翻開中國曆史，當我們帶著無數疑團回溯曾經發生的故事，讓我們感慨萬千。一些故事內容僅隻是當時人物為了達到某種個人目的而謠設的“佳作”，但留給後人的卻是永遠解不開的謎。
不懈地揭開曆史人物的謎團，才是我們開啟中國曆史大門的惟一鑰匙。看著先人的恩怨權奪，給曆史留下無數謎底；想著皇權裏的血跡斑斑，給我們足以反思人生：淡泊以明誌，寧靜以致遠。人生除了名利權力還有生命更值得去珍惜。
1．秦始皇生父之謎：史家的謠傳還是呂不韋的彌天大謊？
秦始皇的生父到底是誰？異人還是呂不韋？在我們一貫的觀點是：秦始皇為呂不韋所生。然而在現在的考證中，似乎又站不住腳，難道是史家的謠傳，或是呂不韋的彌天大謊？
在曆史的長河中，曾有無數個令人解不開的謎，有些到現在，還爭論紛紛。我們以解剖曆史，認識曆史的唯物心態，去揭開曆史的真麵目。
秦始皇是不是呂不韋的私生子？這是眾多的曆史學家爭論不休的問題，今天我們具體來分析一下。
在司馬遷的《史記·呂不韋列傳》中如是說：
呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。於楚從不韋飲，見而說之，固起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生於政。
要了解這件事，還得從呂不韋到邯鄲經商說起。
呂不韋是陽翟（今河南禹縣）大商人，到趙國首都邯鄲經商，路遇一位王孫，姓蠃，名叫異人——他就是子楚，子楚是他後來改的名。異人的祖父是秦國國王昭襄王，父親是太子嬴柱。秦趙結盟，互派人質，異人被送到邯鄲。不久，秦國撕毀盟約，出兵攻打趙國，趙國雖然沒有殺死異人，但從此不再禮遇，異人生活窘困，形同乞丐。呂不韋到邯鄲不久，就聽人說起異人的情況。驀然，他心頭一亮：此人不正是一件奇貨嗎？他決定利用異人搞一次政治投機。
一天，呂不韋登門拜訪異人。寒暄過後，呂不韋單刀直入：“鄙人能讓你的門第高大起來。”
“哈哈……”異人笑了起來，“還是先去高大你自己的門第吧。”他有點看不起這個鬼頭鬼腦的商人。
呂不韋也不惱，兩眼盯著異人，說：“鄙人的門第需等您的門第高大了以後，才能高大起來。”
異人一聽呂不韋話裏有話，就把他拉到身邊坐下。
“秦王老了，太子最寵愛的是華陽夫人。華陽夫人沒有兒子，日後誰能成為太子接班人，就看華陽夫人喜歡誰了。您兄弟20多人，您排行居中，又不得寵，還長期在趙國做人質。日後太子即位，您是沒有條件與兄長們爭奪太子之位的。”呂不韋娓娓道來。
對此，異人自然明白，他連能否活著回國都感到渺茫，對儲君之位就不敢有非分之想了。他點點頭，沮喪地說：“是的。可這又有什麽辦法呢？”
呂不韋道：“鄙人雖窮，但願出千金去秦遊說，讓您成為儲君。”
異人驚喜不已，叩首拜謝：“苟如是，願與先生共有秦國。”
呂不韋等的就是這句話。
事後，呂不韋拿出500斤黃金給異人，讓他在趙國活動；又拿出500斤黃金購買了大量的珍寶，自己帶著，西去秦國。到了秦國都城鹹陽，他登門拜見華陽夫人的姐姐，請她把珍寶呈給華陽夫人，並讓她捎話給華陽夫人：“異人聰睿，結交的都是天下英俊，他常對人講：‘我的終身依靠就是夫人了，日夜都在思念夫人。每當想起夫人，不禁淚下。’”華陽夫人接了禮物，深為異人的孝心所感動。呂不韋聞訊，料定可以說動華陽夫人，他麵授機宜，讓華陽夫人的姐姐以她自己的身份出麵，再去遊說：“我聽說，憑姿色而得寵的，年老色衰，就會失寵。夫人備受太子寵愛，可惜沒有兒子，何不從別的妃子生的孩子中選一個賢孝的，立為您的兒子。這樣，太子在，您可以富貴；太子不在了，收養的兒子即位，也不致失去權勢。您現在一句話，就可以永保富貴。若不趁現在得寵時打好基礎，待容顏衰退，想進一言，都沒機會了。”華陽夫人點頭稱是。姐姐見狀，亮出了呂不韋交給她的底牌：“異人孝順，人也聰明，他知道自己排行居中，他的生母又不得寵，按說接班人沒他的份。若您立他為嗣，他肯定感恩戴德，你一生富貴就無虞了。”這話雖是為了異人，但表麵上卻字字句句都是替華陽夫人著想。華陽夫人被說動了，答應勸說太子，立異人為嗣。
幾天後，趁著嬴柱高興，華陽夫人委婉地談起在趙國做人質的異人，誇他賢明。說著說著，就哭了起來：“妾有幸列位後宮，可不幸無子。懇求殿下立異人為嗣，使妾有個依靠。”嬴柱一向對愛妃百依百順，當即便答應了，怕華陽夫人不信，還刻了五符作為憑證。
呂不韋大喜，急忙趕回邯鄲，告訴異人，異人更是歡天喜地。
呂不韋請異人到他在邯鄲的家吃酒，異人欣然而往。
於是，便發生了司馬遷在《史記·呂不韋列傳》中記述的那一幕。
“大期”，《史記集解》援引徐廣的解釋，說是12個月。十月懷胎，如果那個孩子也是10月降生，異人又不是傻瓜，屈指一算，是呂不韋的種。如今12個月才出生，異人一算，那是呂不韋的妾來他這兒以後才懷上的，自然是他的種了。孩子是正月出生的，就取名叫“政”，他就是後來的秦始皇。那個女人也有了一個名分——姬，因她是趙國人，人稱“趙姬”。
司馬遷的《史記》是一部嚴謹的曆史著作，他編寫這部皇皇巨著，主要依據先秦以來的文獻和檔案兩方麵的文字材料。據《史記》研究專家考證，這兩方麵的材料至少在80種以上。對於各種材料，他也不是拿來就用，而是作了認真的考證，去偽存真。對此，他在《史記》開篇文章《五帝本紀》中，作了說明。他的《史記》，堪為實錄。
郭沫若認為司馬遷生於公元前135年左右。司馬遷寫《史記》，從公元前108年準備材料，公元前104年以後才動筆。
呂不韋死於公元前235年。司馬遷寫《史記》時，距呂不韋死才100多年。對這段時間發生的事情，司馬遷有條件獲得珍貴的第一手材料。
當然，這隻是我們的推測。
《史記》篇幅浩大，有十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，計526500餘字。這樣一部鴻篇巨製，缺憾、錯誤在所難免。例如，《蘇秦張儀列傳》說蘇秦與張儀是同時代的人，一個搞合縱，一個搞連橫，蘇秦先於張儀而死。然而，從1973年在湖南長沙馬王堆3號漢墓出土的《戰國縱橫家書》中，我們知道，蘇秦的年輩要比張儀晚得多，當張儀在秦國當權時，蘇秦還是個年輕後生，張儀死於公元前310年，又過了二三十年，蘇秦才死。
