本章講申包胥、侯贏、馮諼、魯仲連、荊軻、豫讓、唐雎、鄧芝。其中以荊軻為代表，此道一般情況下不宜提倡。
以一己之力救楚不亡
——申包胥哭泣七天七夜感動秦王
君子和而不同
越是知己，越要有距離。
申包胥是楚國人，和伍子胥是知己，二人相互仰慕對方的人品，經常在一起談論天下大事。
伍子胥是楚國重臣之後，在楚國幾乎無人不知。伍子胥的父親是太子太傅，他本人和哥哥伍尚同在朝為官，家族與楚平王有親戚關係，伍子胥哥倆兒經常出入王宮。
而申包胥就不同了，他隻是一介布衣，雖家裏也很富裕，但終不能和伍子胥相比，伍子胥勸他出來為官，並且要向父親說讓父推薦申包胥，申包胥婉言謝絕，說明自己不願為官的道理，伍子胥也就不再強求。
申包胥為何不想做官？
拒絕別人幫助，可以避免陷得太深。
申包胥並非不想做官。
而是不想由他人推薦做官。
即使是好友也不行。
由他人推薦做官，必受人好處，受人好處就是受人控製。越是知己，越要有距離，越是好朋友，就越不能在一起共事！那不叫共事，所謂共事其實是叫搞事。
很多人朋友關係好了，就想我們天天在一起多好。進而又想我們一起搞點事多好。這樣的人多半基於衝動，而非理性，做事一定會砸，鬧到最後連朋友也做不成。
申包胥拒絕了伍子胥，等於同時拯救了自己與伍子胥的朋友關係。
酒肉朋友是最好的朋友
最好的朋友最好連姓名都不知道。
朋友朋友，究竟怎樣才算是最好朋友？
筆者認為：隻有酒肉朋友才是真正的朋友，是最好的朋友，因為酒肉朋友關係簡單，彼此相悅。李白詩雲：“相看兩不厭，唯有敬亭山。”這敬亭山跟李白沒什麽幹係，所以他們能彼此不厭。如果這敬亭山是皇帝賜給李白的，那就無趣了。
皇帝能和李白交朋友，但李白最好的朋友不是皇帝，也不是杜甫高適這些文友詩友，李白最好的朋友是那些不問姓名的酒肉朋友。
杜甫也深知此道，杜甫想跟李白做好朋友沒做成，隻好作了一首《飲中八仙歌》，歌中就講得很清楚：李白和那些酒肉朋友是最好的，而不是他一個汲汲於功名的所謂進取者。
申包胥與伍子胥也是這樣。
伍子胥全家都做大官，想把申包胥拉人他的陣營，但申包胥不幹。
申包胥承認伍子胥是自己談得來的好朋友，但他同時更認為那些大街上的販夫走卒、屠狗之徒才是他最好的朋友。
更重要的是，申包胥與伍子胥都是有誌氣的人。兩者合作自然互不相讓。互不相讓就會不分主次。不分主次的關係就很難幹成大事。所以申包胥明確表示，我要單幹。
知己不可以共事
知己知彼，那就再打仗。
世上知己有三種：
一種是可以共事型，如管仲與鮑叔牙。
一種是不可以共事型，如申包胥與伍子胥。
一種是必須為敵對型，如周瑜與諸葛亮。
“可以共事型知己”，因已經陷得太深，索性走到一起。這也是沒辦法的事，最後必有一個死。鮑叔牙死了，管仲才揚名於世。
一旦共事，就會克死其中一人。
“不可以共事型知己”，彼此相安無事，越到後麵關係越好。因為不共事，所以無事。無事勝有事，無心勝有心，無為勝有為，無聊勝有益。
“必須為敵對型知己”，相知也極深。之所以必須為敵，在於他們各事其主。各事其主總比共事一主相爭好，施展空間更大。所以即使是“必須為敵對型知己”也比“共事型知己”好。
申包胥寧死也不與伍子共事，是相當明智的。
大丈夫要看萬丈遠
萬丈紅塵，一劍斬之。
大丈夫不可短視。
大丈夫不可自尋短見。
大丈夫有萬丈偉岸之身軀，大丈夫目光如炬，可以看萬丈遠。
申包胥異常敏銳地看到各國相爭之際，楚國國事堪憂，他愛國救國，但不能以摻和的方式救國，應以不摻和的方式救國。
所謂不摻和，指不陷入朝廷的泥潭。他要在岸上伐木為橋，在泥潭上搭上塊板，引導眾人走過去。
申包胥看到伍子胥全家為官，陷入泥潭極深，不久必遭滅頂之災，在這種情況下，他當然不會接受伍子胥的推薦為官。
他不隻看眼前。
他要看萬丈遠。
申包胥搭救伍子胥
救人是出於本性，而不是因為交情。
楚國日漸衰敗，伍子胥家族出現變故，伍子胥的父親伍奢被奸臣費無忌陷害抓了起來，又假托伍奢的名義騙伍子胥哥倆進城，伍子胥勸哥哥不要去，但伍尚不聽，伍子胥就隻身逃跑，結果伍奢和伍尚被殺。
伍子胥和太子建（當時太子建也因費無忌陷害而逃亡）逃到鄭國，鄭國人很友好地對待他們，費無忌知道後就派人使反問計，說伍子胥和太子建要在鄭國謀反，鄭王就派人去殺他們，結果太子建被殺，伍子胥拚命才逃出來。
伍子胥要過昭關去吳國，昭關到處貼著他的畫像要抓他，這時伍子胥無處藏身。
申包胥早已聽了伍子胥的事情，也來到鄭國，偷偷找到伍子胥，把他藏了起來。此時風聲正緊，要出昭關很不容易，申包胥把伍子胥藏在自己住的地方，等待時機，但一連三個月都沒有機會，這一天伍子胥對申包胥述說自己家的深仇大恨，申包胥很同情他。
伍子胥說我要殺掉昏庸的楚平王，滅掉楚國，為父兄報仇。
申包胥說，你要報仇可以，但是你要滅掉楚國不行，你要滅掉楚國，而我要保全它。
這一夜伍子胥愁白了頭發，第二天申包胥想出一計，利用他的花白頭發，把他裝扮成一個老人，然後蒙混過關。
等出了昭關，伍子胥和申包胥告別，伍子胥感謝老友的幫助。但仍然說我要滅掉楚國，申包胥也堅定地說我要保全楚國。之後伍子胥去了吳國，申包胥回到楚國，繼續過他的隱居生活。
申包胥為何要救伍子胥
傷人左手，右手必救之。
伍子胥全家被殺，隻他一人逃出楚國。伍子胥流亡國外，依然被楚國的昏君奸臣追殺。伍子胥在鄭國也呆不下去了。
在這種情況下，申包胥非出手不可！
申包胥為何要救伍子胥？
這是出於良心，而不是出於交情。
交情再好，在關鍵時候，也不頂用呀，關鍵時候促使人做出行動的是本能反應。
交情是後天形成的，本能是先天形成的。一種與生俱來的力量使申包胥在伍子胥將亡時挺身而出。
申包胥不是去救同類，而是救自己。
人之本能，燃其左手，右手必救之。
不是因為共同價值去拯救，而是因為唯一價值去拯救。
所謂唯一價值，就是生存的權利。
申包胥為何要救一個日後必與自己為敵的人？
