雲穀禪師對了凡說：“世間享千金之產者，定是千金人物；享百金之產者，定是百金人物；應餓死者，定是餓死人物。天不過因材而篤，幾曾加纖毫意思。”這幾句話的意思是說，這個世界上的人，他們的人生定位與他們所能享受到的東西是相匹配的，享有千金之產的必定是千金人物，那些餓死的也必定是餓死人物。老天爺隻是根據每個人的屬性來決定他們的生活，並沒有刻意地去幹預。
乍一看，這不是“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會打洞”的血統論嗎？王侯將相，寧有種乎？有些人，怎麽就得榮華富貴，而有些人，怎麽就要餓死街頭？
其實，這不過是雲穀禪師的形象舉例而已。他的本意是在啟發了凡時刻保持向著“德應配位”方向進發的姿態。有一首叫做《生來不安分》的歌曲這樣唱道——
他們是他們
是乏味的大部分
我們是我們
天生不安分得認真
拒絕沉悶的人生
天生不安分
與眾不同的人生
……
生來不安分，是為了激發出自己最大的潛能，改變平庸的現狀，尋找更加精彩的未來。按照雲穀禪師的說法，隻有成為千金人物，才有資格享有千金之產，隻是這個“小目標”，有可能要窮其一生的奮鬥。
但是萬事開頭難，開頭最關鍵。最近，有一篇帖子被海量轉發，雖然裏麵沒有任何說教的道理，卻留給人們長久的思考。這篇帖子是一位父親的親身經曆和切身感受，題目是《參加完幼兒園畢業典禮，發現小孩差距已經拉開了》，大致內容如下：閨女的幼兒園畢業典禮，基本每個小孩都至少有兩到三次上台的機會，我觀察到閨女班有四個小孩，兩個非常有文藝天賦，群舞中明顯身體非常協調；一個做主持人，說話節奏把握得很好，口齒非常清晰，還有一個非常擅長講故事，聲情並茂。後來閨女確認，這幾個小朋友認字是班上最多的，而且完全能自己看書，給其他小朋友講故事，老師最喜歡，在幼兒園被老師點到回答問題的次數最多。後來和老師以及其他家長聊這個事情，才發現，跳舞好的一個小姑娘做任何事非常專注，已經養成良好的習慣；會講故事的小朋友，每天放學回家都會自己先學習一個小時，哪怕家裏有很多其他小朋友來玩，也是學完之後再幹別的，已經養成了習慣。老實說，認字多少，算術咋樣，我一點也不看重，從小就養成這麽好的習慣，這才是最大的差距啊！
這讓我想起幾年前去廣東參觀一家中國家具界龍頭企業時的情景。與總裁聊天時，他反複強調企業最為推崇的孝親文化，一再說要以德育人，以文化人，這時，一個年輕人敲門進來，滿頭汗水，一身木屑，總裁給我們介紹這個穿著背帶工裝褲的年輕人是他從英國名校留學回來的兒子。年輕人輕聲細語地向我們一一鞠躬後取出一組文件轉身離去。總裁看著我們吃驚的樣子，說，兒子一回國我就讓他下了車間，從最基層做起，和工人一起搬搬扛扛，和技術員一起寫寫畫畫，如今已經一年有餘，基本熟悉了各個環節。他現在能夠吃下多少的苦頭，將來就能夠管理多大的工廠。
所以，不能因為有些富二代長成了惹是生非的紈絝子弟，就戴著有色眼鏡去抹黑這個群體。很多家族企業，反而更加注重全方位曆練孩子的各種能力，確保他們擁有與千金之產相匹配的人生積澱，將來居於高處而不跌。這些能力的獲得，絕非一日之功，而是必須夙夜修為，點滴集成。