《史記》中有些事情是司馬遷從民間收集的，夾雜著不少傳說。這些傳說經過民眾的不斷加工，與事實已相去甚遠。例如，《史記·高祖本紀》說，一天，一個叫劉媼的婦女在湖邊休息，夢見與神人相遇。不久，雷電大作，劉媼的丈夫劉太公來尋妻子，看見妻子身上壓著一條蛟龍。劉媼從此有了身孕，生下了兒子劉邦。現在江蘇豐縣城北2．5公裏處的泡河之上，橫臥著一座石橋，名“龍霧橋”，鄉老指點說，那就是劉媼遇龍妊娠的地方。
那麽，秦始皇是呂不韋的私生子之說，是不是也係民間傳說？這也完全有可能。
於是，秦始皇的生身父親成為一樁曆史懸案，古往今來，圍繞這個問題，人們打了不少筆墨官司。
司馬遷是在被處以宮刑之後，忍辱負重完成《史記》的。《史記》直言當朝天子漢武帝之過，正因為如此，在很長一個時期，司馬遷及其後人把《史記》秘不示人，直到武帝曾孫漢宣帝坐天下時，才由司馬遷的外孫楊惲公布於世。對《史記·呂不韋列傳》中呂不韋與秦始皇的父子關係，漢人深信不疑。
班固是繼司馬遷之後的又一個大史學家，他編寫的皇皇120卷《漢書》，計80餘萬言，是我國曆史上第一部斷代史。《漢書》中的武帝太初以前部分，多照抄《史記》，舊史家譏刺班固剽竊。但在抄襲過程中，對《史記》中的錯誤，班固也作了修正。例如，《史記·魏其武安侯列傳》說武安侯田蚶官拜丞相，權傾朝野，舉行家宴時，自己坐在西方上席，讓同母異父的哥哥王信坐在北邊次席。這裏，司馬遷就搞錯了，漢朝尚右，右為上，左為下。坐西朝東是上席，次席應是坐南朝北，不是司馬遷說的坐北朝南。班固寫《漢書·竇田灌韓傳》，就改了過來。連這樣細小的錯誤，班固都注意糾正，但對秦始皇是呂不韋的私生子這樣的大事，班固卻認同司馬遷的說法。他寫過一篇《秦紀論》，文中竟把秦始皇叫做“呂政”，連始皇的姓都改回來了。
直到唐宋時期，人們對始皇的私生子身份還深信不疑。
司馬光主持編寫的《資治通鑒》是這樣記述的：
呂不韋娶邯鄲諸姬絕美者與居，知其有娠，異人從不韋飲，見而請之。不韋佯怒，既而獻之，孕期年而生子政。《資治通鑒》的說法，既不同於司馬遷，也異乎張匡：異人遇見趙姬，為她的美貌所傾倒，向呂不韋索要。這點與司馬遷的《史記》相同。但司馬遷說，呂不韋不知趙姬有了身孕，開始還很生氣，後來才忍痛割愛。而《資治通鑒》卻說呂不韋已知道趙姬懷孕，異人一開口，他就來了個順水推舟，隻是把戲演得很逼真：先裝作生氣的樣子，不想割愛，後來又極不情願地讓出。也就是說，呂不韋玩了一個詭計。從這一點上看，與張匡的說法接近，隻是把呂不韋寫得更加陰險。
《資治通鑒》中的這段文字，可以算作繼司馬遷、張匡之後的第三種“版本”。
司馬光等人編寫《資治通鑒》是極為嚴謹的，從搜集史料到全書定稿，分為編寫叢目、長編和定稿幾個步驟。叢目，就是長編的提綱。長編，就是《資治通鑒》的草稿，依照叢目順序，把同一事項下的資料全部檢出，相互參照比較，錯綜銓次，修飾文字，用大字寫成正文；至於歧異不同的記載，則用小字附注於正文之下，並說明所以取舍的原因。長編要求寧繁勿略，要充分占有史料。最後對長編刪削繁冗，考訂異同，錘煉文字，寫成定稿。
對於秦始皇是呂不韋私生子這件事，《資治通鑒》既沒有照抄司馬遷的說法，也沒有照搬張匡的觀點，寫出了“新意”。這種“新意”不可能是司馬光等人杜撰的，想必是他們總結了前人的記述，采用了一種他們認為更接近史實的寫法。王世貞說，呂不韋編造了一個彌天大謊。
到了明代，有人對《史記》的記載發生了懷疑。
第一個持懷疑論者，是王世貞。
王世貞，字元美，號風洲，又號龠州山人，太倉（今屬江蘇）人。年方19歲，就金榜題名，考中進士，官至南京刑部尚書。王世貞才學過人，是繼李攀龍之後的文壇盟主，名蓋海內，誰人若能得到他片言褒獎，便身價百倍。王世貞一生勤於筆耕，著作等身。在《讀史後辨》一文中，他認為呂不韋為嬴政生父之說，是偽造的。造偽者，第一個可能是呂不韋本人，他編造這個謊言，目的是想長保富貴；第二個可能是呂不韋的門客，他們編造這個彌天大謊，目的是欲侮辱嬴政。
要理解王氏此說，呂不韋與嬴政的那一段恩怨，需交待一下。
秦昭襄王在他君臨秦國第五十六年（公元前251年）病死，太子蠃柱即位，是為孝文王。蠃柱僅僅做了3天秦王，王位還沒坐熱，就一命歸天了。異人接過大好河山，是為莊襄王。按照從前的約定，異人登基後頒布的第一道詔令，就是以呂不韋為丞相，封文信侯，以蘭田（今屬陝西）12個縣為食邑。異人也是個短命的國王，做了3年秦王就病死了。嬴政繼承大位，年方13歲。呂不韋以“仲父”（即叔父）的身份，繼續輔政。
歲月如梭。轉眼間，嬴政長大成人，要舉行冠禮了。
冠禮，就是成人禮。按照當時的禮製，男子到了20歲，舉行冠禮。從此以後，他就是個成人了。作為國王，加冠之後就要親領國政。呂不韋不願交出權柄，嬴政的冠禮一拖再拖，過了21歲，還沒舉行，朝野議論紛紛。呂不韋怕惹起眾怒，隻好宣布第二年為嬴政加冠。
之所以定在第二年，是因為有幾樁事，呂不韋要搶在嬴政加冠前辦完。
最重要的一樁，是公布《呂氏春秋》一書。
這部由161篇論文構成的皇皇巨著，是呂不韋主編、他的門客分頭編寫的。這年的一天，呂不韋讓人把《呂氏春秋》懸掛在鹹陽的市門上，宣布：有能增、損一字者，賞千金。誰知，掛了多日，竟無人能挑出一個錯，指出一點不妥。這倒不是秦國沒有才士，更不是《呂氏春秋》完美無瑕，東漢末的大學者高誘注釋《呂氏春秋》，就指出11處錯誤。之所以沒人敢去領那一堆黃澄澄的金子，主要還是懾於呂不韋的權勢，沒人敢出頭。
呂不韋在向年輕的國王示威。他要告訴嬴政，他的權位是多麽穩固、強大。
但是，這一手能否嚇倒嬴政，他心中也沒數。
正因為如此，他又炮製了他是嬴政生父的謊言，以便進一步穩定他的權位——如果王世貞之說成立的話。
第二年四月，嬴政加冠，親政。
嬴政才能過人，權力欲極強，他要做一個名副其實的國王，要把屬於他的權力收回來。
呂不韋最擔心的事終於發生了。他沒有什麽表示，采取以靜製動的策略，坐以待變。因為他知道，另一個人肯定會有大的動作。
這個人就是“大陰人”嫪毐。
自從異人死後，趙姬就獨守空房。她還年輕，人又**，耐不住寂寞，就與呂不韋重續前緣。呂不韋擔心讓嬴政發現，就找了“大陰人”嫪毐，拔去他的胡子，謊言已將他的外**割了，把他送進宮中，侍奉趙姬。嫪毐**功夫高，深得趙姬歡心。嫪毐這個假太監膽子忒大，竟讓趙姬給他生了兩個兒子！