拯救一個人，大於滅一國。
申包胥與伍子胥同在楚國時，就已意見不同。伍子胥推薦申包胥為官，申包胥斷然拒絕。於是伍子胥繼續在官場上混，申包胥繼續做民間人士。
伍子胥落難，申包胥出於本能，出於良心，救了伍子胥，在救伍子胥的時候，申包胥已知道這家夥是個白眼狼，日後必會忘恩負義，與自己為敵。
但為何申包胥還是照救不誤？
這是因為，申包胥在進行拯救行為時，他救的是一個“人”，而不是“伍子胥”。他不是具體救了某一個人，而是具體救了一個人。這區別大了。
至於日後怎樣，那絕對不是他所考慮的。筆者在此大力讚賞這種看似不分青紅皂白，並且“貽害無窮”的拯救行為，因為這是真正的不帶功利的拯救。
帶有功利性、目的性的拯救，必會變質。這種拯救是控製人的前奏，這種拯救是為了統治，明為拯救，其實害得更深。
申包胥甘心救一個白眼狼，他真是一個很明白做人之道的人。
正是因為白眼狼不感恩，所以要救它。
事實上最麻煩的事就是一個“恩”字，大丈夫快意恩仇，主要是講仇，不講恩。
申包胥為何救伍子後又與他分道揚鑣？
觀點分裂大，才見朋友真。
申包胥救人出於本能，救了此人後又與他分手出於感情。
伍子胥是中國曆史上最有名的白眼狼。
從大處講，伍子胥帶領外國部隊滅自己的祖國，殺人無數，這絕對是白眼狼的行為。
從小處講，申包胥救了伍子胥，伍子胥不但不感激申包胥，還與他為敵，簡直做絕了。
伍子胥說：你雖然救了我，我還是要打楚國。
申包胥說：你是不是楚國人？
伍子胥說：我是楚國人，但楚王殺了我全家，我也要殺他全家。
申包胥說：你可以殺楚王，但不能殺他的全家，更不能殺其他楚國人。
伍子胥說：誤傷難免，這我辦不到。
申包胥說：這不是誤傷，你故意“誤傷。”
伍子胥說：朋友，你不理解我的血海深仇呀。
申包胥說：我不理解你不會救你了。
伍子胥說：好吧，我聽你的，即使我殺了所有的楚國人，我也絕不會殺你。
申包胥說：你快滾蛋吧！
伍子胥這一滾蛋後，二人的關係就終結了。但內心依然是朋友。
很多事情沒有辦法，很多事情有辦法。總的來說，人活一世沒有辦法的時候多，有辦法的時候少。
明白自己的無能為力，你就會更踴躍地出力。
申包胥怒罵伍子胥鞭屍太過分
凡是太過分，必然自傷其身。
就這麽過了十四年，伍子胥終於在吳國站住了腳，與大將孫武一起率領吳軍攻占了楚國的都城郢。
此時楚平王已死，昭王外逃。伍子胥就挖開楚平王的墳墓，鞭屍三百下，才解了心頭之恨。
這時申包胥為躲戰亂，逃到山中，他派人對伍子胥說：“你的報仇，也太過分了！我聽說人多就能勝天，但天也一定能滅人。您原來是楚平王的外侄子，稱臣侍奉過他，如今到了侮辱死人的分上，這難道不是沒有天理到了極點了嗎？”
伍子胥聞言放聲大哭，說：“代我向申包胥表示歉意，我已經到了末路窮途的地步，所以我隻能倒行逆施。”
申包胥哭於秦廷而救楚
辱己而救國，於國不辱。
伍子胥鞭屍後，不聽申包胥勸，繼續率領吳軍攻打楚國，要把楚國滅掉。
申包胥就跑到秦國告急，一路上受盡磨難，幾乎是爬到秦國去的。
申包胥求見秦王，請求秦國出兵解救楚國，秦哀公不聽，申包胥就在秦廷一連七天七夜痛哭不止。
申包胥的行為深深感動了秦哀公，秦哀公說道：“楚國君王雖然無道，但是有這樣的臣子，我又怎麽忍心不去保存楚國呢！”於是秦哀公就派兵攻擊吳國，以解楚國之危，並在稷地打敗吳兵。
吳王因為也在楚國打仗，國內空虛，吳王的弟弟趁機作亂稱王。吳王闔閭聽說後就和伍子胥、孫武撤兵回國，趕走了弟弟夫概。夫概逃到楚國，楚昭王見吳國撤兵就回去了郢都。
楚昭王見了申包胥馬上大禮參拜，感謝他救了楚國。昭王要拜申包胥為宰相，申包胥堅決推辭，說自己隻是一介布衣，無德無才，國家興亡，匹夫有責，我隻不過是盡一個臣民的責任而已。
申包胥於是回到家鄉，繼續過從前那種隱居的生活，但此時的申包胥已成為各國諸侯敬仰的人物。
以死而謝知遇之恩
——侯贏智獻竊符之策成就信陵君威名
倚老賣老價錢高
先風光再做事，就能吸引人。
侯贏是魏國的隱士，因為家裏貧窮，七十歲了還在做大梁的看門人。
魏公子信陵君聽說了他的名聲，前去看他，又想送他厚禮。
侯贏不受，說：“我修身養性幾十年，總不能因為窮一點就受您的禮物。”
於是信陵君擺設酒席，大宴賓客。
客人坐定之後，魏公子親自駕車馬帶著隨從，空出車子的尊位親自到夷門迎接侯先生。
侯先生整了整破舊的衣帽，直登公子座車的上位，毫不謙讓，想借此觀察公子。公子手握韁繩，顯得愈加恭敬。
侯先生又說，要借公子的車馬訪問一個在屠宰鋪中的客人，公子便駕車到市場中。
侯先生與他的朋友朱亥聊了半天，公子便在一旁一直等待他們。
眾人見公子手執韁相候，都暗暗咒罵侯先生。
先生一直在暗窺公子的神色，見他神態溫和，始終沒有絲毫不耐，才辭別朱亥登上馬車。
回到家公子一樣將侯先生領上最尊貴的上位，並一一介紹賓客，賓客們都很吃驚。
酒席正酣的時候，公子離席向侯先生祝酒。
侯先生便對公子說：“今天我侯贏為難公子的也夠多了。我隻是夷門的看門人，公子卻肯屈尊駕車親自迎接我。我本不該去訪問朋友，卻故意委屈公子的車馬去訪問他。然而我侯贏想成全公子的大名，所以讓公子的車馬一直在市場中等我，借訪問朋友來觀察公子，公子卻更加謙和。世人都認為我侯贏是小人，而把公子看作禮賢下士的長者。”酒席到此結束，侯先生成了公子的上賓。
假手數人將死棋救活
人找人，就能成。
侯先生又說：“我所訪問的屠夫朱亥，是個有才之人。世人不了解他，所以才在屠宰場中隱居。”魏公子多次去拜訪朱亥，朱亥總是不回訪致謝，魏公子對此感到奇怪。
魏安鼇王二十年，秦昭王進攻趙國。趙國宰相平原君是信陵君的姐夫，他多次派人向魏國求援，但魏王畏懼秦國，令將軍晉鄙將十萬大軍駐紮在鄴縣觀望。信陵君勸說魏王援趙不成，就請賓客套了一百多輛車馬，想去跟趙國共存亡。
隊伍經過夷門，見到了侯先生，公子把事情跟他說了。告別的時候，侯先生說：“公子努力吧，我老了不能相從了。”