得不到千金之產的人，反思主觀的少，抱怨客觀的多——誰讓他們是含著金鑰匙出生的呢？我要是趕上了那個年代或者遇到了那個貴人……這是典型的不給成功找方法，隻為失敗找理由。解析那些千金人物，沒有一個人能隨隨便便成功，即使繼承了家族的產業，馬上跟來的就是守業的考驗。有的年輕人一番苦苦打拚後有些絕望地發現，“我苦苦追求的上限，不過是人家的起點”，於是，意誌一下子消沉下去，其實，大凡千金人物，除了各種能力的曆練之外，還有同樣重要的一點，就是平和心態的養成，否則，沒有足夠的涵養，多大的產業也無法裝得下、留得住。
這是不是有些跑題？無論何時氣都是惹禍根苗不假，可是這和享千金之產有什麽必然聯係？
聯係大矣。雖然了凡沒有詳細描述他善怒的頻率和程度，但是既然他將此短板列在個人缺點的第二位，足以說明他的暴脾氣非同一般。
人生就像一場戲，
因為有緣來相聚。
相扶到老不容易，
是否更該去珍惜。
為了小事發脾氣，
回頭想想又何必。
別人生氣我不氣，
氣出病來無人替。
我若氣死誰如意，
況且傷神又費力。
鄰居親朋不要比，
兒孫瑣事由它去。
吃苦享樂在一起，
神仙羨慕好伴侶。
我見過很多人將這首《莫生氣》恭恭敬敬地打印出來，有的還要虔誠地施以塑封，然後放置在家中或是辦公室最顯眼的地方，用以時時提醒自己以此為鏡，籠罩住一身的臭脾氣。但結果似乎並不如意，我們越是突出強調的往往正是我們最為欠缺的，雖然《莫生氣》擺在那裏，卻沒能形成一道情緒的屏障，我們還是閑氣、賭氣、悶氣、怨氣、戾氣換著花樣地生氣。
微信上有這樣一個流傳甚廣的段子：考試結束後，兒子拿成績單回家。爸爸：數學1分。兒子感到背後有些發涼。爸爸：語文0分。兒子感到一場不可避免的暴風雨即將到來。這時，爸爸深深吸了一口煙：兒子啊，你有點偏科啊。
存在即合理。這個短小的段子之所以被如此之多的人點讚轉發，說明它戳中了人際交往、代際溝通中的一個痛點——家長普遍存在的育兒急躁症和人際交往中普遍存在的一言不合就變臉的涵養缺乏症。
有一中一外兩個故事說明著情緒控製的重要性。
1839年6月3日，銷煙英雄林則徐在廣東虎門海灘點起的一把火讓他的骨氣彪炳史冊。兒時的林則徐，才思過人，脾氣急躁，常因瑣事不遂心意而發怒。有一天，他的父親林賓日把孩子們叫到一起，講了一個“急性判官”的故事：從前有個判官，非常孝敬父母，每當遇到不孝的犯人，就要特別重判。話說有那麽一天，兩個大漢扭送來一個年輕人，控告他是不孝之子，時常打罵母親。判官一聽，大聲喝道：“來人呀，先給我打他五十大板！”年輕人還沒來得及申辯，就被打得皮開肉綻。這時，一個老太婆拄著拐杖闖上堂來，說：“請大人救救我們吧！剛才有兩個強盜溜進我家偷牛，被我兒子發現，想把他們扭送官府，不料，反被強盜捆走了。”判官這才明白冤枉了老太婆的兒子，他急忙叫人去搜尋那兩個大漢，但他們早已逃之夭夭。
這個故事讓林則徐深有所悟，發怒是人的本能，製怒是人的本事。走上仕途之後，他在書房醒目處掛起親筆書寫的“製怒”橫匾，時時提醒自己克製忍耐，修煉大成。
一天，陸軍部長斯坦頓找到林肯，氣呼呼地說一位少將用侮辱性的語言指責他處事偏袒。
“可以寫封信罵他一頓。”林肯建議。
斯坦頓立刻寫了一封措辭強烈的信，然後拿給總統看。
林肯高聲叫好：“要的就是這個，是得好好訓他一頓。”