嬴政加冠，親政，嫪毐寢食不安，擔心嬴政找他算賬，思前想後，終於橫下一條心，鋌而走險，先下手除掉嬴政，立他和趙姬生的兒子為王。
參與叛亂的，有嫪毐的心腹20多人。他們當中，有朝廷重臣衛尉、內史等。
嬴政毅然發兵鎮壓，嫪毐兵敗被殺，他的勢力被全部剪除。
在嫪毐叛亂過程中，呂不韋的行止是一個謎。
郭沫若說，奉嬴政之命統兵鎮壓叛亂的昌平君、昌文君中的“昌文君”就是呂不韋。在金文中，“呂不韋”與“昌文君”寫法相近，“昌文君”是“呂不韋”三字的訛誤。但是，1975年12月在湖北雲夢睡虎地一座編號為M11的秦墓出土的竹簡《編年紀》上，在秦始皇二十三年（公元前224年）下記有：“四月，□文君死。”竹簡整理者認為，被時光磨損了的那個字，應是“昌”。此時，呂不韋已死13年，斷不會死而複活，再死一次。
很有可能，呂不韋在坐山觀虎鬥。
大概也正因為如此，嬴政徹底剪除了嫪毐的勢力後，就回頭收拾呂不韋。第二年，嬴政下令褫奪呂不韋的相國官位。不久，又把他流放蜀地。呂不韋知道，自己的人生旅途已到了終點，飲鴆自殺。
呂不韋的門客不是被免爵流放，就是被驅逐出秦國。
為了發泄怒氣，門客們編造了呂不韋為嬴政生父的故事——這是王世貞第二個推測的背景。
王世貞乃學界巨擘，一言九鼎，他的觀點一亮出來，從者如流。
在王世貞的“懷疑論”影響下，又出現了一些新的觀點。
洪亮吉提出，趙姬不是嬴政生母。
這位出生於陽湖（今江蘇常州）的乾隆朝進士，一生官位不顯，但著作等身，尤精於中國曆史與地理沿革。他認為，異人在趙國做人質時，有一位明媒正娶的夫人，後來看上了呂不韋的妾，討了過來。《史記》說的趙姬，是異人的原配夫人，不是呂不韋轉手送給異人的那個女人。
梁玉繩則對“大期”二字提出質疑。
祖籍浙江錢塘（今浙江杭州）的梁玉繩，家世顯貴卻淡於功名，潛心學術，對《史記》、《漢書》研究尤為專精，積20年之功，撰成《史記誌疑》36卷。他援引《左傳》僖公十七年疏，說“大期”就是10個月，不是12個月。司馬遷特地寫明嬴政“大期”而生，旨在別嫌明疑，告訴人們，嬴政出生的月份是正常的，不是民間傳說的12個月才出生。後人誤讀《史記》，沒弄清司馬遷的本意。
隨著時代的發展，對嬴政是呂不韋的兒子越來越受人懷疑。其結果無論如何，可以肯定的是呂不韋為了政治利益，為了能夠控製秦始皇，把與嬴政的關係通過門客散布出來，其目的是用以暗示秦始皇，使他將呂認作親父，以便永保富貴。
這就是真正的政治。一旦當政治中的某個重要人物想做出維護自己私利的事情，又不敢於公布於眾時，他的最佳手段就是用似真似假的謊言把當說出來或隱瞞起來。
2．隋文帝“懼內”成就一代英名？
“懼內”是現代人開玩笑時常用的詞兒，是指男人對自己的老婆畏懼、順從的意思。在中國封建統治時期，夫權色彩極為濃重，女人在家庭中毫無地位可言，要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，在當時，男人就是一家之主，是說一不二的，所以也極少有“懼內”的男人。而隋文帝楊堅作為大隋朝的開國皇帝，天子威嚴至高無上，揮揮手，便能集起千軍萬馬，跺跺腳，天下也要為之顫抖，他怎麽會畏懼一個手無縛雞之力的婦人呢？這的確有些蹊蹺。
要知謎底，請翻開曆史……
隋文帝楊堅出身於一個官宦之家，其父曾是東漢太尉。他自14歲起就開始了做官生涯，先是被授予散騎常侍、車騎大將軍等職，後又因當時的執政者宇文泰的賞識，遷升為驃騎大將軍等要職。19歲時，又遷為隨州刺史，可謂少年氣盛，才華清奇。隋文帝相貌清奇，氣宇軒昂，加之政績斐然，很快便被鮮卑大貴族、柱國大將軍獨孤信看上了，獨孤信認識到在這個動**年代，楊堅肯定會出人頭地，於是便把自己14歲的女兒獨孤氏嫁給了楊堅。楊堅一生的轉折與機遇在這個時刻出現了。獨孤信是朝廷重臣，而且他的大女兒是周明帝的皇後，楊堅與獨孤一家攀上關係，自然會沾不少光。沒幾年的光景，楊堅便得了隨國公的爵號，後又進封柱國，政治前程一片光明。
在楊堅越發被皇帝重用、其政治才能越發顯露時期，他的妻子獨孤氏也極為活躍。獨孤氏性情內斂，飽讀詩書，又出身於高官之家，故而頗有政治見解。每天楊堅下朝歸來，都要與妻子談一談當天君臣的具體行為，獨孤氏則常有精辟的分析和恰當的建議，楊堅越發佩服妻子的眼光與見識。後來，又是獨孤氏一手操辦了女兒的婚事，把女兒嫁給了周武帝的兒子宇文讚為妻。當時，楊堅對此頗有微辭，理由是女兒比女婿大，而且其子生性玩劣，整日隻知拈花惹草，不學無術。而獨孤氏卻一針見血地道：“宇文讚身上流的是皇室血脈，僅這一點便足矣。”事實驗證了獨孤氏的選擇是明智的，當周武帝死後，果然是宇文讚承繼了皇位，為周宣帝，楊堅的女兒被封為皇後。楊堅也借此一躍成為上柱國、大司馬，後又疾升為大前疑（相當於丞相），在皇帝外出時，由他主持日常政務。
一人之下、萬人之上的楊堅並沒有滿足。他與妻子看到周宣帝整日耽於聲色，不理朝政，而皇室宗親們卻擁兵自重，夫妻二人預感到一場時局動**將要來臨，周宣帝恐無力保住江山，也無力保住他們，於是便開始悄然結黨，準備積蓄力量，將周取而代之。方案一定，獨孤氏便開始了積極的活動。她布衣釵裙，今天上東家嘮家常，明天去西家賀婚嫁，不多時日，一些有能力、有才華的大臣們便都匯聚到了楊堅的周圍。後來的事情就簡單了，周宣帝因縱欲無度，早早而亡，幼帝年紀尚小，楊堅在擔當了一段輔助大臣後，自己稱帝了，定國號為隋，以長安為都，這一年他40歲。
隋文帝這個帝王稱號不是世襲承繼來的，也不是衝鋒陷陣打下來的，而是在政途中漸次升遷，最後由一班黨羽扶佐搶下來的。正是由於這個原因，隋文帝越發感到獨孤氏在其中起了舉足輕重的作用，也越發敬重自己的皇後獨孤氏了。隋文帝躺在龍榻上，曾經深情地對獨孤氏說過：“大隋朝的建立雖沒用一槍一彈，但這其中卻有皇後的無數心血，朕這一生永遠敬重你，不會再近其他女人。”在每天上朝時，隋文帝都是與獨孤氏同乘一駕龍輦至大殿門口，而後再由獨孤氏目送入殿。這在曆史上並不多見的皇帝、皇後伉儷情深的場麵，被人們傳為了佳話，並稱之為“二聖”。