魏公子走了幾裏路，心中很不痛快，想：“我對侯先生夠好的了，此事天下皆知，而今我將要死了，侯先生竟沒有一言半語送我，難道我有什麽沒有做好嗎？”便又調頭回來問侯先生。
侯先生笑著說：“我原就料到您還會回來！”又道：“您喜愛士人，名聞天下，如今遭到困難無法可想，就要衝入秦陣。這就好比把肉投給餓虎，有什麽用呢？供養門客又有何用？然而您待我情重，您要去秦國而我竟不送行，所以知道您會有遺憾，定會回來。”
魏公子拜了兩拜，趁勢請教。
侯先生請退旁人，悄悄說：“在下聽說晉鄙的兵符通常放在魏王的臥室裏，而如姬最受寵幸，在魏王的臥室中進進出出，有辦法偷到兵符。我還聽說如姬的父親被人謀殺，如姬懷恨三年，從魏王以下，都想找機會為她報殺父之仇，但沒人得手。如姬對公子器重，公子派人斬下她仇人的頭顱，敬獻給她。如姬要替您效死，決不會推諉，隻是沒機會罷了。如果您開口找如姬幫忙，她一定答應。那麽您就可以拿到虎符奪過晉鄙的兵馬，然後北救趙國，西退秦軍，這是五霸一樣的功業啊！”
公子依計行事，請如姬靜忙。如姬果然偷了晉鄙的兵符給魏公子。
魏公子出發時，侯先生又說：“將在外，君令有所不受，為的是於國有利，公子如果拿了兵符，但晉鄙還是不交軍權、要請示魏王的話，情況就危險了。我的這異人朱亥是個大力士，他可以跟您去。如果晉鄙能夠合作，就太好了。不聽話，就讓朱亥去殺他。”這時魏公子哭了。
侯贏問：“公子怕死嗎？為什麽哭呢？”
公子答：“晉鄙是位老將，此去恐怕他不肯合作，勢必要殺他。我故而哭泣，怎會怕死呢？”
於是公子去相請朱亥。
朱亥笑道：“我隻是個市集中操刀的屠夫，公子卻多次問候。我之所以不回訪致謝，是因為我認為小禮節沒什麽用。如今公子有急難，正是我報效的時候了！”於是一起同行出發了。
魏公子向侯先生告別，侯贏說：“我本當隨行，可是年老不行。請讓我計算您的行程，等您到了晉鄙軍營的時候，我必當向著公子所在北麵自刎以謝。”信陵君出發了。
此後信陵君到了晉鄙軍中，晉鄙果然不肯合作，朱亥用袖中所藏的四十斤重的大鐵椎殺了晉鄙。
信陵君又整編軍隊，率兵進擊秦軍。
秦軍被迫撤離，邯鄲之圍遂解，趙國得以保全。信陵君的威望一時無雙。侯贏遵守前言，果然在信陵君抵達軍營之日自殺了。
信陵君得知侯贏自刎而亡後，悲慟萬分，大哭三天，以示對這位老邁義士的敬意。
先斬後奏才能做大
——馮諼為孟嚐君買仁義
不能得的就不是自己的
不怕得不到就怕做不到。
馮諼是孟嚐君的門客，他幫助孟嚐君做了很多事。
當初，馮諼聽說孟嚐君愛好賓客，就穿著草鞋求見他。
孟嚐君說：“先生遠道光臨，有什麽指教我呢？”
馮諼說：“我聽說您愛好士人，而我因為貧困，所以來投靠您。”
孟嚐君把他安頓在下等客人所住的傳舍。幾天後，孟嚐君問傳舍的舍長說：“客人做了些什麽？”
舍長回答道：“馮先生很貧窮，隻有一把劍，並用草繩纏著劍把。”他彈著那劍吟唱道：“長劍回去吧，吃飯沒有魚。”於是孟嚐君把他安排到中客所住的幸舍，這下吃飯有魚了。
五天後，孟嚐君又問舍長。
舍長說：“客人又彈著劍唱道：長劍回去吧，出人沒有車。”
孟嚐君又把他安排到上等客所住的代舍，也可以出入乘坐車子了。
五天後，孟嚐君再問舍長。舍長回答說：“先生又常常彈著劍說：‘長劍回去吧，沒法子養家。”孟嚐君問道：“馮先生有父母嗎？”
左右答道：“有個老母。”
孟嚐君資其家用，使他母親不再貧困，馮諼不再唱他的牢騷歌了。
馮諼出手驚人
快刀斬亂麻，不讓亂麻纏快刀。
過了一年多，馮諼什麽都沒說。
一天，孟嚐君出了一通告示，問門下食客：“請問哪一位通曉賬務會計，能替我到薛地收債呢？”
馮諼署上姓名說：“我能。”
孟嚐君看了很詫異，問左右隨從：
“這是誰呀？”
左右答道：“就是那個彈劍唱歌之人。”
孟嚐君笑道：“他果然有才能，我真對不起他，幾乎忘記了。”
孟嚐君請他來相見，道歉說：“田文每日為瑣事所煩，心身俱累，被憂愁弄得神昏意亂，而且生來就懦弱笨拙，隻因政務纏身，怠慢了先生。好在先生不怪我，先生願意替我去薛地收債嗎？”
馮諼說：“願效微勞。”於是孟嚐君替他備好車馬行裝，讓他載著債券契約出發。
辭別時，馮諼問：“收完債後，買些什麽回來？”
孟嚐君回答：“先生看著辦，買些我們家缺少的東西吧。”
馮諼驅車到了薛地，召集凡借了孟嚐君的錢的人都來集會，收到利息十萬，又買了大批美酒肥牛，號召凡是借錢的，不管能不能還債的都拿上債券過來驗證。
大家都到了，馮諼請大家喝酒吃肉。酒興正酣的時候，他拿著債券到大家麵前核對，有能力償還的，跟他們約定期限；家貧還不起錢的，就一把火將他們的債券燒掉。
馮諼宣揚了一番孟嚐君的功德，百姓感激得歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄趕回齊都臨淄。
馮諼一大早求見，孟嚐君很奇怪他回來得這麽快，穿好衣服接見他說：“收完債了嗎？何以回來得這麽快？”
馮諼答道：“都收完了。”
先生替我買了些什麽回來？馮諼說：“您曾言‘買些家中缺少的’。臣暗自想，您家藏珠玉，犬馬滿廄，美女成行。家中缺少的，惟有仁義了，因此臣自作主張，替您買了些仁義回來。”
孟嚐君問：“你怎麽買仁義呢？”
馮諼答道：“您雖然不是隻有小小薛地，但不好好體恤薛地子民，反而像商人一樣在他們身上榨取利益，我以為這是不對的。我為公子著想，假傳公子的命令，將不能還債的人的債券都燒掉了，百姓莫不歡呼萬歲，這就是我替公子買回來的仁義呀！”
孟嚐君因此名揚天下，名列四公子之一。
高節之士美名揚
——魯仲連合縱抗秦
丟什麽不丟氣勢
魯仲連說石頭是軟的。
魯仲連是齊國人，以義氣高節而聞名。他喜歡出些奇特高妙的計謀，卻不願出官任職，受到了大家的尊重。
趙孝成王的時候，魯仲連遊曆到了趙國。
公元前二五七年，秦昭王派大將白起領兵打敗趙軍，斬殺趙軍四十多萬人，並乘勢東進，包圍了趙都邯鄲。