但當斯坦頓把信疊好準備裝進信封時，林肯卻攔住了他，然後對不明就裏的斯坦頓說：“這封信不能寄出去，而是快把它扔到爐子裏。凡是生氣時寫的信，我都是這麽處理的。寫這封信的時候你已經解了氣，現在感覺好多了吧，那麽就請你把它燒掉吧。”
軍事界和管理界有一個共同的忠告，不要在憤怒的時候做任何決定。道理很簡單，無論是誰，心態一旦失衡，必定導致判斷失靈和動作失準。
了凡將善怒列為導致生不出兒子的原因之一，實際上生氣的危害遠不止這些。《淮南子·本經》說：“人之性，有侵犯則怒，怒則血充，血充則氣激，氣激則發怒，發怒則有所釋憾（損性虧本的征兆）矣。”《黃帝內經》更是明言“怒傷肝。”《洛杉磯時報》也曾報道過一項新發現，稱生氣將對身體健康造成長色斑、腦細胞衰老加速、胃潰瘍、心肌缺氧、傷肝、引發甲亢、傷肺、損傷免疫係統八大損害。
“百病由氣生”的說法絕非聳人聽聞。氣大傷肝，怒則氣上，悲則氣下，喜則氣緩，思則氣結，驚則氣傷，恐則氣逆，憂則氣鬱，人體的這七種情誌都會讓元氣在體內處於一種紊亂狀態。研究表明，長期生氣者，身上會留有不同的痕跡。
北京一個抗癌俱樂部的成員經過認真反思，得出這樣的結論，罹患腫瘤，除了先天的基因，後天的“氣、急、累”也是導致患病的重要原因。
人生不如意者十之八九，愛生氣不但對化解矛盾於事無補，反而會加劇彼此誤會，弄僵各方關係；即使愛生氣偶爾有些效果，也是殺敵一千、自損八百的效果，需要很長時間去修補情緒上的補丁。
德國哲學家康德說“生氣是拿別人的錯誤懲罰自己”，可生活中就是不乏這樣的人——要麽用別人的錯誤懲罰自己。即使是月亮惹的禍，他也“認領”成他的錯，“一鼓作氣”，生個沒完；要麽用自己的錯誤懲罰自己。兩次甚至多次在同一條河流跌倒，好像不弄成個落湯雞，就對不起自己的脾氣；要麽用自己的錯誤懲罰別人。明明是自己出了問題，卻怨天怨地，遷怒於人，結果傷害了他人，拉低了自己。
凡人百病皆由氣生，人生百困亦由氣生。道理雖然好講，製怒談何容易？因為，除了脾氣特別暴躁之人，大多數的憤與怒都出自忍無可忍的不公、不義、輕視和傷害。工作的壓力，事業的挫折，感情的不睦，人際的紛爭，人人難以幸免，也正是這些元素，合成了一團又一團的閑氣、賭氣、悶氣、怨氣與戾氣。
閑氣是最沒意思的氣，一地雞毛蒜皮，隻是不停地在小你、小我、小他裏兜圈子，對象不是家人就是同事。溯其根源，還是我們的格局不夠大氣，常常被羨慕嫉妒恨的陰暗心理包裹，也會不自覺地陷入“氣人有、笑人無”的泥沼。因為在親近的人麵前無須遮掩，所以，這種家長裏短的氣最容易“野火燒不盡，春風吹又生。”
賭氣是一種病毒，在體內蔓延之後會迅速形成必須報複而後快的欲望。一位儲戶由於不滿銀行等候時間過長，揚言“以暴製暴”，果然等輪到他辦理業務時，獨霸一個窗口，然後每次取款一元，分成100次取出了100元。這筆本應半分鍾辦結的業務足足辦了一個小時。明知儲戶賭氣，銀行也很無奈，隻是苦了其他儲戶，在他的賭氣中，廢掉了自己的時間，而那位陶醉於一次取出一塊錢的儲戶，除了旁人的不屑，又額外收獲了什麽呢？
悶氣是隱而不發的氣，也是最為傷身的氣，會導致食不甘味，眠不坦然。這種氣多發於夫妻之間，“冷暴力”的傷害遠甚於“熱對抗”。有記者曾采訪曾仕強教授，提問“您和夫人在家也鬧矛盾嗎”，曾教授用他那標誌性的嗓音慢悠悠地答道：“不吵架的是鄰居。”可見，夫妻拌嘴是連《易經》也攔不住的事情，隻是，吵出來等同於宣泄，藏起來無異於流毒。