隨著隋文帝穩固了初建的大隋朝局勢後，獨孤氏也老了，皮膚鬆弛了，體態臃腫了，她對夫妻二人的情感也不再像以前那麽自信了，獨孤氏把宮裏的鏡子打碎，發誓再也不看鏡中那張滿是皺紋的臉了。其實，在中國曆代君王中，隋文帝可稱得上是一位不近女色的專情君王了，他共有5個兒子，全是皇後獨孤氏一人所生，宮裏的那一大群嬪妃，都是為壯皇家氣勢的擺設，隋文帝很少染指。獨孤氏天天在隋文帝耳邊告誡：“皇上可謂史上最為專注政務的偉大君王，千萬別為了幾個女人壞了聲譽。”
可隋文帝也是人，是個血氣方剛的壯年漢子，麵對宮中的萬千佳麗，怎麽能視而不見、無動於衷呢？剛稱帝時，政務太多顧不上，後來呢？又怕傷了獨孤氏的心，對皇後又敬又畏的心理讓隋文帝真正成了坐懷不亂了。當然有時不免也會有些意外。
有一天，隋文帝酒後小歇時，恰逢尉遲迥的孫女從麵前走過，二八芳華的尉遲氏蠻腰擺柳，儀態萬千，隋文帝不免心有所動，衝動之下，一把抱住了尉遲氏，做了一番雲雨之事。事畢，隋文帝從尉遲氏的曲意奉迎和千嬌百媚中，才感到自己與獨孤氏這幾十年的生活是多麽的乏味。獨孤氏一向以功臣自居，在隋文帝麵前從未有過恭卑，年紀大了，自然也不能讓隋文帝心如脫兔般衝動了。隋文帝心中暗下決心，要遍嚐宮中美色。誰料想，這邊巫山相會，那邊早已妒火中燒，待隋文帝上朝後，獨孤氏便遣人將尉遲氏亂棍打死了！隋文帝聽聞後，自知擅越了“規矩”，便沒敢發作。奇怪的是，隋文帝在與其他嬪妃相處時，竟無人敢與之親熱，怕落個尉遲氏的下場。隋文帝也隻能在心裏暗暗生氣，慨歎自己還不如一介百姓，百姓都可以三妻四妾，自己堂堂的一國之君，卻隻能與獨孤老太婆苦守。
隋文帝的後宮中，曾有一位傾城傾國的宣華夫人，據史書記載，這位宣華夫人有沉魚落雁的容姿，但隋文帝隻能在獨孤氏死後，才敢一親芳澤，可謂畏之深矣。其實，隋文帝對獨孤氏的敬畏不僅表現在這一方麵，在料理國家政務時，隋文帝任免大臣、獎罰官吏等，都要與獨孤氏商量，而獨孤氏雖然嫉妒心強，但在輔佐隋文帝處理政務時，卻頗為公允、明智，這也是隋文帝佩服她的地方。
隋文帝雖然難免在曆史上寫下自己尷尬的“懼內”名聲，但也還是有了獨孤氏的幫襯，才使他坐穩了江山，成就了英名，他還是應該感激這位自己又怕又敬的結發妻的。
其實，按李宗吾厚黑學觀點來說，“懼內”的男人是最有出息，而且還說孔聖人還“懼內”呢？說此話來自於孔聖人自己言語：唯小人與女人難養也。拒此推之，孔聖人是怕老婆的。當然這裏隻是笑談，但在中外曆史中，懼內的名人還真的不少，著名的智者蘇格拉底，就是怕老婆怕出名來了，還美名其曰：怕老婆的人成不了教育家就能成為哲學家。還有美國的偉大總統林肯，被家裏的悍婦折騰得一無是處。
不管懼內是否能成為教育家還是哲學家，從隋文帝“懼內”來看，確實成就了中國曆史上舉足輕重的王朝——隋王朝，一世英名，原來是“懼內”得來，也真來之不易。所以說，怕老婆不是什麽壞事，大男子主義不要太重，現在天天說男女平等，婦女半邊天，而真正能平等對待女人的又有多少。所以強調，多怕怕老婆，沒有壞處。
3．玄武門兵變：是蓄意謀殺還是臨時應變？
公元626年7月2日，大唐皇宮玄武門內，刀光劍影，大動幹戈，秦王李世民發動了政變，殺了長兄建成、四弟元吉以及他們全家，史稱“玄武門之變”。這場骨肉相殘的凶殺事件是怎樣發生的？是臨時應變，還是蓄意預謀？它的後果怎樣？曆史學家們各抒己見，發表了許多不同的看法。
據曆史記載：太子李建成和秦王李世民互相傾軋，素來不和，他們的父親唐高祖李淵對此也無可奈何。
這一年夏天，突厥率兵南下，屯駐河套之南，圍城。李淵派四子齊王元吉為帥，率兵迎敵。元吉同建成商量，準備先向父王李淵要求，從秦王府中調出大將尉遲敬德、程知節、段誌玄、秦叔寶及部分精兵隨軍作戰，以削弱秦王的實力，然後在餞行宴會上殺死李世民。
這一消息，被李世民安插在東宮的密探王某得知，立即報告了李世民。
李世民大驚，急召心腹密議，他假惺惺地長歎道：
“骨肉相殘，古今大惡。盡管已經危在旦夕，但我還是不想率先發難。”
房玄齡等人說：“事情已迫在眉睫，你卻泰然處之，縱使你不愛惜生命，也應該替宗廟社稷想想，如果你不聽我的忠告，我寧願逃竄亡命於草莽沼澤，也不願意在這裏坐以待斃。”
李世民仍然裝出一副憂心忡忡的樣子，叫人占卜，等測測凶吉再說。張公謹一把奪過占卜用的龜甲，摔在地上，嚷道：
“占卜是用來決疑的，現在事情明明白白，沒疑可言，還用它來占卜什麽？如果卜之不吉，難道就此罷休不成？”
第二天淩晨，李世民同長孫無忌、尉遲敬德等九人率兵埋伏於玄武門內，把守玄武門的主將常何等人早已為李世民收買。
天一亮，建成、元吉常臨朝參謁父王。走到臨湖殿，就覺得氣氛異常，當即撥轉馬頭，準備罷朝回府。
李世明見狀，立即帶領著一彪人馬竄出，一麵吆喝，一麵狂奔而來，李建成來不及躲避，就被李世民一箭射死。元吉見殺機已起，情況危急，立即張弓搭射進行還擊。三射不中，自己反中射落馬，就帶傷向李淵早朝的武德殿逃竄，不料被尉遲敬德又一箭射中，當即身亡。
玄武門外，東宮和齊王府勁將馮立、薜萬徹等率精兵兩千，直奔宮門救難。這時，李世民的心腹張公謹急中生智，死死地關閉住玄武門，授軍無法攻入門內。薜萬徹改弦易轍，帶兵向秦王府進軍，此時，尉遲敬德提著建成、元吉首級趕到。東宮和齊五府兵馬見主人已死，無心戀戰，頓時潰散逃亡。
李世民趁勢進擊，斬草除根，把李建成的5個兒子和李元吉的5個兒子一並誅殺，並且取消了他們的宗籍。
玄武門之變在腥風血雨中結束。
先發製人，還是蓄意謀殺？
一般認為，玄武門之變雖然是李世民發動的，但他隻是被逼無奈，隻好鋌而走險，來它個先發製人。
《資治通鑒》武德五年載：“世民功名日盛，上常有意以代建成，建成內不自安，乃與元吉協謀，共傾世民。”其傾軋行跡見於史書者有：
武德七年六月，趁李淵率領文武百官到仁智宮（陝西宜君縣內）避暑，李建成留守長安之機，聯絡慶州都督楊文幹，叫他帶兵入京發動兵變，企圖武力除掉李世民。事情泄露之後，李建成曾受到李淵的責罰和押管。
同年七月，李淵“校獵城南”，叫三個兒子比賽騎馬射箭。李建成把一匹“喜蹶”的劣馬叫李世民騎，那劣馬連蹶三次，李世民三次都跳離馬背，幸免於難。
最嚴重的是：武德九年六月初，建成“與元吉謀行鴆毒，引太宗入宮夜宴，既而太宗心中暴痛，吐血數升，由淮南王神通狼狽扶還西宮。”（《舊唐書·隱太子建成傳》）