趙王驚恐，各諸侯國的救兵卻都不敢進攻秦軍。魏安王本來派遣晉鄙領兵援趙，經秦國的說客一恐嚇，也不敢前進了，傳令晉鄙在魏國邊界的湯陰駐軍。
魏王又打發外籍將軍新垣衍悄悄從小路混入邯鄲，透過平原君趙勝的介紹遊說趙王道：“秦國所以急於圍困趙國，無非是想稱帝。秦昭王以前跟齊閔王爭相逞威稱帝，不久又因為齊國取消皇帝的稱號，跟著也取消了。現在齊國已經非常衰弱，唯有秦國仍然稱雄於天下。這次進攻趙國，未必就是貪圖邯鄲城，它的本意是要再求得帝號。如果趙國能派遣專使去尊奉秦昭王為皇帝，昭王一定高興，就會下令撤兵而去。”
平原君聽了這番話猶豫不決。
這時魯仲連聽說了這個消息，就跑去見平原君說：“城被圍了，不知公子有什麽打算？”
平原君垂頭喪氣，說話也很沒精神：“我趙勝哪裏還敢談論國事！不久前剛剛讓我軍四十萬人馬折損在國外，又眼看著邯鄲被圍而無法退敵。魏王派遣將軍新垣衍要我勸趙王尊秦王為帝，現在此人還在這裏，我還有什麽話說？”
魯仲連不以為然地說：“我原先還以為您是天下的賢人呢，原來根本不是那麽回事兒。那位魏國的客人新垣衍呢？我去臭罵他一頓，叫他滾回去。”
平原君便去對新垣衍說：“齊國有位魯仲連先生，現在就在我這裏，我想給將軍介紹一下。”
“聽說魯仲連先生是齊國的高士，但我新垣衍不過是一介使臣，職責在身，我不願意見他。”
“我已經跟他說了。”平原君說。新垣衍隻得答應見麵。
平原君被新垣衍說得害怕，失掉氣勢，自己不威風，自然會把威風讓給別人。平原君被秦國以及魏國來使弄得像是泄氣的氣球，並把魏國來使看成是一塊打不碎的堅石，一時沒了辦法。魯仲連知道這一切憤憤不平，他要以實際行動讓平原君看看，石頭盡管是石頭，但石頭亦會有軟的時候。
不要被對手嚇倒而要嚇倒對手
永遠比對手多一隻手。
魯仲連見到新垣衍，並不開口說話。
新垣衍說：“我看留在這圍城中的人，都是有求於平原君的。現在目睹先生的風采，並不像是有求於他，為什麽老呆在這裏不走呢？”
魯仲連道：“世人都說鮑焦是因為器量狹小才自殺的，其實不對呀！人們不理解鮑焦，就以為他是為了解脫自身而死的。像那秦國，是個棄絕禮儀、以屠殺為能的國家。秦王用欺騙手段驅使士兵，像對待俘虜一樣奴役百姓。假使他肆無忌憚做起全天下的皇帝，施起他那一套政令，那麽我魯仲連也隻有跳進東海以求一死了。我不能喪失人性尊嚴去當他的順民！——我之所以來拜見將軍，就是想幫助趙國呀！”
“先生怎樣幫助呢？”新垣衍問。
“我準備策動魏國和燕國支援趙國，這樣齊楚兩國也會跟著支援的。”魯仲連說。
新垣衍說：“燕國嘛，我可以相信它聽您的，至於魏國，恐怕有問題，我就是魏國的人呀，先生怎麽能讓魏國援趙呢？”
魯仲連道：“這不是因為魏國還沒看出秦國稱帝的害處罷了。要是魏國看出其中的利害，就一定會幫助趙國。”
“秦王稱帝有什麽害處呢？”新垣衍問。
魯仲連並不直麵回答，而是慢慢說道：“從前齊威王倡行仁義，想率領天下諸侯去朝見周朝天子。那時周朝又窮又弱，諸侯都不朝見，隻有齊王獨自前去。隔了一年多，周烈王死了，諸侯都去吊喪，齊國到得最遲。周朝君臣大怒，派人警告齊王說：‘天子駕崩，猶如天塌地裂，連繼位的天子都走下王位守喪，齊王田嬰竟敢遲到，依法應該斬首！’齊威王勃然大怒，說：‘呸！你母親不過是婢女！’結果被天下人所笑。齊威王在周天子活著的時候能去朝見，死後卻罵他，實在是無法忍受周天子的政術啊！那些做天子的本就是這樣的德性，也不足為奇。”
新垣衍說：“先生沒見過那些做仆役的嗎？十個人服侍一個人，難道是力量或者才智不如主人嗎？那是因為怕主人的權勢呀！”
“那麽，魏國和秦國相比，難道像仆人服侍主人嗎？”魯仲連逼問道。
“是的。”新垣衍答得很幹脆。
“那麽，我要是叫秦王把魏王烹煮而後剁成肉醬呢？”魯仲連激動地說。
新垣衍聽了很不高興地說：“先生的話也太過分了！先生怎麽能叫秦王把魏王烹煮而剁成肉醬呢？”
“這是必然的事啊！等我說給你聽：從前九侯鄂侯和周文王是紂王的三個諸侯。九侯有個女兒長得很漂亮就把她獻給紂王。可是紂王卻認為她不美，便把九侯剁成了肉醬。鄂侯為了這件事拚命諫諍，極力辯護，紂又把他殺了曬成肉幹。文王聽到這件事，忍不住長歎一聲，又被囚禁了一整天，差點被害死。為什麽同人家一樣稱王稱霸，到頭來卻落得變成肉幹肉醬呢？”
“齊閔王到魯國去，夷維子為他執鞭隨行，問魯國人‘你們將怎樣接待我們的國君？’魯國人答道：‘我們將用士副太牢的禮儀來款待你們的國君。’夷維子說：‘你們這算是什麽禮數？要知道，我們國君是天子呀！天子巡行諸國，諸侯就得讓出主寢室，交出庫的鑰匙，撩起衣襟，親自端著餐具在堂下侍候吃飯。等天子吃完飯，才能退下去再聽候命令。’魯國人一聽，索性關了城門擋駕，結果齊王便不能進去。將到薛國的時候，借道於鄒國。這時鄒國的國君剛死，齊閔王想去吊喪。夷維子對鄒國的嗣君說：‘天子來吊喪，你要調轉靈柩的位置，把北麵的靈位改設在南方。這樣天子才能南麵吊喪。’鄒國的臣子們都說：‘一定要這樣的話，我們情願拔劍自殺。’因此齊王不敢進入鄒國。鄒魯兩國的臣子當國君活著的時候不能夠奉養，死了也沒能把珠玉什麽的放在國君嘴裏陪葬，但是要叫他們向齊王行朝拜天子的禮，卻死也不幹。現在秦國和魏國都是擁有兵車萬乘的大國，各有稱王的名號，怎麽看到秦國打了一次勝仗，就要尊奉秦王為帝呢？難道三晉的大臣，倒不如鄒魯兩國的奴仆婢妾嗎？再說，秦王的野心是不會停止的，一旦稱帝，他就會變更各諸侯大臣，撤掉他覺得不好的人，換上他認為好的，鏟除他所憎恨的人，安插上他喜歡的。他還會派他的女兒和巧於進讒的賤婦們做諸侯的姬妾，住進魏王的宮殿。到那時，魏王怎麽會安然無恙呢？而將軍您又怎麽能像原來那樣受寵呢？”
新垣衍聽了這番話，立刻站起來，向魯仲連拜了兩拜，謝罪道：“起初我認為先生是個平凡的人，現在才知道先生真是天下共仰的賢士！我願意回去，再也不敢提尊秦為帝的事了。”
