多度的龍神

因受加藤博士[1]的新說的鼓勵，我發表了一個尚未完成的小研究。我所提出的假說，將來還有望得到一些收集事實資料者的支持與認可，但另一方麵，僅僅一個反例可能就會把我的假說推翻。盡管這還是個不完整的假說，但既然加藤博士在《民族》雜誌上發表的文章引起了討論[2]，學界早晚都要找到一個最正確的解決方案。更何況民俗學的迅速發展是我們最迫切的願望，為此，我不惜犧牲一切。

正如不少國學家所指出的那樣，上古神祇的名稱蘊含著某種令人意外的暗示。假如沒有任何其他線索的話，我們或許需要對最微妙不過的語音進行分析，以解開神名之謎。在現代人的想象裏，古人常以神秘詞匯來回避過於露骨的表現，這種想象本身並不違背宗教行為的本質，僅從這一點看，加藤氏的研究方法還是可行的。隻不過，就“天目一個命”的問題而言，國內已經積累了一些有待檢討的原始資料。自大正五年末到六年初（1916—1917），我從這些資料中選出一些最明顯的例子，在雜誌和報紙上發表過。[3]當時，我隻把一些散見於普通印刷書中的例子匯集在一起，但就以下兩點而言，我確實努力提出了多方麵的材料和證據。第一，神祇當中確實存在獨目神；第二，人們篤信獨目神的時代與我們相去甚遠。因此，要把《播磨風土記》中的某一神名視為生育信仰的隱喻，本該先處理好那些不符合此說的眾多傳說資料。但那些專家們個個都很忙，我們不能指望他們會花費時間去做這種繁雜工作。因此，像我這樣有點經驗的人，不得不充當一個廚師兼服務員的角色來做預處理工作。

我們或許需要盡可能地把事物看得簡單一些。首先，我們要摒棄“從古至今隻有一尊天目一個神”這種毫無根據的觀點。關於天目一個神，存在著兩種不同的傳承內容，難道這就是同屬一族的人在不同時代、不同地點，對其信仰內容做出改變的結果嗎？這顯然是不太可能的。這兩種曆史資料告訴我們，古時候曾有過一種奉名習俗，即人們給特定的神起特定的名字，或者神祇可能也會自報其名。那麽，神祇的名字又是根據怎樣的特征產生的呢？我們首先必須按照日語的正麵意思來理解“天目一個”的含義，即這尊神祇隻有一隻眼睛，在此基礎上再檢討這種理解是否合理。獨目神信仰不限於我國，在世界各國都以略微不同的形式流傳著。至今，獨目神信仰並沒有被徹底否定，這已經是不足為奇的現象了。

下麵，我舉幾個國內的例子，如桑名郡多度山的權現神，在近世江戶人那裏被稱為“獨目連”。此神主管雨水，至今非常靈驗，當地人相信此神之所以被稱為“獨目連”，正是因為它隻長了一隻眼睛。現在，權現神在多度神社境內另有一座神社，但它原先是與主神一起供奉在主殿裏的，因此人們經常把它與主神混淆在一起。根據新編的神社記錄記載，多度神社的主神為“天目一個命”。這仍是此神與上古史中的鐵匠“作金者”牽強附會的眾多例子之一。當然，我並不完全否定這種說法毫無依據，[4]但至少可以說，為求雨而敬獨目連的附近農民們並沒有認為此神是條大蛇，因此稱其為“獨目龍”。[5]據說，過去發生山崩事故時，有一把耙子擦傷了大蛇的一隻眼睛。大蛇變成獨眼龍之後，當地人就請它進入權現池中，並奉為神。[6]此神可是令人畏懼的荒神，化作大火球出來遊行，時而起暴風為海陸帶來災難。[7]與其說獨目龍是雨師，不如說他是風伯，深受海民崇敬。[8]或許，最初那些海上來往的人們把掛在遠方多度山峰上麵的雨雲視為起風打雷下雨的預兆，這就成了事情的開端。不難想象，時間長了，人們又逐漸向它祈求海陸平安。可見，人們把如此靈驗的神叫作“獨目”，其理由與生殖崇拜根本無關。

[1] 加藤博士，即加藤玄智（1873—1965），是宗教學者。這裏柳田所謂“新說”，是加藤在《關於天目一個神的研究》中提出的觀點，即金屬神天津真浦之名從創造生命的男性性器演化而來，由於天目一個神也是金屬神，讀音又接近天津真浦，據此認為天目一個神是性神（創造器物的工藝神）。

[2] 指加滕於昭和二年（1927）在《民族》雜誌第3卷第8號上發表的《關於天目一個神的研究》。

[3] 【原注】即載於《鄉土研究》第4卷8號的《一根一腳之怪》、載於第11號的《單眼魚》、載於12號的《獨目小僧》等。此外，從大正六年8月以後，我在《東京日日新聞》上連載的《獨目小僧的故事》中，收錄了關於“獨眼神”的古今記錄。

[4] 【原注】據《姓氏錄右京神別下》記錄，“桑名首”是“天津彥根命”之子“天久之比命”的後裔。由於這裏的地名叫桑名郡，故此有些人在多度神社奉“天津彥根命”為主神，後來這裏的主神轉變為“天目一個命”（“天久之比命”的別稱）。但這種邏輯在外部的人們看來實在難以理解，當初他們為什麽奉“天津彥根命”為主神？或許存在過更古老的傳說？這裏的山民甚至沒有考慮父神和子神根本是相互獨立的神祇。

[5] 【原注】據《市井雜談集》記錄，居住在此山中的龍隻有一隻眼睛，這條龍應該被稱為獨眼龍，當地人卻把它叫作“土俗獨目連”。

[6] 【原注】請見《民族》第1卷，1116頁。這是由澤田四郎君所做的報告。

[7] 【原注】據說，人們看到上社的門開，由此得知獨目連出遊（見《周遊奇談》4）。也有傳說，過去門口無門扉，隻有竹簾，神出遊時，其竹簾便飛散於空中（見《緘石錄》3）。

[8] 【原注】據《閑田次筆》第一卷記載，在北國地區，人們也把突發的暴風叫作獨目連，《市井雜談集》中也有記載人們把事物一下子被吹倒的現象叫作獨目連。