此外，建成還不斷地對李世民的部下做分化瓦解工作。他曾利用官爵和金帛去收買張亮、尉遲敬德、段誌玄等秦府驍將，沒有成功；又派人刺殺尉遲敬德，也沒有得手；後來又通過高祖將李世民的大將房玄齡、杜如晦逐出秦王府，不許私謁秦王。
相反的，據有關史書記載，李淵曾多次要立李世民為太子，世民皆固辭不受。
《資治通鑒》武德五年載：“上（李淵）之起兵晉陽也，皆秦王世民之謀。上謂世民曰：‘若事成，則天下皆汝所致，當立汝為太子。’世民拜且辭。及為唐王，將佐亦請以世民為世子，上將立之，世民固辭而止。”
不過，曆史總是勝利者寫的。當房宮齡等人奉命纂《國史》、編《實錄》之時，對於失敗的建成、元吉，絕不乏栽贓誣陷之術，而對於勝利了的秦王李世民，虛誇粉飾，更是在所難免的了。
不過，字裏行間，乃有許多預謀奪權的蛛絲馬跡。
武德四年，李世民曾拜訪一位名叫遠知的道士，那道士說：你將做太平天子，應自惜。李世民聽了，不僅自鳴得意，而且寐寤不忘。
平定竇建德、王世充後，統一局勢明朗，李世民設天策府以養死士，開文學館以納賢才，常常同他們研討經義，縱論得失，直到深更半夜，儼然是一派帝王氣象了。如果不是想纂位奪權，何至如此？以至於當時的大臣封倫不得不進言：“秦王恃有大勳，不服居太子之下。若不立之，願早為子所。”此所謂司馬昭之心，路人皆知了。
李世民一方麵固辭“太子”之封以退為進，另一方麵卻私結死黨，為兵變作了周密的準備。比如，以孝事高祖為名，派妻子長孫氏入宮“以存內助”；收買東宮率更丞王某以為內奸；私結玄武門主將常何以控宮廷。到了兵變之日，一呼百應，建成、元吉已成甕中之鱉了。
陳寅恪先生說：“太宗以功業聲望卓越之故，實有奪嫡之圖謀。”奪嫡纂位，這才是“玄武門之變”的動因和實質。
正合父意，還是違反父意？
“玄武門兵變”得手之後，秦王李世民馬上派尉遲敬德帶兵衝入父王李淵的殿堂。
李淵大吃一驚，問：“今天發難的是誰？你帶兵到此何幹？”
尉遲敬德堂而皇之地說：“太子建成和齊王元吉蓄謀作亂，秦王已舉兵誅之，恐怕驚動了陛下，所以派小臣率部前來宿衛。”
李淵聽了，頓時兩眼發直，兩腿發軟，癱坐在那裏發怵。
大臣蕭璃、陳叔述等人進言道：
“陛下，當斷不斷，反受其亂。”
高祖連忙順水推舟地說：
“當初晉陽起兵，建成、元吉本不曾參與策劃，事後又無大功，卻常常嫉恨秦王的功德，共同策動叛亂，今日之事，是他們罪有應得。秦王誅凶除逆，功蓋宇宙。讓世民執掌國政，本來就是我的夙願啊！”
高祖連忙親下詔書，叫東宮和齊王府的將士不再為主人爭仇泄憤，各路軍馬都由秦王指揮。
當然，這隻是高祖的應變之術，而不是他的由衷之言。作為一個封建帝王，“立嫡以長”的觀念，他始終不曾動搖過。比如，起義之初，令建成統領左三統軍，令世民統領右三統軍。進封唐王後，李建成為世子，李世民則為秦公。唐王朝建立時，毫不猶豫地立李建成為太子。對李世民常有的專權犯上的行為，表示過強烈的不滿；他曾直呼太宗的小名，對大臣裴寂說：
“這小子帶兵久了，在外獨斷專行，都是那些讀書漢教壞的，不再是我原來的兒子了。”
直到兵變前夕，他看到他們弟兄已成水火之勢，他的最後的安排仍然是，讓建成在關中接替皇位，讓李世民到東都洛陽，準許他建天子旌旗，掌管半壁江山，但隻能做個不登位的皇帝。這件事，一方麵由於李世民不願意離開政治中心，從而失去奪取最高皇位的機會；另一方麵，也由於李建成擔心縱虎歸山，終成後患，而沒有執行。
隻有一次，就是李建成策動楊文幹起事的時候，李淵曾經改變過主意。他派李世民征討楊文幹時，曾對他說：
“你回來後，我立你為太子。當然，我不能像隋文帝那樣，誅殺骨肉，我將把建成封為蜀王，那裏地方偏遠狹窄，容易控製，如果他不聽你的，收取他比較容易。”
世民走後，由於大臣和嬪妃的勸說，李淵立即改變了主意，為了掩人耳目，隻是找了幾隻替罪羊，把東宮的太子中允王、左衛率韋挺，和秦王府的天策兵曹杜淹一並出貶了事。
可見，李世民發動兵變，殘傷骨肉，是違反父意的。
作為這次兵變的餘波是：二個月之後，李淵下詔傳位於李世民。他被徙居太安宮（弘義宮），不情不願地當了太上皇。
從此，李淵在政治舞台上消失，直到貞觀8年，他才在一次宴請西突厥使者的宴會上露麵。
貞觀9年，他鬱鬱而逝。
盡管唐太宗的筆杆子們為該場“兵變”極盡雕琢粉飾之能事，但後代的史學家們從封建倫理的立場出發，對李世民的行為多有譏評。司馬光和範祖禹認為：建成李淵所立，是父之統也，世民殺他而自立，是無君無父的行徑。清王夫之更是認為：“太宗執弓以射殺其兄，急呼以加刃其弟，斯時也，窮凶極慘，而人心無毫發之存者也。”——即使以現代的眼光來看，李世民的行為，也是有虧於道德的。
然而，由於李世民的搶班奪權，唐王朝迎來了一個“貞觀盛世”。由於他知人善任，銳意政治改革，輕徭薄賦，發展文化，給戰亂的中國開啟了一個民殷財阜、國泰民安的局麵。從這點來看，李世民的兵變仍然是有它的進步意義的。
這也是封建政治的一個表現，為了達到權力的目的，李世民可不管“本是同根生”，隻顧相煎可要急。兄弟骨肉，阻擋他路的也得死，更何況他人，這就是政治權力的殘酷無情。
4．“狸貓換太子”是真的嗎？
前些年電視連續劇《包青天》裏的“狸貓換太子”一出包公戲，把宋仁宗生母之謎渲染得充滿了奇情異彩，他們悲歡離合的故事，至今仍然在舞台上震撼人心。難道真有狸貓換太子一說，宋仁宗到底是誰的兒子？這一切的一切，讓後人神乎又神。
在電視劇裏曾有這樣的實景：
包公外出巡察，突然，一陣怪風吹落了他的烏紗帽。
“咄！咄！咄！好大的膽！”
“誰呀？”王朝、馬漢你望著我，我望著你，不知道這位鐵麵無私的爺爺說的是誰。
“與我把它抓來！”包公發話了。
他們趕緊把眼睛在四周溜了一圈，然後耷拉著腦袋回話：“抓誰呀，相爺？”“落帽風。”“啟稟相爺，這落帽風叫我們怎麽去抓？”
包公臉色一沉。“抓誰是我的事，怎生去抓是你們的事。少廢話，還不快快去抓！”
王朝、馬漢傻子眼。好在是這陣怪風還未停息，包老先生的紗帽依然隨著風勢，嘀嘀溜溜地向前滾動，一直滾到了一座破窯門前。
窯中住著一位老婦，雙目失明，她聽說來的是當朝龍圖閣學士、鐵麵無私的包青天時，雙淚直流，悲切切地叫了一聲“包卿”。現在，輪到包公傻眼了，這“包卿”二字，除了皇帝老子，或者皇帝老子的老子之外，豈是這民間的鄉下貧婦叫得的？經過包公細心地詢問、推求，才知道她就是當今天子宋仁宗的母親。