秦軍將領聽說了這件事，便下令退兵五十裏。恰逢公子無忌奪了晉鄙的軍隊趕來救趙，進擊秦軍，秦軍也就退走了。
事後平原君要封賞魯仲連，魯仲連再三辭謝，不肯接受。平原君便設酒宴款待他。當酒到酣暢時。魯仲連笑著說：“士所以會被天下人看重，就在於他能為人排憂解難、消除紛爭而不接受酬報。如果接受酬報，就成了做生意的商人，我魯仲連不願做這樣的事情。”
魯仲連辭別平原君走開了，終其一生也沒有再見平原君。
為報燕丹刺秦王
——荊軻揮匕嚇破秦王膽
燕丹跪求荊軻出手
不為義氣出手，隻為怒氣出手。
荊軻是衛國人，好讀書擊劍，與善於擊築者的漸離交好。兩人常飲酒而歌於鬧市，一會開懷大笑，一會兒又相對而泣，旁若無人。
燕國的田光知道他不是等閑之輩，所以對他很友好，常常與他喝酒聊天。
燕太子丹剛剛從秦國逃回燕國，當時秦國勢力極大，出山東伐齊、楚，破三晉，眼看就要打到燕國了。太子丹和燕國上下都知道大禍將至，卻又沒有什麽辦法，就去請教田光。
田光說：“臣已經是老朽了，沒有能力報效國家，我向您推薦一個人，就是衛國人荊軻，這是一位義士，可與謀之。”
於是田光找到荊軻，對他說：“我田光和你相交燕人沒有不知道，今天太子丹對我說燕國和秦國勢不兩立，請先生留意一下，我知道太子的意思，隻是我已經不是壯年時的樣子，老而無能。所以我向太子丹推薦你，希望你能去見太子丹，隻是出來時太子對我說這是國家大事，請先生不要泄露出去，這是太子丹對我不放心，所以你去見太子說我田光要自刎而請太子放心。”說完就自刎而死。
荊軻去見太子，說田光已死，把田光的話了一遍，太子大哭，說：“田光以死表明不會泄密，這哪裏是我的本意啊！”然後太子丹向荊軻下拜，說明國勢已危，趙國不能抵抗秦國，一定會投降，到那時燕國就危險，不如現在派人去刺殺秦王，如能劫持他，讓他退後，這樣是好，如果他不聽，就殺了他，這樣秦國一定會內亂，到那時我們再去攻打它，就有把握了。這是我的想法屆時請荊卿出手。”
荊軻說：“這樣大的事情，我恐怕勝任不了。”太子上前叩首，堅持請荊軻出山，荊軻無奈就答應了。
荊軻刺秦千古留名
圖窮匕現時，就是出手時。
太子丹尊荊軻為上卿，為他造了官府，送了無數的金銀珠寶和美女供他享用。
很長時間過去了，荊軻都沒有行動的意思。秦將王翦打敗趙國，擄走趙王，把趙國的土地都劃歸了秦國所有，這時太子丹害怕了，就來找荊軻。
荊軻說，“現在可以行動了。”
於是荊軻說出自己的計劃：“秦國不可信，我必須帶上禮物才行，要帶上燕國十五座城的地圖和秦國降將樊於期的人頭，這樣，秦王就相信我了。”
太子丹不忍心殺樊於期，荊軻就親自去找樊於期，說出了自己刺秦王的計劃，樊於期知道了荊軻的來意，就自殺了。
荊軻遂割下他的首級，裝入木盒中封好。
太子丹知道樊於期已死，大哭，然後把匕首藏在地圖之中，派燕國的勇士秦舞陽陪同荊軻去秦國。
眾人悲歌一曲送荊軻，歌中唱道：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還！”眾人聽了都瞪大了眼睛，怒發衝冠。
荊軻到秦國，說是燕王獻上樊於期的人頭和十五座城池的地圖，臣服於秦國。秦王大喜，召見荊軻，荊軻趁給秦王獻圖之時，拔出藏在圖中的匕首，直奔秦王，秦王大驚，立起身來繞著柱子跑，荊軻急迫。秦王拔出寶劍，砍傷了荊軻的大腿，荊軻把匕首擲向秦王，沒有擊中，秦王砍了荊軻八劍，荊軻自知事不能成事，就倚柱而笑，說：“好事不成，這是老天要讓百姓遭劫難啊，我要以死而報太子了。”
義薄雲天，老士垂淚
——豫讓以死殉故主
知其不可為而為之
一定要做不一定就能做成，但一定會做出意義。
晉國俠客畢陽有個孫子叫豫讓，起初豫讓效力的主子並沒有賞識重用他，轉而投效智伯，智伯對他倍加寵信。
後來三家分晉，智伯兵敗被殺，趙襄子和智伯的仇恨很深，竟將他的頭顱雕漆後當便盆用。
當時豫讓逃入深山，聽到後歎息著說：“唉呀！女人為喜歡自己的人梳妝打扮，大丈夫為報答知己肯犧牲性命！為智伯報殺身之仇，是我義不容辭的事啊！”
於是豫讓改名換姓扮成一個受過刑的人，潛入宮中，以洗刷廁所為掩護，伺機動手。這天趙襄子管廁所的工奴嚴加盤查，結果揪出了豫讓。
豫讓毫不隱諱，亮出鋒利的七首說：“我豫讓欲為智伯報仇！”左右侍從要殺了他。
趙襄子反而阻止道：“這是個義士呀！我們且小心點就是了。智伯已死，更無後人，而他的家臣卻能為他報仇，正是天下不可多得的賢人。”最終放了他。
甘願自刎不負故人
不是為原則犧牲，而是為情義所感。
第一次刺殺趙襄子失敗，豫讓並沒有因此而退縮，他把生漆塗在身上，讓渾身上下長滿疥瘡，刮掉胡須眉毛，自己毀容以改變相貌。然後打扮成乞丐到家中討飯。
他妻子沒有認出他，隻略有懷疑這個人模樣並不像我丈夫，怎麽聲音相似到了這個地步？
豫讓於是又吞吃火炭，讓聲音沙啞難聽。他的朋友見到豫讓弄成這個樣子後說：“說你有誌氣，那毫無疑義，說你聰明，則不一定，以你的才智若能好好侍奉趙氏，是不難取得趙襄子寵信的，你就有接近他的機會去實現複仇大計了。這樣做容易奏效。”
豫讓聽後，苦笑著對朋友說：“你這種辦法說到底是為舊時知已向後來的知己尋仇，為故主刺殺新主，再沒有比這樣更敗壞君臣大義的做法了。我之所以決意複仇，隻是為了闡明君臣間的大義，並不在乎難易。況且既已委身侍奉他人，卻又圖謀刺殺他，這是懷二心之人的做法。我今天之所以明知其不可為而為之，正是為了羞辱後世那些不忠之臣。”
過了一陣子，趙襄子外出巡視，豫讓就事先埋伏在襄子必經的橋洞下麵。襄子到了橋上，馬忽然受了驚。襄子說：“這一定是豫讓！”派人搜捕，果然又是豫讓。
趙襄子當麵數落豫讓說：“你過去不是也曾臣事中行氏嗎？智伯滅掉了他們，你不但沒替他們報仇，反倒委身事敵。如今智伯已死，你為什麽卻要死心塌地為他報仇？”豫讓答道：“我過去侍奉中行氏，他們都隻把我當一般人看待，我也就以一般人的做法回報他們。智伯則把我當作義士賞識，我自然要以義士的作法回報他。”
