——讀《陶淵明集》
陶淵明，因逃名而聞名。
他不願為五鬥米折腰向鄉裏小兒，辭去了縣長職務，回家務農。據專門家研究，“五鬥米”在當時的俸祿中不是個小數量，而是很可觀的“收入”，陶淵明放棄的，是頗為豐厚的物質**。他晚年貧病交加時，江州刺史檀道濟饋以粱肉，勸他出仕，他仍寧可困餓不就，真正表現了“君子固窮”的仕人精神。
青年時期的陶淵明也有大濟蒼生的誌向，嚐言自己是“猛誌逸四海”，佩戴寶劍壯遊，“誰言行遊近，張掖至幽州。”即使到了完全歸隱之後，他仍胸有壯誌：“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞幹戚，猛誌固常在。”
然而，陶淵明生不逢時，處在了一個毫無王法的亂世。“網密裁而魚駭，宏羅製而鳥驚。”不是今天張大帥打李大帥，就是明天李大帥打王大帥，“軍閥混戰天下大亂”。似他這樣有正義感的知識分子，無法找到適合的位置施展自己。既然無力扭轉天下，他隻好扭轉自己。避免掉腦袋的最好辦法，就是“歸去來兮”，回家種田去。官府是個大囚籠，脫掉官服，摘掉冠冕，到底層做個普通百姓，他與官場徹底脫離了幹係。“久在樊籠裏，複得返自然”。
在他的詩文裏，雖也經常流露田園生活的物質困窘，但他安貧樂道，精神世界的自由暢快，足以抵禦身體的饑寒凍餒。
陶淵明一朝脫離官場，走進大自然，走進民間，便如鳥在林，如魚在淵，看山山綠，看水水清，他的精神世界獲得了莫大的解放。大自然因為陶淵明，也具有了文化氣息，具備了文化氣象。“采菊東籬下，悠然見南山。”**成了陶淵明的化身。
在陶淵明的筆下，農家清景令人陶醉。遠處隱隱約約的村莊，依稀可辨的嫋嫋炊煙，深巷裏的狗吠，桑樹上的雞啼，全都成為陶淵明詩筆下的美好意境。他種豆南山之下，清晨揮鋤除草，披著月光歸來，歸隱的願望終於實現了。
陶淵明在詩裏描繪了他家鄉春天的景象：仲春時節，時雨降落，春雷在天邊滾動，冬眠的蟄蟲從地下驚覺過來，草木的枝葉自在地舒展，翩翩飛舞的新來的燕子，成雙成對地飛進草廬。而初夏時節裏，陶淵明的家是這樣的：初夏季節草木競長，繞屋樹木枝葉繁茂，眾鳥因此而歡欣，我也十分愛我的草廬，耕種已經完畢，回到草廬讀我的閑書。高高興興斟滿酒，從後院裏摘來新鮮蔬菜。微雨從東麵飄來，好風讓人心情舒暢。俯仰之間宇宙萬物盡收眼底，這生活怎能不快樂呢。
他最滿意自己住在沒有車馬往還的清靜之處，它正合自己遠離塵囂的心願。在東籬之下采摘**，悠然之間瞥見南山，那山仿佛老友，彼此會心。秋天的山裏天氣晴和溫暖，晚照尤其可人，歸巢的鳥兒結伴飛回，這大自然的種種情景，似乎要告訴我人生的含義，但卻在悠忽之間忘記了如何用語言表達。
陶淵明是真忘記了嗎？人類一思考，上帝就發笑。麵對大自然所展示的宏大的生命哲學意蘊，陶淵明知道語言是蒼白的，他隻好狡猾地說，我忘記了啊。
陶淵明身邊“無車馬喧”，他隻是遠離了官場的喧嘩，卻從未離群索居過。他擁有一群真正的朋友，即他的鄰居和村人。那是一群純樸的人，他們熱愛家鄉的山水，雖然是在艱難中勤勉度日，卻擁有人間真實的快樂，沒有心機，沒有陰謀，沒有圈套，大家相濡以沫，休戚與共，體現了人間的至情。他很後悔當初做官的舉動，認為不該丟了農具去做官（“投耒去學仕”）。
陶淵明回歸故裏，受到鄉鄰的歡迎。老朋友們欣賞他的雅趣，紛紛提著酒壺來看他，鋪好樹葉枝條，坐在鬆樹下，喝上幾杯便開始有了醉意，父老們七嘴八舌地談話，也不再按照上下的座位。陶淵明看見這樣的情景，感到無比的欣慰，追名逐利的人們是不會享受到這些的。