怨氣裏麵夾雜著恨。這是一種十分複雜的氣，其間有真正的不公，也有想象的遷怒。從你的全世界路過，然後又看全世界都不順眼，覺得世人人人負我，我做什麽都是理應的補償。
戾氣成了這個時代的流行病。路怒症即是一例。本是性格綿軟之人，好好的紳士淑女，一旦坐在方向盤後，便會莫名地煩躁，無端地起火。還有更為可怕的**犯罪，完全顛覆了以往隻有深仇大恨才可能取人性命的印象，也許僅僅為了一個座位，也許隻是在人群中多看了一眼，一言不合就拔刀相向。
俗諺人逢喜事精神爽，悶來惆悵盹睡多，以上這五種氣的主人，想必都不會有清爽的心情，而如吃了槍藥一般，時時不遜，處處傷人，最終人見人躲。
製怒是個技術活兒，僅有決心遠遠不夠，想達到了凡的高度，至少需要那麽五件“法器”，才能取得“了凡製怒五式”的真經。
一是涵養。這可不是一天能夠養成的，需要經年累月地提升。就像蘇東坡所言：“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也；而天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。”了凡的涵養，是在一遍遍的反省、懺悔之後得來的。活了幾十年，他終於明白，逞一時之快，爭一時之光，不但沒有什麽意義，還容易擠窄自己的心胸。那些虛名，並不比樹葉在樹上待得更久，那些衝動，倒有可能帶來一張買不起的“單”。
二是達觀。很多的怒，都是鑽牛角尖鑽出來的，要麽患得患失放不下，要麽杞人憂天操閑心。君請記住，明天的事，勿多慮；今天的事，不困擾；昨天的事，由它去。
三是淡定。相信那句話，你所遇到的一切都是最好的安排。現在有個時髦的說法，叫做“整個人都感覺不好了”。為什麽不好，就是當現實與設想拉開了距離，於是，心思飄浮，方寸大亂。這一切的根源，還是定力不足，好比一個拳師，紮不穩馬步，自然容易被推動。
四是充實。大誌在胸，就不會糾纏末節。一冊功過格，讓了凡的生活變得目標明確，內容充盈。他的心思和精力完全轉移到三千件善事的指標上，無心亦無暇再去在乎那些雞毛蒜皮的小事。人就是這樣，當以前特別較真的問題已經不再是問題時，就會瀟灑地向曾經的鬱悶、不平乃至憤怒的情緒揮一揮手。
五是調控。忍一時之氣，免百日之憂。不過，這是最難做到的一點。很多的**犯罪，都是一言不合導致的一擊致命，這樣的雙輸結局，當時為什麽沒有及時的點刹？被憤怒徹底衝昏頭腦的根源就在於極端缺乏情緒調控的能力，那一刻，斷片到了法律、親情、人生成本統統空空如也的地步。不是旁觀者冷漠，這些人的處事原則，決定了他們的人生結局，而他們事後的眼淚，是最無用處也最不值得同情的濁水。
說到這裏，有人會問：這不就是主張沒有原則地一味隱忍和逆來順受嗎？“怒”要是這麽好“製”，是不是也就不成其為“怒”了？
非也。人立天地之間，大是大非前，該出手時就出手；雞毛蒜皮前，該簡單時就簡單，這不僅是做人的智慧，也是做人的境界。什麽樣的心態塑造什麽樣的人物。一個錙銖必較的人，永遠成不了千金人物，因為格局、氣場和接口統統不對，所以，公民的素質養成中，製怒應該是重要的一環。它就像你身體裏的疾病一樣，你不防患於未然，它就置你於絕地。