襄子流著淚，喟然長歎：“唉呀！豫讓先生，您為智伯報仇的事，真可以流芳後世了！我這樣待您，也是仁至義盡，您看著辦吧，這次我可不能輕易讓您走了。”便讓兵士團團圍住豫讓。
豫讓懇求道：“我聽說賢主不阻止別人的義行，忠臣為主不愛惜自己的性命，便會成名於世。您以前饒過我一次，天下之人無不嘖嘖稱道。今日之事，我自然是引頸就戮，但是仍然鬥膽想求您拿衣服給我打一下，那就死而無憾了。這當然是非分之想，鬥膽懇求於大王。”
趙襄子為豫讓的義氣深深感動，就令人拿自己的衣服遞給他。
豫讓拔劍奮發，一躍而前，猛刺趙襄子的衣服。
末了，豫讓心事盡釋：“我在地下可以對智伯有所交待了！”於是自刎而亡。趙地士人，無不痛哭流涕。
事後，下人問趙襄子：“主人與豫讓較量幾次，豫讓都輸給主人，主人真是神武。”
哪裏知道，趙襄子卻說：“你說錯了，豫讓殺我雖不成，那隻是他的力量不夠，你沒有看到我被他的言語感動，對他的行動敬畏麽？”
視秦王為秦亡便無所懼
——唐雎為安陵君討公道不辱使命
危急時分要用不危急的人
鎮定如山，從容如水。
秦王派人對安陵君說：“我想以五百裏的地方來換五十裏地的安陵，安陵君應該會答應寡人。”
安陵君回話說：“大王給我恩惠，以大換小這太好了，雖然如此，但這地方是從先王那裏得來的，所以願意終生守在這裏，不敢和大王做交換。”
秦王很不高興，安陵君害怕秦國攻打他，就派唐雎出使秦國。
唐雎接受使命後既不興奮，也不害怕，平平常常地就去了。
越是弱勢越要雄起
以怒製怒，以暴抗暴。
秦王對唐雎說：“寡人以五百裏的地方來交換安陵，安陵君不聽寡人的，為什麽？況且秦國滅亡了韓國和魏國，而安陵君能以五十裏的地方生存，是因為安陵君年長，我尊重他，所以沒有難為他。今天我以十倍於安陵的地方來換他的地盤，而他不聽我的，難道是輕視寡人嗎？”
唐雎回答說：“不對，不是這樣，安陵君從先王那裏接受的封地而守著它，就是千裏的地方也不敢交換，何況五百裏呢！”
秦王大怒，對唐雎說：“先生曾聽說過天子發怒的樣子嗎？”
唐雎說：“臣沒有聽說過。”
秦王說：“天子發起怒來，將會屍橫遍野，血流成河。”
唐雎說：“大王曾聽說過布衣百姓發怒嗎？”
秦王說：“布衣之怒不過是摘下帽子，脫了鞋以頭撞地而已！”
唐雎說：“這不過是庸夫之怒，不是義士之怒，當初專諸刺吳王僚時彗星碰擊月亮，聶政刺韓傀時白虹貫日，要離刺慶忌時有雄鷹襲擊宮殿。這三個人都是布衣之士，心裏藏著怒火未發時就有信息從天而降，作為預示。今天我將要做第四個了，如果我發起怒來則伏屍二人，流血五步，天下人為之服喪，就在今日。”
唐雎說完就挺劍而起。
秦王害怕，臉色都變了，長跪而稱謝說：“先生快坐下。”而後又說道：“怎麽會到那種地步呢？寡人現在明白了，那韓國和魏國都滅亡了，而安陵君能以五十裏的地方而存在，隻是因為有你唐雎先生的原因啊？”
識大勢出使東吳不辱使命
——鄧芝不懼沸鼎力說孫權
鄧芝為何在孔明麵前仰天大笑
把心搞爽，才有智慧。
鄧芝為何一出場就在孔明麵前仰天大笑？此事好懂，意在引起孔明注意。鄧芝是個人，當然想笑就笑，那為何不是微笑、淺笑，偏偏要仰天大笑？莫非他瘋了？
鄧芝當然沒瘋，他隻是心中得意。得意之極，所以大笑。
有何得意之處？他知道孔明必然識他、賞他、用他，想到有事可做，並且他能做到，鄧芝當然要大笑了。
大笑本是智者風度。所有的智者都必須會大笑。不笑不足以快其心，不笑不足以顯其智慧。
謀士不是狗，卑躬屈膝。
謀士是鶴，聲聞九天。
小謀士要為大謀士出力
維護大謀士的謀略壟斷權，小謀士就可分得一杯羹。
鄧芝是一小謀士，孔明是一大謀士。小謀士要主動為大謀士設謀出力，才有出頭之日。
大謀士之所以是大謀士，在於他有謀略壟斷權。
所謂“謀略壟斷權”就是最初創意權與最後決策權。
在任何一個智囊團中，總是大謀士說了算。
大謀士代表眾謀士服務於老板。
大謀士包辦一切。
因此，小謀士不能與大謀士鬥，隻有討好大謀士，大謀士才會給他機會。
並且，小謀士不能繞開大謀士直接為老板服務，否則就犯了行規，犯了大忌。
嚴格講，小謀士是大謀士的肢體，小謀士隻為大謀士服務，小謀士不為老板服務。
鄧芝深知此理，所以他一方麵向孔明討好賣乖，一方麵又不直接找劉備要這要那。
孔明當然高興，知道他又懂事又有本事，重要的是懂事。孔明一下子知道了鄧芝是個角兒，馬上就委以重任。
大謀士對小謀士的回報在老板之上。他有這個能力，也有這個權力。老板授權讓他獨裁，並且先斬後奏。
無論是大謀士還是小謀士，他們既然幹這一行，那麽最愛的就是發揮智慧謀略，獲取權力隻是手段，不是目的。他們最大的心願是最大地發揮自己的聰明才智，有人要他出力，就是他的知己，他就為這個人賣命。
鄧芝為孔明所用
說到一塊，就可以幹到一塊。
孔明向後主講述了計退曹軍等五路兵馬後，與後主共飲數杯，送後主出府。
眾官皆環立於門外，見後主麵有喜色。後主別了孔明，上禦車回朝。眾官疑惑不定。
孔明見眾官中，一人仰天而笑，麵亦有喜色。孔明視之，乃義陽新野人，姓鄧，名芝，字伯苗，現為戶部尚書，乃漢司馬鄧禹之後。
孔明暗令人留住鄧芝。
眾官皆散，孔明請芝到書院中，問芝曰：“今蜀、魏、吳鼎分三國。欲討二國，一統中興，當先伐何國？”
芝曰：“以愚意論之：魏雖漢賊，其勢甚大，急難搖動，當徐徐緩圖。今主上初登寶位，民心未安，當與東吳連合，結為唇齒，一洗先帝舊怨，此乃長久之計也。未審丞相鈞意若何？”
孔明大笑曰：“吾思之久矣，奈何未得其人。今日方得也！”
芝曰：“丞相欲其人何為？”孔明曰：“吾欲使人往結東吳。公既能明此意，必能不辱君命。使者之任，非公不可。”芝曰：“愚才疏智淺，恐不堪當此重任。”孔明曰：“吾來日奏知天子，便請伯苗一行，切勿推辭。”
芝應允而退。