原來她曾是宋真宗深宮後院的一普通的宮女。由於受到宋真宗的寵幸，後來被封為才人、婉儀。她懷孕了，曾經又驚又喜，因為“母以子貴”，宋真宗已經二十好幾，雖有三宮六院，但還沒有子嗣，誰要是為他生下一個兒子，豈不是可以平步青雲了嗎？
十月懷孕之後，一個小生命呱呱落地。李婉儀在昏迷中聽到了一陣陣竊竊私語，盡管模糊不清，她還是聽到了兩個珍貴的字眼：兒子，兒子，兒子！
她懷著幸福的憧憬入睡了。哪知道等待她的將是一場慘絕人寰的噩耗呢？
原來，她的兒子被沒有生育的劉德妃派人抱走，給她留下一條剝了皮的狸貓，等到真宗皇帝興衝衝地前來，看到的卻是一條半人半獸的血淋淋的一團，而且是死的。
生下了一頭怪物的李婉儀理所當然地被打入了冷宮，不曾懷孕的劉德妃卻成了宋仁宗的生母。劉德妃當然想殺人滅口，李婉儀在另一位好心宮女的幫助下，逃出了深宮。一位好心的後生把她認作幹娘，她隱姓埋名，和她的幹兒子相依為命，在這破舊的寒窯裏，一住就是整整二十年……
包公把她帶回京城，設計使仁宗認母，真相大白，壞人受到懲處，可憐的李婉儀——後來被封為李宸妃，終於等到了一個大團圓的結局。
然而，事實上的李宸妃並沒有母子相認的這種幸運。宋代宮廷流傳的卻是另一則傳說。
宋真宗最寵愛的妃子是劉德妃。
劉德妃從小死去了父親，是舅父母把她撫養成人。長到十五歲，如花似玉的劉德妃曾以“播鼓”——花梢的擊鼓為表兄的商業招攬顧客。
這事兒驚動了剛剛成年的太子趙恒，他見她千嬌百媚，便把她納入了王宮。這事兒雖說受到了他父親太宗的訓斥，但幾年之後，趙恒坐了皇位，死去了的父親卻無法阻止他再度把她接入宮廷。劉德妃青雲直上，先封“美人”，再封“婉儀”，再封“德妃”，一切都如願以償。遺憾的隻是她膝下沒有子嗣。
那是一個“母以子貴”的時代，郭皇後正好去世，後宮的最高席位——皇後，正等待它的競爭者。誰要是為皇帝老子生下一子，就無異於在這場無言的競爭中拔了頭籌。盡管劉德妃用盡了心計，同皇帝情款意恰，佳期獨占，但那平整的小腹依然沒有動靜。她知道，如果楊淑妃、沈才人一旦占先，她的皇後夢就將如同肥皂泡一樣破滅。
她身邊有一個侍女，姓李，看著她那含苞欲放、楚楚動人的樣子，一條妙計突然閃現在她的心頭：借腹懷胎。
對，就是借腹懷胎。
她著意地打扮這個李姓的小宮女，讓她引起宋真宗的注意。她知道：天下的男子大都是見好愛好的孬種，哪有不吃魚的貓？哪有不上鉤的魚？不久，她懷孕了，肚子一天比一天大起來，劉德妃也裝做懷孕了，肚子也一天比一天大起來。對於皇帝來說，這真是雙喜臨門。不過那宮女懷的是真胎，劉德妃懷的是假胎。
十月之後，“兩個”龍種先後呱呱落地。正如上麵所說的，李姓宮女生下的是個“狸貓”一樣的怪胎，劉德妃生下的是一個活潑可愛的皇兒——也就是後來的宋仁宗趙禎。李氏被當作怪物，打入冷宮，最後在高高的宮牆內寂寞的死去。
有了皇子的劉德妃可真是如魚得水，不久，趙禎被立為太子，劉德妃理所當然地晉升為皇後。有大臣認為她出身微賤，少小時曾臨街播鼓賣藝，不足以母儀天下。
宋真宗急切切地發話了：
“德妃之父劉通，曾任嘉州刺史、虎捷都指揮使，雖說去世得早，但她總還是宮宦家的後裔，緣何說她出身微賤？至於早年臨街播鼓，並非賣藝，而是為表兄長繁榮商業。一個弱女子，身處逆境，竟能沽身自好，戮力自強，怎麽不可以母儀天下？”
停了片刻，他又說：
“況且，劉妃為我生一貴子，使我趙宋江山後繼有人，此乃大功一樁。千古以來，都是‘母以子貴’，我意已決，你等不必多言。”
就這樣，劉德妃使用了移花接木、借腹懷胎之計，登上了皇後寶座。
《宋史》本著“為尊者諱、為長者諱”的中國史家傳統，平實地記載了李宸妃平凡的一生。為仁宗生母之謎提供了另一種說法。
宸妃姓李，原本是劉德妃的侍兒，她生得花容月貌，卻是莊重少言，她的進幸也沒有什麽戲劇性的情節，等到懷孕後，與其說是喜壞了宋真宗，倒不如說是喜壞了劉德妃。劉德妃當時已被立為皇後，膝下無子，經過宋真宗同意，把繈褓中的宋仁宗趙禎立為己子，為了假戲成真，掩人耳目，她把仁宗從他母親的懷抱裏奪走，交給了淑妃撫育，這樣，宋仁宗同他的母親雖說同居一宮，卻是母不認子，子不認母，活活地割斷了他們間的血肉聯係。
為了報答李氏的信守諾言和甘耐寂寞，她先後被封為“才人”和“婉儀”。
1022年，真宗去世，11歲的太子趙禎做了皇帝，史稱宋仁宗。劉皇後又理所當然地成了劉太後，親自輔政，掌管軍國大權。李婉儀默默地處在先朝嬪妃之列，不敢有一點母以子貴的表現。其他人因畏懼劉太後的威勢，也不敢向幼小的仁宗道明真相。而仁宗，則隻知道他的身邊有疼愛他的“大娘娘”、“小娘娘”，同她們感情融洽，向她們竭盡孝道，而不知有其他。
天聖年（1031），仁宗生母李婉儀病危，劉太後晉升她為“宸妃”，明道元年（1032）宸妃去世，享年46歲。
此時的劉太後，還不想讓仁宗明白真相，準備用普通宮人的禮儀來安葬她，當朝宰相呂夷簡進奏說：
“李宸妃的喪儀應在皇儀殿舉行，須用一品儀殯葬於洪福寺。”
劉太後唯恐仁宗聽出破綻，連忙把仁宗支開，然後回到簾下，不高興地說：
“後宮之事，難道也該宰相管轄？”
“隻要是皇室之事，都有關國家安危，微臣敢不關心？”
劉太後發怒了：
“一宮人死，你竟敢提出厚葬，是不是想離間我母子的感情？”
“不敢。”呂夷簡不卑不亢地說，“太後如果念及劉氏後代的安危，則喪禮以從厚為宜。”
劉太後是何等精明之人，呂夷簡一語中的，劉太後也頓時醒悟：一旦自己死去，仁宗得知了實情，痛感自己生身的母親在生前死後都沒有得到應有的待遇，一定會怨恨自己，並遷怒於劉氏的後裔，她立即謝了宰相，吩咐以一品禮安葬宸妃。
呂夷簡又暗中吩咐內侍押斑羅崇勳，給李宸妃著皇後裝成殄，並使用水銀寶棺，以保持屍體永遠新鮮，劉太後也一一依允。喪禮舉行得格外隆重，眾宮女慟哭致哀，送葬隊伍竟“繁華輝煥，蜿蜒三十餘裏”。
1033年，65歲的劉太後也走完了自己生命的曆程。臨終時，她留下遺詔：“尊楊太妃為皇太後，與皇帝同議軍國重事。”
這可激怒了一班元老重臣。
禦史中丞蔡齊說：“皇上已成年，豈能讓女後相繼聽政。”