陶淵明遷居南村，他說自己想移居到南村的原因不是住宅的風水好，而是那裏有許多“素心人”，可以和他們放言談論往古，對奇妙的文章可以共同欣賞，疑難的問題一起剖析。有一年的正月初五，天氣很好，他和幾位鄰居一起，到一個叫斜川的水邊遊玩。傍晚時分，魴鯉跳出水麵，鱗片在斜陽中閃耀；水鷗乘著和風上下翻飛，大家把酒壺互相傳遞。
在這樣純樸的人群裏，陶淵明的身心變得無比舒暢，“平常人給我最多感動”。
讀《陶淵明集》，發現他除了寫飲酒詩，另一個更深的印象，是他時時要麵對著饑餓。他的詩文中有許多描述挨餓的文字。陶淵明當初出門做官，是聽從親友勸告，為了填飽一家人的肚子。當肚子飽了之後，自由與尊嚴問題又擺到了他眼前。他的辭官，據說就是因為不願束帶見督郵。可不做官就要挨餓，“一朝辭吏歸，清貧略難儔。”做官與肚子的選擇困擾著陶淵明，自己可以豁出去，但家小怎麽辦？“丈夫雖有誌，固為兒女憂。”
所以真正困擾陶淵明的，不是當官本身，而是家庭的實際困難，他最終堅定地選擇了歸隱，卻對家人愧疚了一生。作為食人間煙火的陶淵明，令我感動，令我感慨。
按說一個縣長辭職，怎麽還不帶走可觀的銀兩。錯了，他的家還是那老舊的房子，“審容膝之易安”，有個安身的地方就知足了。冬天回家的他，來年開春就和村民一起下田種地去了。陶縣長無所求，“富貴非吾願，帝鄉不可期。”他知道，在那樣的世道裏一旦求得了富貴，就無法保全知識分子的純潔。村鄰中有人勸他，現在的社會就是這樣，你隨大流算了。但陶淵明做不到，他說自己本性如此，“違己交病”，讓一個好人學壞，也是不容易的。他甘於貧賤，在貧賤中活得內心安逸。
陶淵明不求富貴，卻是個愛生活的人。他的詩文中充滿了對自己親友的真情。“弱子戲我側，學語未成音”表達了對兒子的憐愛之情。《祭程氏妹文》《祭從弟敬遠文》更是情深意切，淚隨字下。
陶淵明對生命持達觀的態度。在《責子》詩中，他以自嘲的方式形容自己的五個兒子都懶惰貪玩，不好讀書，說他們既然如此，就算了。陶淵明對兒子不爭氣采取聽之任之的態度，其實不難理解，在那樣的亂世裏，聰明又怎麽樣呢？莊子拿臭椿樹做過比喻，說苟活於亂世的方法，就是使自己處於有用與無用之間。兒子們的愚笨，恰恰可以保全他們的性命。
人生有各種**，跟著**走，往往失去的是內心的自由和做人的尊嚴。陶淵明的一生不斷與富貴這個**進行著搏鬥，為的就是自由與尊嚴。“貧富常交戰，道勝無戚顏”。
陶淵明四十二歲辭去彭澤縣令。查《陶淵明年譜》得知，這是他第四次也是最後一次棄官辭歸。此前還有三次辭歸。
第一次辭歸是他二十九歲那年，他初次入仕，任江州祭酒，上任不久就請辭回家了。第二次是三十六歲，任荊州、江州刺史，三十七歲辭官。第三次四十一歲，從軍府參軍使都任上辭歸。
一方麵，陶淵明是公認的人才，所以不斷受到各方麵約請；另方麵，陶淵明不願意為了糊口而違背己願，所以他才有了數次的任職，數次的辭官。任職是迫於外部的、親情的壓力，辭官則是聽從了內心的召喚。
雖然已經徹底回家，官場並未忘記陶淵明，各種官職的**還在繼續著。四十九歲那年，被征著作郎，不就；五十四歲那年，陶淵明生活困頓，官府請他做著作佐郎，不就；六十二歲，貧病交加，檀濟道探望陶淵明，贈以粱肉，淵明拒不接受。
陶淵明的決絕，表現了作為知識分子的清醒和堅守。
在陶淵明的詩文中，隨處可以看到他被貧病折磨的語句。“寒餒常糟糠”“但願飽粳糧”“環堵蕭然，不避風日。”“短褐穿結，簞瓢屢空。”讀著這樣的文字，我們不由詛咒那個人獸顛倒的時代，天地之大，竟然沒有可以讓這個正直的人安身立命的位置，卻使這樣的大才長年病餓，默默而終。
曆史終究還是厚待了陶淵明，他的詩文為曆代的人們所激賞，他的品格更受到人們的推崇。陶淵明的影響還跨出國門，走向世界。日本、法國等許多國家都出版過多種譯文和論著。
2007年10月