至次日，孔明奏準後主，差鄧芝往說東吳。芝拜辭，往東吳而去。
英雄所見略同，謀士所見略異
和而不同，才是同道。
英雄多半無智，看問題都很簡單。
所謂英雄所見略同，並不是說他們都高明到了一處，而是說他們簡單到了一處。
如當初曹操與劉備都在漢獻帝手下當官，同在洛陽，二人青菜園中青梅煮酒論英雄，說得相當投機，可以說英雄所見略同，結果往後他們各自的道路完全不是當初設想的那麽回事，他們所見略同又怎麽樣呢？
謀士則所見略異。
他們看法不一樣，又允許對方看法不一樣。總之取一合適的方案執行。
如在對魏吳二國的問題上，孔明執意要先滅魏，同時聯吳。鄧芝認為應該先聯吳。最後二人達成共識，才有了接下來的鄧芝使吳。
英雄同而異，謀士異而同，這就是公孫龍所說的“同異之道”。
謀士知道解決問題可以用不同手段，因此他不認為自己的方案是唯一的。但兩相比較必有一個最好的，因此謀士知道什麽是好謀。
謀士隻崇拜好謀，不崇拜好謀士。再好的謀士也會出錯，但一個好謀可以救國安民。
謀士無理論
理論是謀士之敵，實用是謀士之本。
謀士無理論，隻做理論之外的具體事務。
他不關心自己的幹法是否高明或氣派，或討人喜歡，他隻要管用就成。謀士不是擺設。
事情永遠在變，計劃永遠要補充，理論永遠漏洞百出。
因此舍理論而做事是唯一正確的選擇。人不應該死於理論。
鄧芝和孔明都深知此理，因此他們總是權變、應變、機變，從而在劇變的現實中得以保持不變。
他們的一切都是為了做事。
理論是謀士之敵，實用是謀士之本。
孔明變劉備的伐吳為伐魏聯吳，鄧芝又變孔明的伐魏聯吳為聯吳伐魏。一變再變，最終目的都是為了讓蜀漢統一天下。隻要目標不變，那麽就沒有什麽不可以變動的。
謀士無理論。
諸葛亮是道家，又是兵家，又是法家，又是儒家，諸葛亮還是個風水先生與標準的巫師，什麽都是又什麽都不是，需要他是什麽他就是什麽。
鄧芝是蜀漢的戶部尚書，又是外交大臣，又是說客，又是縱橫家，差一點又把自己扮演成殉國的烈士，花樣多多，總之他與諸葛亮完全一樣，讓理論為我而生，我絕不為理論而活。
鄧芝助孔明結成第二次蜀吳聯盟
打不贏就結盟，打得贏就打。
先說鄧芝。鄧芝此次為孔明跑腿結成蜀吳聯盟，因此立了大功。後來諸葛亮北伐中原，就讓鄧芝與趙雲搭檔，作先鋒開路，成就北伐第一功。鄧芝以事功居名臣之位，從小謀士變成大謀臣。諸葛亮需要這樣的副手為他獨當一麵。
再說蜀吳聯盟。蜀吳聯盟是諸葛亮的三大策劃之二。
諸葛亮的第一大策劃：占荊、益二州助劉備起家。
諸葛亮的第二大策劃：與東吳聯手抗曹。
諸葛亮的第三大策劃：滅曹再滅孫。
諸葛亮的三大策劃其實是一個策劃，就是助劉備統一天下。
諸葛亮的誌向並不隻是三分天下，而是一統天下，複興漢室。這個要搞清。
在此基礎上，諸葛亮死前一共搞了三次蜀吳聯盟。
第一次蜀吳聯盟：赤壁大戰前夕，諸葛亮親自當外交使節，由東吳大將黃蓋與東吳大臣魯肅共同引見，舌戰群儒，激孫權與周瑜鬥誌，逼他們下決心，從而結成聯盟。
第二次蜀吳聯盟：劉備為報關羽之仇，百萬大軍伐東吳，敗於陸遜之手，身死白帝城。諸葛亮接手劉家事業，為長久計，他打退了陸遜大軍便回軍了，沒與東吳較真。不久魏國趁吳蜀不和，趁機起五路大軍伐蜀，其中一路即東吳（東吳在劉備伐吳前已臣服於魏）。諸葛亮智退五路大軍，其中以退東吳大軍為最難，但是諸葛亮沒費一兵一卒就退了吳軍，靠的就是鄧芝。鄧芝出使東吳，結成第二次蜀吳聯盟。
第三次蜀吳聯盟：在諸葛亮九伐中原過程中，魏國啟用司馬懿異軍突起，與諸葛亮旗鼓相當。一旦不用司馬懿，魏軍就敗，無論蜀國諸葛亮，還是吳國陸遜，都：是曹家克星。陸遜趁諸葛亮北伐牽製了大部分曹軍，打敗魏國。為了擴大戰果，陸遜建議與諸葛亮聯手，諸葛亮同意，於是第三次聯盟結成。
國君成了謀士的工具
國君無謀，謀士當國。
在三次蜀吳結盟中，具體講，第一次蜀吳聯盟是劉備與孫權聯盟。第二次劉備、已死，是諸葛亮與孫權聯盟。第三次孫權放手讓陸遜大幹，是陸遜與諸葛亮聯盟。
很有意思的是，三次聯盟雖然都是以蜀國與吳國之間的名義進行，實際上大不相同。
第一次聯盟：謀士牽頭，國君對國君。這時諸葛亮還是居於客位。
第二次聯盟：謀士直接對國君。說明這時諸葛亮已居於主位。並且鄧芝已上升到了第一次蜀吳聯盟時諸葛亮的位置。
第三次聯盟：謀士直接對謀士。諸葛亮直接對陸遜，完全沒有後主與孫權的事。
這種漸變是驚人的，它反映了謀士在越演越烈的三國博弈中地位越來越重要，最終居於首要地位。
本來謀士是國君的工具，現在形勢逆轉，國君是謀士的工具。
國君僅僅是謀士的工具。
謀士是國家命運的主宰。
所謂形勢逆轉，其實自然。它指：當博弈進人最後衝刺階段，那麽已不是武力的較量，而主要是智力的較量。
這樣一來，國君好像已被架空，真正的力量來自謀略家之手。
國君有再多兵力無處置放，不得不依靠謀略家運轉局麵。除了全權交出，他別無選擇。如果讓他自己運作，他也知道無能為力。
這就是曹丕、劉禪、孫權三人分別讓司馬懿、諸葛亮、陸遜三人當老大的原因。
三個老板根本製不住三個謀士。
三個謀士大顯身手，用智力打破了權力神話。
這，就是謀士的最高境界。
鄧芝舌戰孫權與當初諸葛亮舌戰孫權有何不同？
謀士以膽識開路，有膽才有謀。
我們先來回放諸葛亮舌戰孫權。舌戰群儒這一名段眾所周知，就不必再說了。
魯肅引孔明至堂上，孫權降階而迎，優禮相待。施禮畢，賜孔明坐，眾文武分兩行而立。
孔明致玄德之意畢，偷眼看孫權，碧眼紫髯，堂堂一表。孔明暗思：“此人相貌非常，隻可激，不可說。等他問時，用言激之便了。”獻茶已畢，孫權曰：“常聞魯子敬談足下之才，今幸得相見，敢求教益。”孔明曰：“不才無學，有辱明問。”
權曰：“足下近在新野，佐劉豫州與曹操決戰，必深知彼軍虛實。”孔明曰：“劉豫州兵微將寡，更兼新野城小無糧，安能與曹操相持？”權曰：“曹兵共有多少？”孔明曰：“馬、步、水軍，約有一百餘萬。”權曰：“莫非詐乎？”