仁宗的叔父八大王元儼說：“太後是皇帝親母的名號，連親母都不曾尊崇，哪能尊崇那麽多的養母？可憐的李宸妃，生了陛下，不僅生前不能與陛下相認，連死也死得不明不白！”
仁宗惶惑了，他問呂夷簡，呂夷簡證實了元儼的說法。震驚，悲痛，憤恨！他身為天子，不能保護自己的母親；身為人子，不能孝敬自己的生母一天，讓母親含恨而死。他號啕大哭，下哀痛之詔自責，並派兵包圍了劉太後娘親的府第。
處事公道的呂夷簡進諫說：“太後雖有不義之舉，但以皇後禮儀厚葬宸妃，表明她已有自悔之心；劉、楊雖非生母，但對陛下仍有撫育之情，不可或忘。”
仁宗決定重葬他的生母，尊宸妃為皇後，諡章懿，親臨殯儀之所祭告。待開棺考察之時，李宸妃安詳恬靜，栩栩欲生，身著皇後禮服，沒有鴆殺、殘害或者虐待的跡象，這時仁宗才下令解除對劉姓戚屬的包圍，在焚香泣告生母李太後的同時，也祭奠了養母劉太後。
為了彌補他對親生母親的愧疚之情，他把李太後的弟弟李用和一再擢升，又將福康公主下嫁給李用和的兒子李瑋。
至此，仁宗生母之謎已經結束。可以肯定的是：包公與李宸妃的平反昭雪毫無關係；李宸妃也不曾流落民間。至於劉德妃把仁宗收為己子，是使用的狸貓換太子手法，使用的移花接木手法，還是正當的過繼承嗣，則永遠是一個謎。
至於李宸妃在親生兒子即位之後，長達9年的時間裏，為什麽三緘其口，不置一詞，致使仁宗為不能在生前認母抱恨終生，則更是一個不可釋解的謎中之謎了。
可見，曆史留給我們的謎團很有意思，但可以肯定的是，宮廷的競爭殘忍，與現在的商戰之烈有過之而無不及。
5．雍正皇帝為呂四娘所殺還是自然死亡？
在河北省易縣永寧山下的清西陵內，有座規模龐大的陵墓，裏麵埋葬的是清帝入關後的第三位君主，即清世宗雍正皇帝。公元1735年陰曆八月二十三日淩晨，雍正猝死於京郊離宮圓明園的九州清宴殿內，終年五十八歲。雍正平時的身體十分健康，又非年高衰亡，因此，這位盛年之期的皇帝突然駕崩，難免使人產生種種猜測：他是怎麽死的？
首先傳出的是雍正被刺身亡。世宗剛一辭世，京師內外即說他是被呂留良的孫女呂四娘刺死。據《清朝野史大觀·世宗宴駕之異聞》載：“世宗暴崩，傳聞異辭。有謂被刺者，其說也非無據。當時（呂）留良孫女某，為祖父報仇，入宮行刺……”
這裏說的呂留良，是明末清初著名的思想家和社會活動家，名光綸，字莊生、用晦等，自號晚村，浙江崇德（今桐鄉）人。明朝亡時，他曾散財結客，意在複興，事敗後家居課徒，仍做著推翻滿清皇帝的準備，不幸以病而終。他一生寫了《呂晚村文集》、《東莊吟稿》等著作，在當時產生過很大的社會影響。呂留良去世之後，湖南人曾靜於雍正六年（公元1728年），派門徒張熙專程投書川陝總督嶽鍾琪，詳細列舉了雍正帝的十大罪狀，勸其舉義反清，不料策反未成反被嶽鍾琪拿獲，雍正聞訊自然要嚴厲查究。曾靜供稱是受呂留良著作的影響才萌生異誌，雍正刨根問底，決心鏟除這一禍源。結果呂留良及其長子呂葆中被剖棺裁屍，曾靜、張熙和呂留良的另一個兒子呂毅中皆被梟首示眾。呂家其餘男子遠戍關外寧古塔流放，所有女眷則變賣為奴，連其門生等也受到追究，釀成了“株連十族”的文字大獄。雍正本人為此寫了《大義覺迷錄》一書，專門反駁呂留良的學說和曾靜等人對他的攻擊，這就是清代極其有名的曾靜呂留良案。據說，此案在捕人之時，呂留良的孫女呂四娘不在家中，幸免於難。此女矢誌為家人報仇雪恨，非要親手殺死雍正皇帝不可。為此，她隱姓埋名，入山拜一老尼為師，學得一身精湛武功，與著名武林高手甘風池等人並稱“八大俠”。後來，呂四娘喬裝為宮女，潛入圓明園內，手刃了雍正皇帝，並割其首級逃之夭夭。雍正死後，清廷雖然極為驚恐，但不好對外聲張，為能全屍，悄悄讓人雕刻了一個金質腦袋，匆匆放進棺材埋了。
還有的說刺殺雍正的女子並非呂留良的孫女，而是一位呂姓顯貴的女兒。她的父親呂某與登基前的胤祺是金蘭兄弟，後因觸及雍正奪嫡的陰私被秘密殺害，女兒四娘卻僥幸逃脫。不久，她潛入仙刹拜一高僧學劍，此僧也是雍正當年的武林十二好友之一，其武功勇冠天下，罕有匹敵，並能煉劍成丸，含入口中，百米之外殺人不露任何形跡，號稱“萬人敵”，雍正本人也曾跟著這個和尚練就一手絕活兒。他登基稱帝後，想拉這一高僧為己所用，以便控製各路武林高手，不料此僧不願臣伏，遠走山林，避禍修身。這天，禦內高手偵知這個和尚的藏身之處，雍正急命原先結義兄弟三人易服前往，隨即布下精兵層層包圍。此僧見了三位不速之客，朗聲笑道：“若輩受主命來捕我耶？汝主氣數高旺，吾不能與之爭。雖然汝主多行不義，屢以私恨殺人，今吾雖死，汝主必不能苟免，一月後，必有為吾報仇者，汝等識之！”言迄，伏劍自殺。三人割下高僧的腦袋回京複命，並一一詳奏所聞。雍正知道這位結拜好友的手段，遂布置大內高手小心提防，想不到一個月後果然讓一位年輕女俠用飛劍砍了腦袋，此女便是那位高僧的得意弟子呂四娘。清廷曾秘密下令嚴緝此女歸案，但終其大清一朝，也沒見到這位女俠的影子。
與“刺殺說”相同的還有這樣一說：殺害雍正帝的並非呂四娘，而是湖南一盧姓女子。此女精於劍術，幾十個大漢也難近身，是當時不露真形的一位奇女。她的丈夫被雍正帝以謀逆罪冤殺，該女立誓為丈夫報仇。她喬扮宮人進入暢春園，親手殺死雍正，自知難以幸免，也在現場自刎而死。
有關呂四娘、盧氏女刺殺雍正的說法，見於《清官遺聞》和《清代述異》等傳聞資料，不見正史記載，甚至都找不到她們的名字。可是在比較嚴肅的《鄂爾泰傳》中卻能找到“刺殺說”的依據：
“是日，上尚視朝如恒，並無所苦，午後忽召鄂入宮，外間已喧傳暴崩之耗矣。鄂入朝，馬不及被鞍，亟跨驏馬行，髀骨被磨損，流血不止。既入宮，留宿三日夜始出，尚未及一餐也。當日天下承平，長君繼統，何以危疑而倉惶若此？可證被刺之說或不誣矣。”然而刺客是誰？不得而知。
其實，不隻《鄂爾泰傳》的作者有此懷疑，連雍正帝本人生前也聽過有關呂四娘的傳說。雍正八年，他就疑神疑鬼地對負責審理曾、呂一案的浙督李衛說道：“外邊傳有呂氏孤兒之說，當密加訪察根究。倘或呂留良子孫有隱匿致漏網者，在卿幹係匪輕。”（引見《朱批諭旨》）這種風聲能夠吹進雍正的耳朵，可見由來已早和傳播之廣。看來呂四娘並非臨時編造的人物。另外，在康、雍時期的“八大俠”中，甘風池、曹仁父、周召等武林高手皆實有其人，與之並列的呂四娘怕也並非虛擬的人物。因此，持“刺殺說”者認為雍正突然暴亡，決非無稽之談。
