凡從事於學者，非欲一朝之服善，欲終身之去惡也。非喜其不逆於心，欲其征驗於躬也。人未嚐無閑也，狎而玩之則逝而不留，求一言之研諸心不可得也；人未嚐無知也，怠而棄之則積於無用，求一事之被諸躬不可得也。聖門知即為行，子貢較量知二知十而不敢自信者，恐行之不逮也。學者潛心古人，不出於影響疑似而遂己，則誌量寬舒，局麵悠長，容貌謹敕，問難篤實，見者知為成德之器。若但以取功名為文章，所求必不精，所得必不實，規模促狹，誌氣急遽，終為庸人而已矣。人一生之中豈能事事如意？不可因一事失意，遂以好學為無益。又一生之中豈能事事通解？不可因所解既多，遂縱心肆誌，不屑配以實際。歲月易逝，倏忽已老，雖前此所學，未免失時之患。然悔悟之初，即敦勉之始，不憂其不逮。雖少壯失學，老年尚可相償，若此心已怠，此誌已盈，與夫多設疑難，自取退縮，亟求微效，不耐持久。心乎正道，則澹泊無味，語及快捷方式，則欣喜馳逐。若此者，老雖悔悟，亦恐日暮途遠，未必能相償也。且精爽在人，久而不用，必枯竭沈陷而至於冥昧。迨乎晚年，朋儕日少，後生穉齒，義不可麵規其過，即勉強好學，自謂以聖賢為師，定是矜氣益甚，蒙蔽日深，與畔道等耳。古有功名不可訾，而訾其學術者，昔人於王文成是也；學術不可訾，而訾其出處者，昔人於楊龜山是也。曾媢嫉之情，謠諑之口，未可為定論。善學者不可以此沮喪其誌、二三其德也。