孔明曰：“非詐也。曹操就兗州已有青州軍二十萬，平了袁紹又得五六十萬，中原新招之兵三四十萬，今又得荊州之兵二三十萬：以此計之，不下一百五十萬。亮以百萬言之，恐驚江東之士也。”
魯肅在旁，聞言失色，以目視孔明，孔明隻作不見。權曰：“曹操部下戰將，還有多少？”孔明曰：“足智多謀之士，能征慣戰之將，何止一二千人！”
權曰：“今曹操平了荊、楚，複有遠圖乎？”孔明曰：“即今沿江下寨，準備戰船，不欲圖江東，待取何地？”權曰：“若彼有吞並之意，戰與不戰，請足下為我一決。”孔明曰：“亮有一言，但恐將軍不肯聽從。”權曰：“願聞高論。”孔明曰：“向者宇內大亂，故將軍起江東，劉豫州收眾漢南，與曹操並爭天下。今操芟除大難，略已平矣，近又新破荊州，威震海內。縱有英雄，無用武之地，故豫州遁逃至此。願將軍量力而處之。若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕，若其不能，何不從眾謀士之論，按兵束甲，北麵而事之？”權未及答，孔明又曰：“將軍外托服從之名，內懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣！”
權曰：“誠如君言，劉豫州何不降操？”孔明曰：“昔田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州帝室之胄，英才蓋世，眾士仰慕。事之不濟，此乃天也，又安能屈處人下乎！”孫權聽了此言，不覺勃然變色，拂衣而起，退入後堂。眾皆哂笑而散。
魯肅責孔明曰：“先生何故出此言？幸是吾主寬洪大度，不即麵責。先生之言，藐視吾主甚矣！”孔明仰麵笑曰：“何如此不能容物耶？我自有破曹之計，彼不問我，我故不言。”肅曰：“果有良策，肅當請主公求教。”
孔明曰：“吾視曹操百萬之眾如群蟻耳，但我一舉手，則皆為齏粉矣。”
肅聞言，便人後堂見孫權。權怒氣未息，顧謂肅曰：“孔明欺吾太甚！”肅曰：“臣亦以此責孔明，孔明反笑主公不能容物。破曹之策，孔明不肯輕言，主公何不求之？”權回嗔作喜曰：“原來孔明有良謀，故以言詞激我。我一時淺見，幾誤大事！”便同魯肅重複出堂，再請孔明敘話。權見孔明，謝曰：“適來冒瀆威嚴，幸勿見罪。”孔明亦謝曰：“亮言語冒犯，望乞恕罪。”權邀孔明人後堂，置酒相待。
數巡之後，權曰：“曹操平生所惡者，呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳。今數雄已滅，獨豫州與孤尚存。孤不能以全吳之地，受製於人！吾計決矣！非劉豫州莫與當曹操者，然豫州新敗之後，安能抗此難乎？”
孔明曰：“豫州雖新敗，然關雲長猶率精兵萬人，劉琦領江夏戰士，亦不下萬人。曹操之眾遠來疲憊，近追豫州，輕騎一日夜行三百裏，此所謂‘強弩之末，勢不能穿魯縞’者也。且北方之人，不習水戰，荊州士民附操者，迫於勢耳，非本心也。今將軍誠能與豫州協力同心，破曹軍必矣。操軍破，必北還，則荊、吳之勢強，而鼎足之勢成矣。成敗之機，在於今日。惟將軍裁之。”
權大悅曰：“先生之言，頓開茅塞！吾意已決，更無他疑。即日商議起兵，共滅曹操！”遂令魯肅將此意傳諭文武官員，就送孔明於館驛安歇。
我們再來看鄧芝舌戰孫權：
孫權立油鼎，命武士立於左右，各執軍器，召鄧芝人。
芝整衣冠而人，行至宮門前，隻見兩行武士，威風凜凜，各持鋼刀大斧、長劍短戟，直列至殿上。
芝曉其意，並無懼色，昂然而行，至殿前，又見鼎內熱油正沸。左右武士以目視之，芝但微微而笑。近臣引至簾前，鄧芝長揖不拜。
權令卷起珠簾，大喝曰：“何不拜？”
芝昂然而答曰：“上國天使，不拜小邦之主。”權大怒曰：“汝不自料，欲用三寸之舌，效酈生說齊乎？可速入油鼎！”
芝大笑曰：“人皆言東吳多賢，誰想懼一儒生！”權轉怒曰：“孤何懼爾一匹夫耶？”
芝曰：“既不懼鄧伯苗，何愁來說汝等也？”權曰：“爾欲為諸葛亮作說客，來說孤絕魏向蜀，是否？”
芝曰：“吾乃蜀中一儒生，特為吳國利害而來。乃陳兵設鼎，以拒一使，何其局量之不能容物耶！”
權聞言惶愧，即叱退武士，命芝上殿，賜坐而問曰：“吳、魏之利害若何？願先生教我。”芝曰：“大王欲與蜀和，還是欲與魏和？”
權曰：“孤正欲與蜀主講和，但恐蜀主年輕識淺，不能全始全終耳。”
芝曰：“大王乃當世之英豪，諸葛亮亦一時之俊傑，蜀有山川之險，吳有三江之固。若二國連和，共為唇齒，進則可以兼吞天下，退則可以鼎足而立。今大王若委屈稱臣於魏，魏必望大王朝覲，求太子以為內侍，如其不從，則興兵來攻，蜀亦順流而進取。如此，則江南之地，不複為大王有矣。若大王以愚言為不然，愚將就死於大王之前，以絕說客之名也。”
言訖，撩衣下殿，望油鼎中便跳。
權急命止之，請人後殿，以上賓之禮相待。權曰：“先生之言，正合孤意。孤今欲與蜀主連和，先生肯為我介紹乎？”
芝曰：“適欲烹小臣者，乃大王也，今欲使小臣者，亦大王也。大王猶自狐疑未定，安能取信於人？”
權曰：“孤意已決，先生勿疑。”
於是吳王使張溫隨鄧芝人川通好。
鄧芝與諸葛亮這兩次舌戰孫權，相同之處在於：兩次都是硬碰硬。對付孫權這種表麵凶惡、內心軟弱的家夥，一定不要心軟口軟。你硬他就軟。
鄧芝與諸葛亮都是一開始與孫權大打口水仗，絕不示弱，反而示強。孫權要麽殺他們，要麽軟下去，別無他法。
那麽孫權為何不敢動刀？因為他沒有動刀的理由，畢竟孫權不是曹操，況且這兩個人都是為吳國與蜀國的共同利益而來，殺了他們必結仇於蜀，更失範於手下。所以他不能殺人，不殺人就得聽人家的。
鄧芝舌戰孫權與諸葛亮舌戰孫權的技巧不同之處在於凶險程度更大。
上次諸葛亮還比較從容，又有魯肅保著，這次鄧芝孤身一個去揪虎須，真可謂有膽有謀。
謀士要有膽。
無膽，好謀便無處著落。
有膽，一切計謀皆為好謀。
謀士絕非文弱書生，謀士要尚武，才是好謀士，合格的謀士。