（837）旅唐新羅學生多達216人，文宗開成五年（840）學成歸國的新羅學生一批就有105人，不少新羅留學生參加唐朝進士科舉考試，從穆宗長慶元年（821）至唐末，共58人考中進士，時稱“賓貢進士”（意為外籍進士），他們“登唐科第語唐晉”④，有的擔任了唐朝的官職，歸國後使漢文學在朝鮮獲得廣泛傳播。其中如崔誌遠，12歲入唐，18歲中進士，曾任溧水縣尉、侍禦使、內供奉等職，29歲返新羅，他的書法和詩文在新羅發生很大影響。他用漢文寫的《桂苑筆耕集》二十卷，保存了不少有關當時中國的珍貴史料，至今仍為研究唐朝曆史的重要資料，它被著錄於《新唐書·藝文誌》，在當時已受重視，它不僅在我國流傳至今，亦為朝鮮現存一部有價值的文集。新羅留學生回國時，帶回許多我國的文化典籍，在吸收傳播唐文化上起了很大作用。
唐朝文化對新羅影響巨大，高宗上元二年（675）新羅開始采用唐朝曆法，唐以前，朝鮮已利用漢字作為表達思想和記事的工具，七世紀末，新羅學者薛聰創造“吏讀”法，用漢字作為音符標記朝鮮語的助詞、助動詞等，夾在漢文中間，幫助閱讀漢文，更加豐富了朝鮮語匯，推動了文化普及和文學藝術的發展。從貞觀十三年（639）至天寶八載（749）間，新羅相繼設立了醫學、天文和漏刻博士，研究唐朝的醫學、天文和曆法，並傳授生徒，如新羅醫學博士即用《本草經》等中國醫書教授學生，中國的典籍如諸子書、《文選》、詩文等大量傳入新羅。白居易的詩歌和張鶩的文章等深受朝鮮人喜愛，中國的政治、經濟製度對新羅影響很大，八世紀中期，新羅仿效唐朝政治製度改進其行政組織，中央設執事省，相當於唐朝尚書省，下設三府三部，相當於唐的六部，地方設州、郡、縣、鄉，亦與唐朝相似，德宗貞元四年（788），新羅設“讀書出身科”采用科舉製選拔官吏，以《左傳》、《禮記》、《孝經》為主要考試科目。新羅都城平壤是模仿隋唐的長安、洛陽建成的，也分宮城、皇城和外郭城，文宗太和二年（828）新羅使臣從唐朝帶茶種回國，自此朝鮮開始種茶。唐末五代時期，雕版印刷技術傳到朝鮮。由於新羅大量吸取唐朝的製度和文化，學習漢人的詩賦辭章，他們的作品有的不下於中國作家。新羅文物昌盛，當時被稱為“君子之國”。唐朝常選飽學之士出使新羅。開元二十五年（737）新羅王逝世，唐玄宗特選經學家邢臻（sh6贖）前往吊祭，並說：“新羅號為君子之國，頗知書記，有類中華。以卿學術，善與講論，故選使充此。”⑤可見在唐文化影響下新羅文化之發達。在長期友好交往中，朝鮮文化對唐朝亦產生一定影響。朝鮮的音樂舞蹈藝術在南北朝初期已傳入中國。隋朝時作為宮廷樂舞，隋文帝選定“七部兵”和隋煬帝選定“九部樂”中都有“高麗樂”。唐初，唐太宗選定“十部樂”，“高麗樂”仍為其中之一，直至武則天代唐稱帝時，高麗樂仍保存25套曲譜，其後逐漸散佚。中朝經濟、文化交往，也豐富了中國人民的物質文化生活。
由於唐朝與新羅關係密切，雙方多次互相救助。一次，登州商人馬行餘由江蘇去浙江，在海上遇暴風，船飄至新羅，新羅王聞中國商人遇險而來，即以貴賓之禮相待，並助其回歸中國⑥。唐憲宗元和十一年（816）冬，新羅王子金士信來唐朝，船被惡風刮至楚州鹽城縣，當地官府妥善安置，並及時報告唐朝廷。是年，新羅發生饑荒，“其眾一百七十人求食於浙東”⑦，唐朝亦予周到接待。
注釋
①《舊唐書》卷一四九《歸崇敬傳》。
②《全唐詩》卷二三七。
③《唐會要》卷九五《新羅》。
④《全唐詩》卷五六，章孝標《送金可紀歸新羅》。
⑤《舊唐書》卷一九九上《新羅傳》。
⑥範攄《雲溪友議》卷上。
⑦《唐會要》卷九五《新羅》。