但是，也有人對此持否定態度。其理由是：曾、呂為當時震動朝野的大案，雍正自始至終都格外關注，不放過任何一個可疑的環節，即使真有呂四娘其人，也沒有漏網的可能，此其一；雍正住地，保衛措施完備，戒備十分森嚴，呂四娘就是武藝高強，也難闖入行宮，更難近於身邊，怎會輕易行刺成功？此其二；據近代史學家陳垣先生考證，呂留良的孫子及其曾孫在乾隆四十年（公元1775年）曾經捐納監生，若呂四娘真的刺殺了雍正，乾隆皇帝哪能有此雅量？此其三。除此以外，雍正以後的正史記載中，不見呂四娘隻字片語，更無“刺殺說”的痕跡，因此，認定雍正時期並無呂四娘其人。換句話說，就是真有這麽一位武功超群、銜仇雪恨的女子，她也難有刺殺雍正皇帝的可能。
如果雍正帝不是被刺而死，那麽，他的暴死是否正常死亡？能說明此點的權威資料當屬逐日記載皇帝一舉一動的《起居注冊》。這裏不妨簡略引述關於雍正死前兩天的具體記載：“八月二十一日，上不豫，仍辦事如常。”“八月二十二日，上不豫。子寶親王、和親王朝夕侍側。戌時，上疾大慚，召諸王、內大臣及大學士至寢宮，授受遺詔。”
由此可以看出雍正死前兩日直至臨終，都很清醒，對於大事安排也很有條理，否則他不會召集諸王及重臣們前來寢宮，更不可能親自“授受遺詔”交待後事。另外，雍正臨終之前，隨侍在側的親人和大臣幾乎能築起一道人牆，刺客不可能輕易近身，更不會割了皇帝的腦袋從容溜走。可見，雍正被刺殺一說難以成立。
皇帝的《起居注冊》是官方的記載，如果認為不大可信，下麵不妨對照親曆此事的大臣們的記錄，或許可以看到較為真實的情況。先看看《張廷玉自撰年譜》中的有關記載：
“八月二十日，聖躬偶爾違和，猶聽政如常。廷玉每日晉見，未嚐有間。二十二日漏將二鼓，方就寢，忽聞宣召甚急。痰起整衣，趨至圓明園，內侍三四輩待於園之西南門。引至寢宮，姑知上疾大慚，驚駐欲絕。莊親王、果親王、大學士鄂爾泰、公豐盛顛、納親、內大臣海望先後至，同至禦榻前請安出，候於階下。大醫進藥罔效，至二十三日子時，龍馭上賓矣……廷玉與鄂爾奉告二王諸大臣曰：‘大行皇帝固傳位大事親書密旨，曾示我二人，外此無有知者。此旨收藏宮中，應即請出，以正大統。’王大臣曰：‘然。’”
張廷玉的這些記載均為親筆，比較可信，細細對照雍正臨終前的情況，與《起居注冊》的記錄基本是一致的。
下麵再看《鄂爾泰行狀》中的記述：
“世宗晚年，召公宿禁中，逾月不出，人皆不測上意，公亦自危。八月二十二日夜，世宗升避，召受顧命者惟公一人。公慟哭捧遣詔，從圓明園入禁城。深夜無馬，騎煤騾而奔，擁今上登基，宿禁中七晝夜始出……”
張、鄂同為雍正所倚重的大臣，又都是他臨終前的見證人。然而把兩則史料略一對照，就不難發現有些問題：一、《行狀》說雍正皇帝臨終時隻有鄂爾泰一人隨侍在側，這與張廷玉《年譜》中的說法大相徑庭。二、張說傳位密詔雍正帝早已向他和鄂爾泰出示過，而《行狀》則說僅向鄂爾泰一人口授，他又連夜騎煤騾入紫禁城傳達，可見“今上”即當時的寶親王也就是以後的乾隆皇帝並沒有“朝夕侍側”。更奇怪的是，像傳位遺詔這樣事關社稷命運的重要文件，雍正竟然隻交給鄂爾泰一人傳達，連個護送人也沒帶上，顯然讓人難以置信。而且這也不符合曆史事實。據乾隆帝在《欽定儲貳金鑒》序言中說，預立傳位密詔，始自乃父雍正皇帝，這種超級絕密文件一定早已寫好，開啟時也應眾人在場，決不會匆匆忙忙地處置這種大事。
從以上對照來看，張廷玉與鄂爾泰二人的說法如此矛盾，到底哪個為真？相比之下還是張廷玉《年譜》中的記載比較可信。應該指出的是，《鄂爾泰行狀》出自清代才子袁枚之手，並非第一手材料，其中是否有粉飾不實之詞，或故意抬高鄂爾泰的地位，很值得懷疑。不過，這兩則史料都說雍正臨終之時，沒有親自宣布遺詔，說明很可能進入昏迷狀態，否則，像這麽重要的大事，以雍正的性格和處世作風，他決不會輕易撒手。
至於《起居注冊》中的所謂“授受遺詔”也無可能，大半是禦用文人敷衍裝點之筆，不可信以為真。這樣看來，雍正自八月二十一日發病，到二十二日晚間病情加重，接著用藥而不見效，至二十三日子時死去，首尾隻有短短三天時間，顯然患的是不治急症。極有可能是腦血管意外出血等，即人們常說的中風急症。如此看來，雍正的暴崩應正常死亡。
但是，也有人不同意以上這此說法，認為雍正真正的死因是他迷信鬼神，亂服丹藥而中毒死亡。雍正一生崇佛信道，結交術士，祈求長生之道。有資料說雍正晚年仍然縱欲，染上沉屙，至雍正八年，曾一度惡化，差點兒導致癱瘓。這時，他仍執迷不悟，曾密調地方督撫要員，為他推薦名醫方士，高價懸賞長生不老藥方。他還讓陝甘總督嶽鍾琪密訪一位名叫狗皮仙的道士，據說此人藏有防衰的秘方。嶽鍾琪報告雍正說，此人類似瘋子，萬萬不可信用，雍正也真的害怕發生意外隻好作罷。不久，四川巡撫憲德奏稱在本省的仁壽縣發現了一個姓薑的奇人，據說他八十歲精脈仍如湧泉，妻妾頻頻產子，到了九十高齡，看上去卻像少年。雍正接報急命此人進宮，不料這位活神仙卻意外死了。明明是地方官向他討好，但雍正仍深信不疑。
不僅如此，雍正一生嗜好佛事，他做皇帝之前，就曾雇傭替身代他當了和尚。當政之後仍然事佛，自號破塵居士，又稱圓明居士，並收羅門徒達十四人之多，多次聲稱“朕亦即是釋主。”一些朝臣看不慣他的這種做法，勸其做堯舜而勿做釋迦，務懦學而不信佛教，雍正竟公然抵賴說：“試問黃冠緇流之徒，何人為朕所聽信優待？”盡管他沒有優待哪個和尚，卻熱衷於接近一些道士。為了取得長生不老的丹藥，雍正想方設法把長於煉丹的道士召入禁苑，並給他們慷慨提供場地、資金、原料、雜役人員等。從雍正四年（公元1726年）九月起，他嚐試服用道士婁近恒等人煉製的“既濟丹”，據說自我感覺不錯。因為這些善測帝意的道士，一方麵裝模作樣地誇大丹藥的作用，一方麵悄悄將“**”之類的藥物摻雜其中，使沉湎於酒色的雍正嚐到了甜頭，不斷給煉丹道士們以有力支持。從他的《禦製文集》中一些詩句可以看出他對於煉丹是多麽著迷。如“鉛砂和藥物，鬆柏繞雲壇”、“自覺仙胎熱，天符降紫鸞”等，可見他不僅熱衷於此事，並且已經確實服用了丹藥。雍正十三年八月，煉丹活動達到了高峰，他一次就批給二百多斤牛舌頭黑鉛用於煉煮，這些丹藥中的毒素漸漸在雍正體內積聚、浸蝕，終於要了他的老命。